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德雷斯使克苏鲁神话严重地庸俗化了。自从他在1960年把克苏鲁神话背景的使用权公开之后，更是有大量鱼龙混杂的作家集中在这一背景下创作；其中尽管有少数的名家（如史蒂芬·金），但那些难以计数的拙劣作者却创造了更多的粗制滥造之物，有些作品干脆就是在罗列名词和堆砌典故；也难怪有些人将这类作品的流程讽刺为：

这件事可能和邪神有关→调查→果然和邪神有关→结束。

就连德雷斯自己，也无法摆脱这种影响。他的作品，无论是情节、故事架构还是文笔，都满含着对洛夫克拉夫特的崇拜。但遗憾的是，他并没有洛夫克拉夫特那种紧紧抓住恐怖根源的才能，更不用说那种梦魇般的窒息感了。正如罗伯特·布洛克所评价的，他虽然敲响了音符，却失去了整首曲子。

无论如何都应该承认，德雷斯对克苏鲁神话的推广和完善居功甚伟，当他于1971年去世的时候，留下了一个已经基本完善的宏大世界观，如果没有德雷斯的努力，洛夫克拉夫特和他的作品大概早已被人遗忘，克苏鲁神话也不会有着今天这样的广泛影响。

克苏鲁神话的体系

所谓克苏鲁神话的体系，用一句话概括就是：其实它根本就没有什么体系可言。同样，必须说明一点：这些旧日支配者的名字是根本无法用人类的语言发出正确的音的，自然也不会有一个权威的译名。比如chulhu，叫克苏鲁亦可，而念作克图尔胡或别的什么也无可非议；但为了使用方便和不致混淆，本文仍将这些名字中译，并当作标准译名使用。

尽管洛夫克拉夫特绝大多数的世界观都可以互通，但他在写作的时候并没有想过给自己作品赋予一个完整的体系。现在人们把基于这一世界观的作品统称为克苏鲁神话，但洛夫克拉夫特本人几乎从没这么说过，他所做的基础性构想也很少。现在所知的，只有他在私人通信中写的一些设定：

宇宙诞生之初，只有阿撒托斯（azahoh）存在。从阿撒托斯生出了三柱原神：黑暗、无名之雾和混沌。

盲目痴愚的阿撒托斯最初生出的是黑暗，是为至高母神莎波·尼古拉丝（shubniggurah），她生出了包括克苏鲁在内的几乎所有旧日支配者，乃至一切生命。无名之雾是犹格·索托斯（yogsohoh），知晓一切的时间和空间，而混沌就是奈亚拉托提普（nyarhoep），所有蕃神的使者和代表，嘲笑与矛盾的象征。

对洛夫克拉夫特来说，完善严谨的世界设定和他一点关系都没有，因为他毕竟是写的，不是卖设定的；而因为克苏鲁神话被德雷斯变成了一个集体创作式的系统，所以更谈不上什么体系，甚至还不乏自相矛盾之处。如果硬要说克苏鲁神话介绍，就只能是名词解释和诸邪神行止录一类的东西。若想真正了解克苏鲁神话，只有直接作品。

不过，尽管如此，仍有人尝试过建立一套规律，至少它有助于理清脉络但遗憾的是，这样想的人不止一个；于是我们现在就有了两套神谱，其中一种分类是rpg用的，另一种是作家林·卡特（lincarer）在《克苏鲁神话的诸神》中排出来的，两者明显不同，也没人能说这两套哪一个更权威，端看你的喜好……

（图表）

○　旧日支配者（greaoldone）和外神（ouergod）

正如其名，旧日支配者曾在远古时代统治宇宙、但在旧神手中败北后，就被禁锢在宇宙各处，除奈亚拉托提普以外，都无法自由行动。某种程度上，它们也要遵循宇宙的法则行事；但对人类这样的凡间生物而言，它们实在是无比强大，普通的人类只要看到它们就会陷入疯狂。如果使用了合适的咒语，人类也可以借助旧日支配者的力量；但这些力量无一例外，都远远超越人类的理解范围，只要使用，就会付出严重代价。

旧日支配者和外神之间常常不能分得很清楚，因为所谓外神本身就是rpg从旧日支配者里分出来的概念，一般来说，旧日支配者与凡间的关系更近，能力也要弱于外神；按照德雷斯的分类，所有旧日支配者都依其象征的水、火、风、地四元素分为四个阵营，其中，象征水与风的旧日支配者之间、以及象征火与地的旧日支配者之间互为死敌。比如，沉睡在拉莱耶的克苏鲁被分类为水属性，而它的敌人是风属性的哈斯塔（hasur），哈斯塔甚至可以帮助人类来战克苏鲁；奈亚拉托提普也被毫无道理地归为地属性，它的对头是火属性的克图格亚（chugha）事实上克图格亚本身就是德雷斯为了凑足四大元素而生造出来的……。