戒相多途，非唯一轶。且据枢要，略标四种。一者戒法，二者戒律，三者戒行，四者戒相。此之四条，并出道者之本依，成果者之宗极。故标于钞表，令寄心有在。知自身心，怀佩而法。下为兴道福田，上则三乘因种。自余绍隆佛种，兴建法幢，功德不可思议，岂唯言论能尽。

岁次己卯八月十二日，沙门善梦敬录行事钞文。时居古桃源大蓬峰麓，年六十。

《四分律行事钞·卷上之二》封面题记

南山律师出于隋唐间，博究群宗，独推戒学。稽极圣之洪范，追法密之遗踪。顾眄乎旧章，哀矜乎后学，由是撰迷兴焉。首述事钞，统四藏，括两乘，区别异部，搜驳众说，实维持之宏纲，发趣之夷径也。自是九代诸师之作，蔑如无闻。殁后数百年间，霈然莫御。非四依大士垂示后季者，其孰能至于此哉！

己卯八月二十四日，敬录灵芝文于十利律院。

《四分律行事钞·卷上之三》封面题记

萨婆多云：于非众生上，亦得无量戒善功德。如三千世界，下尽地际，伤损如尘，皆得其罪。翻恶戒善，一一尘处，皆得戒善，乃至一草、一叶、一华，反罪顺福，皆得戒门。故善生云：大地无边，戒亦无边，草木无量，戒亦无量。虚空大海，戒德高深，亦复如是。以此文证，理通法界，义须戴仰。

己卯十月九日，敬录钞文，时居桃源大蓬峰。

《四分律行事钞·卷上之四》封面题记

钞云：出家僧尼，真是功德善法之聚，位尊人天，良由于此。注释云：“善法聚者，攒无边戒法，归无尽识藏，成善种子，作圣道基。翻无始恶缘，俱为戒善；变有漏苦报，即成法身。我等云何不自珍敬？佛恩深重，粉骨难酬。苦海导师，朽宅慈父。愿从今日，尽于未来，竭力忘身，常赞三宝，广度群品，少答圣慈。”

农历己卯十月初十日敬录。

《四分律行事钞·卷中之一》封面题记

大集法行之言，律颁常一之教，此而不审，余竟何言？中秋晨敬录业疏序句。

《四分律行事钞·卷中之二》封面题记

《杂心》云：“未来舍轮王位易，现在不取一钱难。”故今临境深思，未知何人能禀斯嘱，悲夫！灵芝释事钞高鈴宝戒中记文。己卯九月二十日六十初度，敬书。

《四分律行事钞·卷中之三》封面题记

《戒疏》云：“依能诵戒者，以行不顿成，必待教学；不诵恐忘，将何依据？故制五夏或尽形也。”注释云：以道假行成，行由教立。若非教本，行成虚表，将何依据？斯言有旨。焉得为僧，弃而不顾？

己卯十月王日，圣师涅槃日录。

《四分律行事钞·卷下之一》封面题记

本不了心，妄取尘境，随境起业，业生妄受。今达本妄，体虚不实，自耻往业，交搆所造。如蚕作茧，非他所缠。深生惭愧，誓断妄习。如斯念念，不忘境缘，无量罪垢，自然除净。

己卯十月十二日晨，敬录业疏文。

《四分律行事钞·卷下之二》封面题记

《业疏》云：“今集法者，且列名相，依而解之，用在将来。”记云：“开明法眼，资补心灵，或委质莲邦，或亲逢三会，或为因行而化物，或作果用而利生。用在将来，所期远矣。”

岁次寿星元朝名字比丘善梦敬录，时年六十又一。

《四分律行事钞·卷下之三》封面题记

《律相感诵传·天人》云：所著文翰，《续高僧传》，《广弘明集》等，裨助圣化，幽灵随喜，无不赞悦。至于律部抄录疏义，无足与贰。

庚辰九月六日敬书，时居梵华精舍。

《四分律行事钞·卷下之四》封面题记

其或卒世不闻，无非重障；其或始终无阙，须庆宿因。宜自深思，更增勇励。

灵芝《行宗记》句。九月二十四日敬录，时居桃源山中，掩室编辑表记。

又“余七十暮年，脚疾摧朽。愿求法者，不远关山。今秋气已清，客心飞举。将事终天之别，必爽载面之期。力疾集之，用为送终之赠也。言此饮泪，穷独可悲！”

庚辰九月十日，敬录祖训。一音。

胡寄尘编《四上人诗钞》题记

禅宗诸师所撰诗偈，多寓玄旨，非思量卜度能了知也。或惟玩其藻，冲穆清逸，亦足淡世情而遗荣利。寄尘居士，近辑《四上人诗钞》，以巧方便，导俗砭世，意至善也。音初剃染，披寻雪窦语录，于其诗偈，有能默诵者。犹忆一绝云：“六合茫茫竟不知，灵山经夏是便宜。虚堂夜静闲无事，留得禅僧立片时。”是所谓空灵觉悟也。寄尘之辑，倘亦有感于斯。用志数言，以墨其端。沙门如眼书。

