第17章 修身养性,打开处世智慧的钥匙(6)

作者:王贵水

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 20:50

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本章字节:6490字

儒家倡导温良恭俭让,倡导君子之道,但却极力反对外表温和恭顺,满口仁义,内心却卑鄙龌龊,《论语》中:“子曰:巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”意思是说,一个人讲虚妄好听的话,脸上表现的很讨人喜欢,看起来很恭敬诚恳的样子,但实际上是虚情假意,左丘明很讨厌这种人,孔子对这种人我也非常讨厌。《论语》中还记载:“子曰:巧言令色鲜矣仁。”巧言,就是语言上的矫饰伪诈,能说会道,吹牛拍马,阿谀奉承。有些人说话很漂亮,冠冕堂皇,满口仁义道德,态度上表现的很真诚。但是要注意,这种言过其实的表演也许不是他的真面目,这种人内心真正仁义的成分不多。“令色”是指表面态度很诚恳的样子。巧言令色的人有时候确实能得到人们一时的赞许,但绝不可能长久地蒙骗世人,当人们一旦看清他的真面目的时候,他得到的只有世人的鄙视和唾弃。所以只有真诚才是一个人长久的立身处世之法宝。


几个求职者同时去应聘销售经理的位置,招聘官让每个人谈谈自己的社会关系。销售就是与人打交道,如果有良好的人际关系网络,工作自然容易开展得多。几个求职者侃侃而谈。甲不无得意地说:本人已在这个行业干了八年,关系广泛、网络深厚,朋友遍天下,只要自己一发话,没有办不成的事。乙说:我的口才十分了得,可以将死马说成活马,把活马咒成死马。因为口才一流,多次应邀出席某某论坛活动,即兴演讲大受欢迎,某某名人对我评价甚高,曾一起合影留念,如果不信,可以查阅本人简历附件里面的复印件。丙不屑地接过话头说:其他也不用多说,就挑主要的说几个吧,某某大领导是本人姑姑的妹夫的小舅子,某某知名人士是本人二姨妈的远方亲戚的堂兄,够高规格了吧。说完洋洋得意地看着其他面试者。其他人都介绍完了,还剩下一个小个子求职者没说话,招聘官不动声色地看着他。小个子男子望着招聘官,平静地说:看来我真应该感到惭愧,本人既没有做高官的亲戚朋友,也没有能吐莲花的口才,而且本人从事销售工作时间也不是很长,仅仅两年时间……两年的工作经历是应聘的基本条件,其他所有求职者都好奇地看着这小个子男人,心想,既然这样,还来凑什么热闹,岂不是浪费时间?这时,小个子男人从随身携带的文件袋里掏出一叠资料,双手递给招聘官,认真地说:不过我确实对这份工作充满兴趣和信心,这叠资料里有两样东西,一份是在下对新工作的设想和计划方案,另一份是我在原公司的业绩报告,不是最好的,不过在所有销售人员中也能排在前五名吧。招聘官翻阅了资料,脸上立刻大放异彩。原来小个子男人以前供职的公司在业界赫赫有名,里面的业务骨干是所有同行挖墙脚的首选。现在送上门来,焉有不用之理!而其他几个面试者,口才确实不错,吹牛皮也有一套,只是缺乏有说服力的硬件,公司不可能冒险录用。对于求职者而言,充满自信是必不可少的条件,可是如果一个人“自信”过了头,还在当士兵的时候就开始指点将军们该如何打仗的话,他的结果必将是惨遭失败。


儒家认为我们只有坚持以温、良、恭、俭、让待人,才能为人处世中成就君子之道!


讲中庸之道的人,在处理一般人际关系中,应该讲厚道,注意与人为善,以诚、以宽、以礼待人。要具有不计较个人得失和恩怨的广阔胸怀,能够容纳各种不同意见,甚至是团结反对自己的人,共同把事情办好。讲中庸之道的人,绝不偏听偏信,在处理问题时,总要注意听取各方面的意见,然后经过分析研究,进行正确的处理。因而讲中庸,也是讲民主。讲中庸,不是搞折衷,放弃原则。因为中庸之道即是“正道”、“定理”,也就是原则,而正道只有一条,定理只有一个。讲正道、讲定理、讲原则,就是要辨黑白,论是非。不能把事物的各方面“折衷”起来,超然于是非之外,混迹于黑白之间。中与和结合起来,便经常永恒地维持统一、一致、均衡的局面,社会就能够繁荣,天下就能够太平。


