师之奇行瑰节，辄有轶于党轨，岂余凡愚可得窥测？所及知者，巍巍德量，弘廓渊冲，高山仰止，未能忘怀耳。彼诸化迹，颇多流传，今所记述，不及什一。语其详委，当俟来哲。赞曰：一人首出，万类归依。化及禽兽，恩洽蛮夷。人谓菩萨，亦云力士。随机所见，称名致美。如天覆物，若海朝宗。化迹昭垂，忆劫攸崇。

本妙法师传

本妙，名广演，一字白云，南闽同安人。幼时丧父母，改元后十六年，师十八岁。游厦门万寿岩，获晤真常老人，因从剃染，明年受具足戒。十八年，参兴慈法主，深以契合，遂即依止，常侍讲席。未儿，万寿老人示寂，护法缁素请师返南闽，乃归任万寿住持，并重兴同安梵天寺。劳瘁致疾，于二十五年二月七日谢世。先二日预知时至，付嘱寺务并勖徒众。逮及七日午后几时，起坐念佛，含笑迁化。历四时余，顶门犹温暖。往生极乐，信有征矣。春秋二十有七。师根性聪利，侍兴慈法主未久，遂能精通教义。辩才无碍，有如老宿。盖多生熏习，岂偶然也。著《心经论解》一卷，序跋甚繁。于师行迹、言之详委，故今不复述焉。岁次玄枵木槿荣月，惠安瑞集岩大华严寺沙门胜祐。

记陈敬贤居士轶事

十六年丁卯二月，余在杭州云居山常寂光寺，敬贤居士过谈，所言皆禅理。余勖以净土法门，未能契也。戊辰以后，余数至闽南，时敬贤方习止观，时时询除瞋习法。因检贤首梵网疏示之，颇为首肯。尔后音问久疏，闻人言其居杭州复习秘密部。甲戌九月十九日，共存【敬贤之子】至南普陀后山石室。余问敬贤近状，彼谓已遵印光法师教导，专修净业矣，余为庆悦。翼岁乙亥，敬贤来书，谓十数年仿徨歧路。近始一心专修净业，迩来工夫颇能得力。并乞结夏杭州，为彼讲解菩萨律仪。余以先受惠安净峰请，答简谢之。后数月居焦山，复绍二友致书与余，谘询念佛方法。其于净业，可谓专且笃矣。敬贤既殁，林德曜居士嘱为輓章，乃摭拾轶事所及知者，粗述梗概焉。后二十五年岁次玄枵、月旅姑洗、晋水南山律苑沙门一音书。

绍兴开元寺墓建殿堂疏

绍兴开元寺，建于梁天监中。当昔全盛之时，金刹梵宇，峻极云表，实为爽垲栖心之所。开堂接众，数逾千百，道风蔚盛，冠于东浙。郡邑士夫，祝釐肄礼，诵宣诏敕，亦聚于是。二千年来，兴衰之迹，记载阙佚，末由详考。今所存者，有乾隆四十五年宋明府拨田开元常住碑记。寻绎词旨，粗可悉其概末焉。清季以来，浸以零落。殿梁摧朽，金像颠覆【罗汉堂中五百罗汉，大半残阙】。池桥之胜，崩榛引塞【晋渡桥、万工池，皆为昔放生之所，今唯存基地。】岁月鹜过，芳流歇绝，不其惜乎！比者，闻愿法师卓锡是间，将集善侣，重建殿堂。乃制缘册，倡募资财。余以夙庆，至德同时。预奉余论，顶戴踊跃。辄述缘起，为弁册首。建立佛塔僧坊，福德之殊胜者。冀诸善侣，铭佩仁诱，共加弘赞也。于时岁在昭阳报沙月，释昙昉书于西安莲花寺。

西安：即衢州古地名

大中祥符朗月照禅师塔铭

吴嘉禾问，将军郑平舍宅建大中祥符禅寺，胜境标绝，为三衢诸刹之冠。绵世浸远，盛衰之迹，靡得详考。清道光中叶，住持僧某，重葺梵宇，敷扬洪业。兴继之美，见述后代。百年以来，玄风坠替，金刹废圮。其有嗣徽绪于往哲、穆道俗以归怀、崇振颓流、阐固法道、若朗月照禅师者，诚末化之芬陀，昏途之宝炬矣。师讳能照，字朗月，一字天心。家浙江江山，族周氏。髫龀之岁，投诣祥符，出家披剃，长禀具足于钱塘昭庆律寺。二十三，任副寺，作务劬勤，行业贞简。后十五年，嗣法住持，严勒清规，增置寺田，缮治祖堂丈室十数楹。自奉俭约，未尝虚糜僧物。性耽寂静，晨灯夕香。晏坐斗室，披寻群典，以自娱适。老儒吴子弓、汪鞠如辈，时扣禅寮。师便延召，披襟致契，谈笑竟夕。宰官缙绅，数数参访者，辄屏不纳。抗行峻节，与世寡和，有古德之遗风焉。宣统二年，僧众集会兴学，延师长其事，固辞不就；而楷定章则，求觅典籍，悉力任之。

