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张家山说完，将小红本收起，重新揣入口袋，鹤立鸡群一般，睃视一遍众人。众人见了，纷纷后退，无一人再敢上前。张家山轻轻易易四两拨千斤将这一路兵退了，他见众人气焰退了，于是高喊一声?：事有事在，还不放人！众人听了，只得把拴在门栓上的绳子头一解。绳子松了，梁上的两个男女，哧哧溜溜地从梁上滑下。松绑后，那小寡妇伸手从一个婆姨怀里，接过个孩子，将奶头嘴塞进孩子口里。这孩子正是李文化。

有个话叫圆成，这话民间里常说，词典里却无。是说那说合人，仗着一张利嘴浑身解数，遇什么人说什么话，遇哪路鬼跳哪路神，八面玲珑，说黑道白，硬经过一番讨价还价之后，将一件事情说成，将方方面面搁住。这天晚上，张家山在这李家河，就是当的这说合人，就是圆成这事。

扛到半夜，凭张家山一张利嘴，这事终于圆成得有个结果了。《婚姻法》上有规定，男人死后，女人有权自己做主，这道理众人都懂，说开了是明媒正娶，众人觉得，这事似乎也不甚辱没什么门风，古来的女不二嫁、从一而终的遗训，在这块地面，也不甚受人重视。大家恼怒的，是那李万年新死，孩子李文化又吊着奶，这女人真是猴急了。不平归不平，不过既然事已至此，大家也觉得拦也是无益了。

不过有一个重要的东西，这东西叫回头约。李刘氏要走，这回头约可是得签。原来在陕北地面，有一个重要的，甚至是神圣的风俗，那就是寡妇改嫁之日，须得立一个卖生不卖死，卖身不卖灵的契约。有了这契约约束，寡妇死后，须回到前夫身边，与前夫并葬一处。这是对死者负责，是对家族负责，亦是对子嗣负责。死者已经不能言语，生者有责任为他维护这些权利。如果生者做不到这一点，成为孤魂野鬼的死者，会在地底下诅咒和埋怨的，会搅得整个家族不安的。这也是一个脸面问题，如果做不到这一点，满族上下会觉得脸上无光，四邻八乡也会耻笑，而且，见你软弱，各种黑皮事情，会接踵而至，耍到你的头上。而等到后来，签回头约和动女骨，竟发展成一种近乎宗教般的仪式和行为。

谈起签回头约，张家山拍手赞成。他：老辈子传下来的规矩，不能丢。虽说尔格是新社会了，可是这事还得按老规矩办。"回头约"得签，李刘氏百年之后，女骨得搬回来，陪李万年兄弟。这事，我看就这样定了！

众人听了，自然没有异议。就连那吴儿堡杨福，也觉得这是天经地义的事情，谁叫自己娶了个寡妇呢。李刘氏本人，此刻只想早一点嫁出去，哪管以后的长短。诸事议定，只少了个娘家的人，这事还不能最后定夺。张家山见商量得差不多了，于是遣人，骑了匹高脚牲口，星夜去刘家河，去请娘舅家人。

二日，娘舅家人来了，于是回头约一签，一桌酒席，人人喝了个大红脸，成了这事。回头约上那些话，都是老话，篇篇回头约都是这样写的，体例在先。扯下来小学生作业本上的纸，找一个稍通文墨的人写了，李家、刘家、杨家，三方签了，又公推张家山，做了保人。这签约于是生效。

那聘礼所得二百四十块银钱，刘家拿了一半，因了这女，不管从了谁家，压根上都是刘家的；李家拿了一半，李家不管怎么说，是走了一口活人了。还有一事，就是还在吃奶的李文化的事。双方说好，李文化先由李刘氏带走，不得虐待，不得改姓，待长到五岁时，还回李家河为李万年顶门立户。

一场难缠的事，张家山三?两踹，摆平了，然后眼瞅着，小寡妇李刘氏，怀抱婴儿，骑着一头草驴，上路。捎一眼，张家山瞅了那牵驴的杨福，觉得窝窝囊囊，头顶精光，心想这小寡妇饥不择食，荒不择路，人常说人凭衣裳马凭鞍，婆姨凭的男人汉，小寡妇这一脚，恐怕没有踏对。想归想，张家山是个忙人，一会儿工夫，这事就丢在脑后了。不过吴儿堡这个地名，他记住了。

往事不提，张家山这大半生，日鬼捣棒槌，所经所历的实在是太多。这桩事情，原是小事一件，不足挂齿的。尔格，因了李文化，因了回头约，这事才被重新提起。忆罢旧事，张家山眼瞅着跟前的李文化，说一声，当年吊在奶头上的木犊子，尔格都长得一铁锨把高了，我呢，焉有不老的道理。说罢，又瞅了徐娘半老的谷子干妈一眼。