第65节 第十五章 (2)

作者:高建群

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 20:47

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本章字节:3438字


这条大道修成以后,秦始皇走过没有?有好事者考证说,秦皇的最后一次出巡,走的正是这条道路,而秦皇章丘暴死之后,返驾长安时,亦是走的这条道路。路经这一处时,大将蒙恬、太子扶苏在路边迎候,突然嗅见那辇车上的死人味,两人打了一阵喷嚏,心里疑惑。这时宦官赵高,从车上扔下一条死鱼来,说这是秦皇东临碣石,从海边捞上来的鱼,那臭味,是这鱼发出来的。扶苏蒙恬听了,不好启齿再问。再过了些日子,赵高做主,胡亥默许,李斯为虎作伥,一壶药酒赐到这天下名州,蒙恬、扶苏明知酒中有毒,不敢违了君命,长叹一声,仰头喝了,双双药死。


这是一段典故。陕北高原上,一步一个典故,一步一个传说,只拣那些要紧的说,也需费一阵唾沫星子哩!只因张家山的步履到此,拔出萝卜带出泥,顺便唠叨两句,一为娱人耳目,二为向远去的岁月行一个注目礼,如此而已。


这秦直道而今已湮灭,不成道路,不复被世人提起。天上水,地上水,重新将这子午岭的山巅,冲成陡峭的山峰,又将那被道路阻断了的河谷,重新冲开。而当年开掘的那路基上,蒿草灌木重生,古藤老树重长,世界上已经没有了这一条道路。岁月者,百载之过客;时光者,千年之逆旅。要知世事变幻,沧海桑田,仅从这条道路上望一眼,就彻悟了,心里像镜镜一样地明了,不为这眼前的人生俗务所羁所烦了。


但是这条道路已经成为一个传说、一个梦、一种鼓励这块封闭的高原上的子民走向大世界的一个符号。它出现在受苦人田间炕头的闲谈中,它出现在那些线装本的县志中,它出现在代代传唱不休的陕北民歌中。在民间,它不叫秦直道,它叫天道,叫天堂之路,叫圣人条。


陕北人心高。这种心高的一个原因就是这秦直道给的。在平凡的劳动中,在没有尽头的苦难中,他们偶尔会从田野上直起腰来,向子午岭山脊望去,向那条传说中的道路望去。据说,玛雅人来自外星,玛雅人一生唯一做的一件他们认为是有意义的事情,就是热泪涟涟地向天空仰望,期待奇迹,期待突然降临的不明飞行物将他们带走。陕北人的仰望,大约也是出于同一心理。心比天高,命比纸薄的陕北人,唐·吉诃德式的斯巴达克式的陕北人,即便是那些最卑微的陕北人,都藏着一颗不安宁的躁动的心,渴望走出高原,渴望像他们的乡党李自成那样有一天横行天下。


这一天走了许多的路。按路程计算,距离那六六镇李家河,路途该过半了吧!


这鸦阵也没有继续追赶。也许乌鸦也有自己的区划、领地,互不相扰。因为这时候他们遇到的乌鸦,只是那些零星的单只或几只,而这些乌鸦,也已经不会用卷舌音,唱那花腔高音了。它们已经属于陕北高原南部的乌鸦,只会扯着铜锣般的嗓子,像关中人一样,愣兮兮地哇哇几声憨叫。


张家山想,这鸦阵没有追来,大约还有第二种可能。好汉岭上的那一场械斗,不知结局如何,那械斗说不定给乌鸦留下了吃食。如果有吃食,那自然比驴背上的这位,要新鲜多了,乌鸦们失去了对这位的兴趣,就是可以理解的了。


那吴儿堡杨禄撂下的那句话,还令张家山担心。所以他们这天的行走,还是格外的小心。好在子午岭上,除了那条主要的山脊之外,还有许多岔出的分支,因此,他们在挑选道路上,故意避开了正路。


白花花的女尸,散发着臭味。原先,它用麻袋裹着,用衣服装扮着,大家只把她当作一副女骨、一件物什看待,尔格,那麻袋没有了,那衣服在好汉岭上五股分尸时给扒了,她成了一件裸体。她袒胸露背地横亘在驴背上,白色的肌肤,活生生一般,五官眉眼,又甚是齐整,这便不能不给人以许多荒诞的想念。而张家山的手,还要去扶一把,这想念于是就更撩拨人了。


山路寂寥,没话找话。忽然,那牵驴的李文化开言道?:张家干大,你说这世事,日怪不日怪!


张家山正盯着那艳尸瞅着。那艳尸仿佛也感受到了张家山的目光,胸脯上那两团鼓着的肉,嘟噜嘟噜直颤,两只***,朝天顶起。张家山见了,心中生出一丝骇意,收了目光,不敢去看。目光虽收了,却又不由人,依旧用那眼角眉稍的余光,去瞅。一边去瞅,一边心里宽慰道?:这哪里是尸首在动!这分明是在驴背上的缘故。那驴一走一颠,驴背上的人儿,焉有不颤的道理!这样一想,骇意算是消了一些。骇意既消,禁不住又用眼睛去看。