贞观二十三年春三月丙申

亲爱的观音老师：

最近好吗？等您收到这封信的时候，我已经离开了长安，从此只有记忆长存在我们心中。您是了解我的，做出这样的决定多么不易。可是我不能也没有精力再让这个故事继续下去。真的，这几天夜夜难眠，想了很多。

悟空他们三个已经走了，再也听不到他们的声音，不管这声音曾经是如何刺耳，但少了它就觉着内心有一种无法言语的落寞。对于他们的决定，我多少有些意外，原以为悟空会回到花果山继续他黑社会的自由生活，八戒会回到高老庄找他念念不忘的老婆，小沙会漂泊天涯云游四海，小白会在东海等着他爸爸的位子。看来我是错了，他们都去了灵山，因为灵山上已经为他们准备好了各种款式的帽子。这都是他们应得的，毕竟他们付出了很多。人都会改变，没有多少诺言能经得起世俗的风尘。在灵山据说也为我准备了一顶够大的帽子，可我已经不需要了。这并不能证明什么，比如说谁比谁更加高尚，每一个人都有自己的路，我们只能听从内心的声音。

离别终归是伤感的，大家都流了眼泪，我也是。经过十几年的风风雨雨，再说什么已是多余，即便是一声保重。重要的是我们都曾经在彼此的生命中以某种姿态存在，我们成为彼此故事中无法挥去的部分。我们相逢在路上，一起走了很久，我们分手依然在路上，大家各自赶路。如果我们都不至于太健忘的话，总会回想起那些难忘的日出日落，在漫长旅途中疲惫的脚步，我们的眼泪和欢笑。至少我会是这样的，我会想起他们，他们伴着我度过了人生中最美好的年华。当生命开始凋落的时候，他们走了，走了好。

至于在大唐弘法的事业，您无须担心。一种思想能否在世俗社会中得到传播，并不取决于它是否足够智慧、足够深刻，而是取决于它能不能成为当政者手中有用的工具。所谓高僧的能量实际上被无限度地夸大了。我留在长安还是离开无关紧要，我的声音连这小小的寺院也穿透不了。我确信佛法能在大唐流播，是因为一个女人。她现在就住在寺院里，我们聊过天，她的内心有着强大的欲望和力量。陛下的预感是正确的，但是他剁错了人头。这个女人叫武媚娘，是陛下的小老婆，因为犯了错被赶到这里。可是她的手中有一张王牌，就是太子李治经常偷偷来看她并住在一起。这个貌似柔弱的女子绝对有心计、有手段，前程不可限量。陛下已到了黄泉路口，李唐江山终将落到她的手中。请相信我的判断。这个女人具备一个优秀统治者的全部素质，比任何一个妖精都工于心计，都狠毒。当年她降伏烈马的旧事，在大唐几乎是人尽皆知。对陛下来说，他的不幸就是这个女人不是他的儿子！当李唐攥到她手里时，佛法自然会在大唐滥觞。因为她需要一种思想工具来打击李唐的势力，也就会对被李唐认做祖宗的道教开刀。当佛法成为政治工具的时候，也自然就迅速发扬光大了。十多年前我不明白这些道理，现在明白了却感到悲凉至极。万里求法，最后也不过是递给一个陪着父子俩的女人一根棍子（武则天是太宗李世民与儿子李治的公共老婆，玄宗把他的儿媳妇杨玉环据为己有。类似例子在历史上不算稀奇。辛注），仅此而已。

我现在愈加感觉到，我是一个多余的人，也许在取经以前我已经是个多余的人了。因为我总是生活在游戏规则之外，至少不是心甘情愿地投身游戏之中。我并不是风景中的人，而是站在边上看风景。在这个世界上，当你尝试着寻找自己的时候，你会发现自己被疏离。你只是一个人，一个人站在生命的茫茫荒原上，有无数人从你的面前走过，你不愿加入他们的行列。你在等待另一种声音，这种声音折磨着你的灵魂，你徘徊于原地，无处可去。

从长安到灵山，不是一次精神的升华，而是一种堕落和放弃，让理想的火在世俗的风雨中熄灭。有无数只手拉你回故事中去，在一个个设定好的情节里演出。我们并不是我们自己，我们只是自己的演员，别人的道具。可是我已经累了，我现在拒绝演出，不想再继续这样的故事。以一种自己陌生的姿态混迹于世上，获取世俗的光环。我必须从舞台上谢幕，这个舞台是别人的，它本来就不属于我，我从没有感受到生命的喜悦与快乐。尽管我知道我的离去违反了佛界的原则，给别人攻击您的借口，但我只有深深的歉意。

回想这十几年的岁月，我开始明白，我们总是在不停的背叛与异化中行路，路上充满了嫉妒、征服、暴力、谎言和毁灭，这一切不是从潘多拉的盒子里溜出来的，是我们自己亲手制造的。在人类的心灵尽头，在一个形而上学的高度，在哲人们对世界的思考里，一切并不是这样，而是宽容和爱。那是他们营造的光明的舞台，可是我们拒绝演出。

在西行的路上，充满了各种你死我活的斗争。表面上这是思想的交锋，实际根本与思想无关。在佛陀、老子、孔子乃至基督的心中，并不存在那种偏执与对立，他们的精神实质是相通的，也许在所有哲人的世界里，有着同样的阳光，同样的青草，同样浮荡在沧海与白云间温暖的声音。佛陀的“空”、老子的“自然”、孔子的“中庸”、基督的“宽恕”，难道不是一样东西？都是对生命与世俗欲望的超越，用智慧去消弭人类的罪恶，从而建立一个秩序、和谐、宽容，充满着真爱阳光的世界。

