第53章 人性本善/恶(一)

作者:李天道

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 16:23

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本章字节:5884字

台湾大学队复旦大学队


1993年


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这篇辩论词选自首届(1993年)国际大专辩论会大决赛。辩题为人性本善恶。


正方:台湾大学队——人性本善。一辩:吴淑燕;二辩:蔡仲达;三辩:许金龙;四辩:


王信国。


反方:复旦大学队——人性本恶。一辩:姜丰;二辩:季翔;三辩:严嘉;四辩:蒋昌建。


比赛结果:复旦大学队战胜台湾大学队夺得冠军。


这是一场事后被誉为“巅峰”的辩论赛。中央电视台播出了比赛的实况。最后这一场对决被奉若“经典”。


本场比赛复旦大学队从立论到整体配合都相当出色。着名学者、时任评判团代表杜维明教授高度评价:知识结构“比较谨严,也比较全面”语气方面;“排山倒海,义正辞严,轻松活泼,而且引逗幽默”“用了先发制人哪,连续发问哪,分而治之、乃至巧设陷阱哪,声东击西等各种策略”。“颇能显示一种流动的整体意识,整个队伍运用一种整体配合的作战方略,加强了一种整体的攻击力,保证了对重点攻击目标的一种优势。也增强了整个辩论队伍的气势,显得中心课题比较明确,活而不乱,而且呢,错落有致”。


辩词精选


正方一辩:大家下好!哲学家康德主张,人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善,所以进一步又加了一句,每个人都有恻隐之心。而佛家说,一心迷是真身,一心觉则是佛。正因为人性本善,所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主张人性本善,就是主张人性的根源点是善的,有善端才会有善行……


反方一辩:谢谢主席,大家好!我先。要指出一点的是,康德并不是一个性善论者。康德也说过这样一句话:“恶折磨我们的人,时而是因为人的本性,时而是因为人的残忍的自私性。”对方不要断章取义……对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个现实的世界,就在你陈辞的这三分钟当中,这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、强奸。如果人性真是善的话,那么这些罪恶行为到底从何而来呢?对方为什么在他们的陈辞当中,自始至终对这个问题避而不答呢?我方立场是:人性本恶。


正方一辩:我想请问对方同学,再次请问你,如果人性本恶的话,到底是谁第一个去教导人要行善的呢?


反方二辩:我方已经不想再次回答同样一个问题了!我倒想请问,孟子不也说过“形色,天性也”嘛?请问什么叫‘天性’呀?


正方三辩:您讲得吞吞吐吐,我实在听不懂。对方辩友,请您回答我们荀子说的是性恶说,还是性无善无恶。


反方三辩:这点都搞不清楚,还来辩论性善性恶?(笑声、掌声)我想请问,孔子说:“七十而从心所欲,不逾矩。”像这样的圣人都要修炼到古稀之年,何况我们凡夫俗子呢?(掌声)正方四辩:对方辩友,所有的问题都不告诉我们答案。我倒想请问对方辩友的是,康德的主张到底是有没有道德?


反方一辩:不是我们不告诉对方,是我们一再一再地告诉,你们都不懂。(笑声、掌声)正方三辩:对方辩友这句话回答的什么,我们实在没有听出来。不过我想告诉对方辩友解决一下性恶的问题吧!荀子说:“无为则性不能自美”。说性像泥巴一样,它塑成砖就塑成砖,塑成房子就塑成房子,这是无恶无善说啊!对方辩友。


反方四辩:荀子也说:后天的所谓善是在“注错习之所积耳”,什么叫“注错习之所积耳”


呀?请回答。


正方三辩:荀子说错了!荀子说他看到什么是恶的,还是说没有看到善,你就说是恶的。没有看到善是不善,不是恶,对方辩友。


反方四辩:你说荀子说错了就说错了吗?那还要那么多儒学家干什么?(笑声、掌声)正方三辩:儒学就是来研究荀子到底是说了性恶还是性善嘛!


季翔:荀子明明白白地告诉我们:“人性恶,其善者伪也。”(掌声)妙语佳言


佛家说,一心迷是真身,一心觉则是佛。


恶折磨我们的人,时而是因为人的本性,时而是因为人的残忍的自私性。


孔子说:“七十而从心所欲,不逾矩。”像这样的圣人都要修炼到古稀之年,何况我们凡夫俗子呢?


论辩技巧


辩论话语的力量来自哪里,或者说感动人心的力量来自哪里,这不仅仅在于话语表达时生动的语气、华丽的语句,更多地在于话语中间蕴涵着的理性,体现着人类知识的一种基本的方向。从这个角度讲,辩论可谓是“知识密集型”的。这种辩论分为两个部分,一是陈词,二是自由辩论。两个部分都对辩手的知识有很高的要求。一是自己要高屋建瓴,有理有据;二是能够对对方的理论和逻辑进行攻击,如果对方使用的理论和论据我方从来没有听到过,在场上目瞪口呆,不能有效进攻,那就输了一半了。


在上述辩论中,正方:“哲学家康德主张,人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善,所以进一步又加了一句,每个人都有恻隐之心。而佛家说,一心迷是真身,一心觉则是佛。”辩论涉及到精妙高深的哲学理论,确实不那么容易应对,但是复旦大学队的队员却能有备无患,敏于反驳:“我先要指出一点的是,康德并不是一个性善论者。康德也说过这样一句话:‘恶折磨我们的人,时而是因为人的本性,时而是因为人的残忍的自私性。’对方不要断章取义。”由此可见,没有平时知识的积累就不能迅速作出反应,更不用说有力反驳了。


接下来关于人性善恶短兵相接的辩论,这一辩论主题是一个千百年来人们争论不休的问题,要在几十分钟的辩论中来说明它自然是难上加难的。而且人性问题方面的资料、理论、观点汗牛充栋,不好准备。对方会说什么,会引用什么,“空间”很大。没有相当的知识方面的积累、准备,这场辩论就难以取胜。复旦大学队正是提出了有力的论据,阻挡了对方精心策划的进攻,以攻为守,又转手为攻。如,当正方吴淑燕提出:“如果人性本恶的话,到底是谁第一个去教导人要行善的呢?”反方季翔当即反诘:“我倒想请问,孟子不也说过“形色,天性也”吗?请问什么叫‘天性’呀?”如是等等,不一而足。不难看出,如果复旦大学队对荀子的理论不甚了解,或者所知甚少,这一回合台湾大学队就会占上风。


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提起姜丰,人们首先想到的是1993年首届国际大专辩论赛中独占鳌头的“辩论高手”。姜丰说,人们是从首届国际大专辩论会上知道我的,我也因此进了中央电视台。回忆那段经历,姜丰直言不讳地说自己很幸运,“我整个的道路和职业都与1993年那场辩论赛相关。”参加辩论赛后一年,姜丰毕业,顺利到ccv工作,而且一开始就主持ccv的名牌栏目《正大综艺》,没有多久,她就独立担当起《文化视点》的主持,并博得观众的热爱,曾跻身于娱乐与综艺节目把持的ccv十大名主持行列。同时,着有散文集《温柔尘缘》《西部故事》《不舍的玫瑰》《玫瑰心》,集《爱情错觉》《相爱到分手》,诗集《秋水伊人》,长篇《1998年的爱情》以及作品集《情人假日酒店》,其中中篇《情人假日酒店》获1995年全国“新市民奖”。