复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。

《彖》曰：“复，亨”，刚反动而以顺行，是以“出入无疾”，“朋来无咎”，“反复其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。复，其见天地之心乎？

入则为反，出则刚长，故“无疾”。疾犹病也。　“朋”谓阳也。　阳气始剥尽至来复时，凡七日。　以天之行，反覆不过七日，复之不可远也。　往则小人道消也。　复者，反本之谓也，天地以本为心者也。凡动息则静，静非对动者也。语息则默，默非对语者也。然则天地虽大，富有万物，雷动风行，运化万变，寂然至无，是其本矣。故动息地中，乃天地之心见也。若其以有为心，则异类未获具存矣。

《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

方，事也。冬至，阴之复也。夏至，阳之复也。故为复则至於寂然大静，先王则天地而行者也。动复则静，行复则止，事复则无事也。

初九：不远复，无祗悔，元吉。

《象》曰：“不远”之复，以修身也。

最处复初，始复者也。复之不速，遂至迷凶，不远而复，几悔而反，以此修身，患难远矣。错之於事，其始庶几乎？故“元吉”也。

六二：休复，吉。

《象》曰：“休复”之吉，以下仁也。

得位处中，最比於初。上无阳爻以疑其亲，阳为仁行，在初之上而附顺之，下仁之谓也。既处中位，亲仁善邻，复之休也。

六三：频复，厉，无咎。

《象》曰：“频复”之厉，义无咎也。

频，频蹙之貌也。处下体之终，虽愈於上六之迷，已失复远矣，是以蹙也。蹙而求复，未至於迷，故虽危无咎也。复道宜速，蹙而乃复，义虽无咎，它来难保。

六四：中行独复。

《象》曰：“中行独复”，以从道也。

四上下各有二阴而处厥中，履得其位而应於初，独得所复，顺道而反，物莫之犯，故曰“中行独复”也。

六五：敦复，无悔。

《象》曰：“敦复，无悔”，中以自考也。

居厚而履中，居厚则无怨，履中则可以自考，虽不足以及“休复”之吉，守厚以复，悔可免也。

上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败。以其国君，凶，至于十年不克征。

《象》曰：“迷复”之凶，反君道也。

最处复后，是迷者也。以迷求复，故曰“迷复”也。用之行师，难用有克也，终必大败。用之於国，则反乎君道也。大败乃复量斯势也。虽复十年修之，犹未能征也。

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