上海赈济会，募资于衢，师为倡缘；不足，自捐巨金实其数。爱人之周，皆类此也。师于徒众，督课勤肃。再传弟子永祚，根性聪利，师尝器许。提奖道趣，接诱无倦。寺役龚叟，人至朴质，侍师日久，尝教念佛，注心西极，今犹传诵遗德，称道不衰。夙志参学，寺务羁制，未遂其愿。今岁三月，师寿五十，屏除庆祝之文，先期孑身如钱塘，将欲舣舟天目，以盗乱未宁，旋归三衢。五月四日，示微疾，自知不起。诏命弟子，承嗣寺业。弥留之夕，神志清澈。遗嘱修葺大殿，改建斋厨，乃吉祥卧，泊然迁化。时十二年岁在癸亥七月十八日也。师住世时，博览内外玄籍，于大慧《禅林宝训》，尤所心折。病卧之暇，披检研味，常不释卷。既而龛殓，乃举《宝训》，供置灵右，慰其幽魄焉。世寿五十，法腊十有二年。弟子妙玄、再传永祚、永仁等。是岁十一月十二日，严霜之晨，葬于鹿鸣山登高亭下。余以宿缘，承侍窆礼。睇朝阳之颓景，悼至人之殂化。辄从眷徒，略承遗德。深心追往，寄怀毫素。乃为铭曰：

住持之道，宝训其资。亦既末运，圣教陵迟。至人示生，继承法位。不务荣名，不干时贵。卓哉师德，季叶之贤。渟心独得，唯宗是篇。标举一行，以该万德。旌彼幽光，百世昭式。大慈沙门昙昉撰并书。

题永嘉庆福寺缘册

庆福之名，志乘不载。今所传者，嘉道间事耳。逮乎清季，寂山上人驻锡是间，整顿清规，增筑精舍，勤修净业，广行众善。又复建莲池会，劝导缁素，一心念佛，求生西方。远绍庐山之遗轨，近媲法雨之高躅。胜名流传，遍及中国。承其劝导，临终正念，示现瑞相往生莲邦者，时有所闻。懿欤盛哉！上人光显法门阐扬佛化，功在万世矣。余于辛酉，参学永嘉，依止上人，同住十载。尔者城垣渐废，观瞻不尊。寺主因弘贤首，与上人谋，将欲重建殿宇，易其方位，以协形相。为立缘册，集募资财。凡诸善信，当必生欢喜心，随力而助。所获功德，无量无边矣。

清故渊泉居士墓碣

渊泉居士姓蔡，讳宗沈，诸暨月陇村人。累世力田，勤苦自给。居士生有异禀，从塾师读三四年，已能为帖括文。逮入邑庠，遂厌弃之。率意怀素狂草，颇得错综变化之妙。精篆刻，偶作小印，识者珍焉。顾性傲岸，未肯下人，荐绅咸畏惮，不获于世。坎壈而终。维时逊国后三年，岁次甲寅，春秋六十有一。先娶斯孺人，继配金孺人，生子冠洛。十载孺人殉，由是不再娶。破屋瓦灶，一镫荧荧。养息稚儿幼女，蓬发跣足其侧。居士手持金刚般若波罗蜜经，为之讲说曰：圣道在是矣。今岁五月，冠洛书来，陈述轶事。以彼父母，悉积善业，世称其德，久而勿衰。近将合葬濮院之原，愿乞题碣，亦犹亡亲得闻难闻法也。冠洛字丏因，博学能文，笃信佛乘，为余善友；重韪其意，略记遗行。附以偈曰：

金刚般若，是最上乘。圆顿极谈，实相正印。居士往昔，植般若因，故于此生，获逢妙典。愿当来世，更值胜缘，得闻净土，归元捷径。般若开解，净土导行，解行相资，犹如目足。命终见佛，华敷上品，早成正觉，广利含识。今依圣教，聊述津要，惟冀见闻，同证菩提。岁次辛未，沙门演音书。

重兴草庵碑

草庵肇建，盖惟宋代。逮及明初，轮奂尽美。有龙泉岩，其地幽胜。尔时十八硕儒，读书其间，后悉进登，位跻贵显。殿供石佛，昔为岩壁，常现金容。因依其形，雕造石像。余题句云：“石壁光明，相传为文佛现影；史乘载记，于此有名贤读书”，盖记其事也。胜清御宇，浸以零落。昔日金刹，鞠为茂草。中华建业十二载，瑞意、广空上人，伤其废圮，发意重兴。绵历岁时，营治堂宇。壬申十月，复建意空楼三楹。虽未循复旧观，亦可粗具规范。余于癸丙之际，岁暮春首，辄居意空。淹流累月，夙缘有在，盖非偶然。乃为述记，垂示来叶焉。于时二十五年岁次玄枵，慧水瑞集岩大华严寺沙门演音撰。

玉泉居士墓志铭

居士姓吴，字建东，梵名演定，复名衍，闽浦城杨溪尾人。改元后七年，余始剃染，与程子中和住玉泉，闻居士名。逮及岁晚，乃获展晤，深以忻憙，因共栖止。居士闻法最早，乐玩般若，于“凡所有相，皆是虚妄”句，常致三复。程子专讽华严，后出家字曰弘伞，与余同师门也。翌年冬，结期修净业。十二月八日共燃臂香，依天亲菩提心论发十大正愿。居士先一夜未尝睡眠，惟持佛号。尔后道念日进，盖善友同集，互以策励而致之也。余尝披《灵峰宗论》法语示居士，览未终卷，自谓心意澄澈，异于平时，历数日，入市求橘，童子昂其直，居士瞋诃，遂复常度。辛酉季春，余徙永嘉，掩室城寮，盖由居士为之容介。尝致书曰：凡所需求，无虑难继，有某在耳。后五载丙寅，余归钱塘，乃知居士先已迁谢。居士貌温和而性刚直，守正不阿，好义忘利。年未四十，遂尔淹逝，知其人者，悉为叹惋。住玉泉久，自号玉泉居士。今岁丙子，介弟涧东夫妇，为卜葬于玉泉寺畔青石桥石虎山中，属铭于余。因忆往事，粗述其概。系以铭曰：

常乐出家，勤修佛法。胜业未就，薤露朝溘。冀其再来，乘愿不忘。一闻千悟，普放大光。

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