我们所处的时代,竞争异常激烈,注重个性发展,社会生活多姿多彩,非常丰富,但是也出现了一个不好的倾向和支流,就是有的过分看重自己的利益,急功近利,人与人之间的关系以利益衡量,争名于朝,争利于市,不愿意吃亏;有的为追名逐利而弄得不可开交,很不愉快;个别的甚至不择手段地损人利己。日食三升,夜眠八尺,何必要活得这样累呢?“让三分云消雾散,退一步海阔天空”,“是非只为多开口,烦恼皆因强出头,”确实是行之有效的至理名言。一个人只有心存敬畏和保持谦下,才能拥有清醒的头脑,才能获得理性的支持,也才能赢得人们的好感和帮助,就会不断进步和取得成绩。达芬奇说得好:“微少的知识使人骄傲,丰富的知识使人谦逊,所以空心的禾秆高傲地举头向天,而充实的禾穗却低头向着大地。”“满招损,谦受益,”一个人心可以激昂,但是行动却应该低调,要低调做人,踏实做事,努力保持“温、良、恭、俭、让”的处世态度和为人修养,远离狂妄和自大,避免偏激和自私,努力做一个讲操守、重品行的人,一个有益于人民和社会的人,一个内心和谐的人。


“温、良、恭、俭、让”是一种心态,是一种自信,是一种智慧,是一种境界,是一种成熟,但是她并非与生俱来和一劳永逸,需要我们努力地去长期坚持修炼。倡导“温、良、恭、俭、让”的为人和品行,是一个人具备良好修养所需要的,也是构建和谐大理应有的内容。


自强不息,厚德载物,主张乾阳刚健的人格


【子曾经曰过】


“象曰:天行健,君子以自强不息。”


“象曰:地势坤,君子以厚德载物。”


《易经》


【智者感悟】


“《象辞》说:天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,君子应效法天道,自立自强,不停地奋斗下去。”


“《象辞》说:坤象征大地,君子应效法大地,胸怀宽广,包容万物。”


读《易传·系辞上》,人们会从“形而上者谓之道,形而下者谓之器”、“《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业”的字里行间,体味出深邃的哲学之理。“哲理”是有点抽象的,“哲趣”则生动得多。自然界总是不停地在运动、变化、发展着,总是那么刚健、有为,———“天行健”,人何以就不能“自强不息”呢?大地总是毫无怨言地承载着自然界的万事万物,总是那么大度、包容,———“地势坤”,人何以就不能“厚德载物”呢?涵咏着《周易》的哲学之趣,孱弱的普罗大众得到了心灵的鼓舞,拥有了行动的力量。


《易经》是儒家诸经之首,孔子五十岁学易,以至于韦编三绝,他在《论语》中说道:“假我数年,五十以学《易》,亦可以无大过矣。”可见《易经》在儒家思想中的作用。同时《易经》也被道家尊为经典,这部经典所散发的智慧形成中华几千年文明的脊梁!《易经》洋溢着浓厚的刚健有为精神。上面的引文所表达的意义就是:天的运动刚强劲健,相应于此,君子处世,应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发奋图强,永不停息;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。君子应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠;如果你是君子,接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载。


儒家立足于“乾”卦,乾卦代表天,天之最大者就是太阳,太阳是天地的主宰,万物生长靠太阳。提倡人在社会活动中应该保持“自强不息”奋发有为的精神,这突出乾阳刚健、自强不息的精神,高扬人的刚性人格,认为人只有永不停息地去创造,才能德配寰宇;推崇“生生不己”的生命创新精神,天以生生为体,乾体阳刚是生生不己的内在动力来源。《易经》的特点之一就是强调阳刚力量的伟大,认为太极阴阳转换中,阳刚决定事物发展的主要方面。乾卦描述太阳的性能和形状,太阳运转不息,永放光辉,刚健无比,而“乾”古音为“健”,在古代指的就是太阳。乾也可以看作是日出的光气舒展的形状、宇宙间生生不息的功能。它彪炳人健动不息、不屈不饶的斗争情怀。