赠夏丏尊篆刻题记

十数年来，久疏雕技。今老矣，离俗披剃，勤修梵行，甯复多暇耽玩于斯？顷以幻缘，假立？名及以别字，手制数印，为志庆喜。后之学者览兹残砾，将毋笑其结习未忘耶？于时岁阳玄默吠舍佉月白分八日。余与丏尊相交久，未尝示其雕技，今赍以供山房清赏。弘裔沙门僧胤并记【案所刻五印皆白文，为“大慈、弘裔、胜月、大心凡夫、僧胤】。

过化亭题记

泉郡素称海滨邹鲁，朱文公尝于东北高阜，建亭种竹，讲学其中，岁久倾圮。明嘉靖间，通判陈公重建斯亭，题曰过化，后亦毁于兵燹。尔者叶居士青眼欲复古迹，请书亭额补焉。余昔在俗，潜心理学，独尊程朱。今来温陵，补题过化，何莫非胜缘耶。逊国后二十四年，岁在乙亥，沙门一音书，时年五十有六。

《护生画集》题赞

李【圆净】、丰【子恺】二居士，发愿流布《护生画集》，盖以艺术作方便，人道主义为宗趣。每画一叶，附白话诗选。录古德者十七首，余皆贤瓶闲道人补题。并书二偈，而为回向。

我依画意，为白话诗。

意在导俗，不尚文词。

普愿众生，承斯功德；

同发菩提，往生乐国。

《朱贤英女士遗画集》题辞

壬子春，予在城东授文学，贤英女士始受予教。其后屡以书画，乞为判正，勤慎恳到，冠于同辈。未几负疾，废学家居。前年侍母朝普陀，礼观音大士，受三归依。自是信佛至笃，修习教典，精进靡间。去岁四月，余来沪，居城东，贤英过谈半日。勉以专修持名念佛，毋旁鹜他法。其时贤英至心信受，深自庆幸。乃以幻缘既尽，殇于岁晚。净业始萌，朝露溘至，可叹慨也。比者，同学将集其遗画，影印辑帙，以志哀思；远征题辞于予，为记其往昔因缘如是。

灵岩山印光真达二老像题词

灵岩中兴，厥惟二老。

缵述有人，绍隆永保。

披图寻览，若觌高贤。

愿兹绘卷，奕叶绵传。

沙门一音

丁丑夏五月

《城南草堂笔记》跋

云间许幻园姻谱兄，风流文采，倾动一时。庚子初夏，余寄居城南草堂，由是捉膝论文，迄无虚夕。今春养疴多暇，数日间著有笔记三卷，将付剞劂。窃考古人立言，与立德立功并重。往往心有所得，辄札记简帙，兼收并载，积日既久，遂成大观。如宋之《铁围丛谈》，本朝《茶余客话》、《柳南随笔》之类。今幻园以数日而成书三卷，其神勇尤为前人所不及。他日润色鸿业，著作承明，日试万言，倚马可待，则幻园之学，岂遽限于是哉。时在辛丑元宵后，余将有豫中之行，君持初稿属为题词，奈行李匆匆，竟未得从容构想。爰跋数语，以志钦佩。当湖惜霜仙史李成蹊漱筒甫倚装谨识。

为杨白民书座右铭跋

古人以除夕当死日。盖一岁尽处，犹一生尽处。昔黄檗禅师云：预先若不打彻，腊月三十日到来，管取你手忙脚乱。然则正月初一便理会除夕事不为早，初识人事时便理会死日事不为早。那堪荏荏苒苒，悠悠扬扬，不觉少而壮，壮而老，老而死。况更有不及壮且老者，岂不重可哀哉！故须将除夕无常，时时警惕。自誓自要，不可依旧蹉跎去也。

余与白民交垂二十年，今岁余出家修梵行，白民犹沉溺尘网。岁将暮，白民来杭州，访余于玉泉寄庐，话旧至欢。为书训言二纸贻之，余愿与白民共勉之也。戊午除夕雪窗大慈演音。

旭光室额跋

余来三衢，未一谒宰官居士；惟治行前朝，尝过莴庐【一作硕果巷】乞吴明经书旭光室额。于时朝曦入檐，沉寒在袖。明经焚香扫地，举笔拜手而后落墨。曰：“吾书未工，诚意为贵”也。明经字子弓，年七十九。目微盲能作大字。通考据性理之学。安德忘贫，不慕荣利，三衢多耆宿，君其首出矣。