可是在那些断章取义惯于yy的文人笔下，在那些所谓的出家人手中，他们被对立了起来，甚至水火不容，最终变成各种款式的思想棍子，酿造了各种形态的罪恶。这些罪恶总是以各种冠冕堂皇的理由在大地上放任自流，在人类的命运中不停轮回。

他们的著作上落满灰尘，他们的精神被无数次异化，无数次肢解。智慧的阳光由清澈而浑浊，并遮盖了我们原本纯净的双眸。他们只是被供奉在祭坛上，享受着虚幻的尊荣，而这正是他们所唾弃的，是他们精神世界的反面。没有人在乎他们真正讲过什么，而是为了他们供奉着的那些石头、陶瓷、水泥、不锈钢的偶像斗得你死我活。其实他们连同他们的故事成为一个个借口，被供奉的也不过是一个个工具。在这场阴谋或者说嘉年华会中，真正的哲人被谋杀了，我们在放弃中找到某种世俗的快乐。

我说这些并非要表达我对生命的绝望，不是的，我们还有机会。只要我们回到最本质的问题上去，只要我们懂得尊重任何一个个体的存在，我们就有希望。只有爱和宽容才能拯救这个世界，拯救我们自己。只要我们放弃那些自欺欺人的小聪明，重新树起对智慧的尊重，我们的生命就会充满阳光。无论以任何理由，暴力、专制、谎言都应该被谴责，被唾弃。任何人都没有天赋的权利把别人当做工具，任何人都没有天赋的权利为别人设计好必须参与的游戏，任何人都没有天赋的权利决定别人说什么想什么，任何人都没有天赋的权利占有或剥夺别人的存在。世界上没有偶像，人的尊严不应该受到亵渎，我们应该拒绝为某些人演出，生命的目的是为了找到自己。

我将离开这舞台，我要走了。有件事一直萦绕在心头，无法释怀。先前我以为是精神的堕落，今天我感觉那是幸福与希望。对我而言，任何世俗的光环比不上一个女人的等待。是的，她一直在等着我。在长安的僧舍里，堆满了十四年来她写给我的信。在信中她说：我不能确定你是否活着，可只要我活着，我就会等你。也许永远等不到你的回信，可我不知道，如果不给你写信，我的生命中还会有什么。

听寺里的和尚说，她在贞观二十一年的冬天来过长安，似乎病了，身体很单薄。她在我的僧舍中住了一夜，天未亮就匆匆离开。后来就再也没有见过，信也渐渐地少了。读着那些信我泪流满面，想在屋子里找一点她留下的痕迹，可什么也没有。她一个人来，一个人走，甚至一句多余的话也没有，只说是玄奘法师的朋友，我们很早就认识。她告诉寺里的僧人：如果有一天，他回来的话，请告诉他，有一位女孩子来找过他，她已经老了！

我想象不出她现在的样子，在我的印象中，依然是清秀的脸庞，安静的微笑，和微笑中淡淡的惆怅。我不能确定她现在流落何方，可我知道她总会在黄昏时分，向西凝望着暮色中的夕阳，也许在夜色爬上地平线的时候，有人会满脸灰尘地回来。在这个世界上，有多少人愿意用一生等一个人回来？有多少人？！

不管怎样，我想去找她。也许我永远也没有机会，在她凝望的暮色里出现，可只有在寻找的旅途中，我才能让自己解脱。命中注定我是个路人，我又要上路了。不过这一次没有任何人的安排，我只服从我心灵的声音，依从我自己。

在这最后的信里，我不知道应该说些什么。我不能确定您是否会支持我的选择，可我的心中永远长存您的温情，和对您的感谢。

长安又下雨了，雨很大。雨夜的长安很冷。有人弹着琵琶，忧伤的旋律在青砖灰瓦间缠绕。巷子里有匆忙的脚步声，应该是夜归的人吧。

玄奘夜于长安僧舍110房

尾声：唐僧到底归向何处

贞观23年，太宗李世民在长安病逝。

同年高宗李治即位。武则天成为李唐皇后，与李治一起君临天下，开始把大唐帝国的小命攥在手中。

天授元年，武则天废掉大唐，建立大周，残酷清算李唐宗族和文武大臣，包括她的亲生儿子。

作为思想工具，佛教在中国迅速膨胀，出现了空前繁荣。武则天自号弥勒下凡，出脂粉钱刻石造像，盛极一时。

虽然在以后的岁月里，也出现过武宗灭佛的风潮，但没有影响佛教在中国的滥觞。

道教不断被边缘化，为了抢夺地盘，佛道两家争斗不止，并经常酿成血案。

达摩东渡传法，创立禅宗。对佛法进行修正，与中国文化土壤相结合，完成了佛教的本土化。

儒家学者吸收禅宗思想，创立“理学”，宣扬“存天理，灭人欲”，开始漫长的思想专制。

至于玄奘法师的归处，众说纷纭，难有定论。

有人说他找到了那个女孩，生活在江南小镇，他们有三个孩子。

有人说他在寻找她的路上被强盗绑架，一共被砍了346刀。

有人说他没有找到那个女孩，独自隐居在终南山里寥落终生。

有人说他流落岭南，暮色中乘一页扁舟泛海而去，不知所终。

也有人说他去了西域，做边贸生意赚了很多钱，有一堆老婆。

有人说他留在长安，译经而终，留下巨著《大唐西域记》。

也许这都是传说，跟所有伟大的人一样，他最终要回到传说中去。唯一可以确定的是，他依然还在路上。