晚晴院额跋

唐人诗云：“人间爱晚晴”，髫龀之岁喜诵之。今垂老矣，犹复未忘，亦莫自知其由致也。因颜所居曰晚晴院，聊以记念旧之怀耳。书者永宁陶长者文星，年九十三。陶长者既为余书晚晴院额，张居士蔚亭，并写此本。耄德书翰，集于一堂，弥足珍玩，不胜忭跃，沙门弘一识。

圈点《南山钞记》跋

剃染后二年庚申，请奉东瀛古版《行事钞记》，未遑详研。甲子四月，供施江山。逮于庚午六月，居晚晴山房，乃检天津新版，详阅圈点，并抄写科文，改正讹误。迄今三载，始获首尾完竣。是三载中，所至之处，常以供养奉持。辛未二月居法界寺，于佛前发专学南山律誓愿。是夏居五磊寺，自誓受菩萨戒，并发弘律誓愿。腊月移居伏龙，壬申九月归卧永宁，十一月至南闽，讲《含注戒本》于妙释寺，讲《随机羯磨》于万寿岩。癸酉五月居温陵大开元寺，越二月，乃得点录校竟，并为述斯事始末，以示后贤，演音谨记。

《随机羯磨疏》跋

《随机羯磨》，今所传者有数本。敦煌石室写本【北京图书馆藏】，旧宋藏【宋崇宁三年刊，日本宫内省藏】、高丽藏【宋绍兴二十一年刊】、宋藏【宋熙宁三年刊】、元藏、明藏及宋碛砂藏、清藏，并明清别刊本等。宋元诸藏讹舛极多。明藏虽稍校正，亦多妄改；唯高丽藏较为完善。天津刻经处徐蔚如居士，曾披诸本参互考订，以丽藏为主，而参用他本之长，并据南山业疏及灵芝记以为指归【后跋文中具详】。历时年余，乃成此册。正古本之歧误，便初学之诵习，弘护律教，功在万世。居士校刊诸书近二千卷，当以此册为最精湛。而扶衰救弊之功亦最伟矣。今复检日本《大正新修大藏经》详为复校，与旧宋藏及宋元明藏并南山疏钞灵芝记文，精密审定，稍有修改，俾臻完璧。学者读此，应生难遭之想。宋元明藏本中，此书讹误最多，舛错脱落，满纸皆是，唯有掩卷兴叹，束之高阁。若无今校订本，决定无人能诵习者。南宋已后，南山律教渐以淹没，殆由是耶。余以夙幸，获读新校订本，欢喜忭跃，叹为希有。誓愿尽未来际，舍诸身命，竭其心力，广为弘传。更愿后之学者，奉持此册，珍如球璧，讲说流布，传灯不绝。俾吾祖律教可以光大炽盛，常耀世间耳。岁次甲戌五月十日沙门演音敬书。

养正院亲闻记后跋

曩者，《养正院亲闻记》发起刊印时，承养正院前教导释普润法师、高胜进居士，养正院学僧释盛求、瑞伽、贤范、贤悟、传深、传扬、广根、道香、妙廉、妙皆、广慎、善琛、传声、心镜、瑞耀、如意、静渊、离尘、智静、广余，及护法王正邦、陈宗泮、施乌格、曾珠娟居士等，各施净财。

兹以此款无有需用，且俟将来附印他种佛书。唯记功德人名于“亲闻记”卷末，以留纪念焉！

养正院：即经李叔同提议，一九三四年创办于厦门南普陀之闽南佛养正院；《养正院亲闻记》：即一九三七年春由闽南佛教养正院师生整理，寄交上海蔡丐因编定，拟于世界书局印行之第一本大师演讲集。内辑讲稿：【一】《青年佛徒应注意的四项》，【二】《南闽十年之梦影》，【三】《最后之□□》。终因不久抗战爆发，排版打成纸型，未能如愿付印。

《一梦漫言》跋

曩见经目，见《一梦漫言》，意谓今人所撰导俗书也。因求得一册，披卷寻诵，乃知为明宝华山见月律师自述行脚事也。欢喜踊跃，叹为希有。反复环读，殆忘饮食。悲欣交集，涕泪不已。因略为料简附以眉注，并考舆图，别录行脚图表一纸。冀后之学者，披文析义，无有雍滞耳。甲戌八月十日披诵讫，二十五日录竟并记，时居晋水兰若。

见月律师年谱摭要并跋

甲戌九月，依《一梦漫言》及别传摭录；唯举梗概，未能详耳。《漫言》上卷，自记年岁数次，可为依据。今编年谱，准此推衍。下卷谓顺治七年五十岁者，或有舛误，以待后贤改订焉。晋水尊胜院沙门亡言。

跋《药师如来法门略录》

曩余在清尘堂讲《药师如来法门》，后由诸善友印施讲录，其时经他人辗转抄写，颇有讹误。兹由觉圆法师捐资再版印行，请余校正原稿广为流布。法师出家以来，于药师法门最为信仰，近拟于泉州兴建大药师寺，其愿力广大，尤足令人赞叹之。

沙门一音