第2章 方圆有道——人生自在方圆中(2)

作者:文柯

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类型:生活·百科

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更新时间:2019-10-06 12:49

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本章字节:3958字

能屈能伸,刚柔相济


古往今来,能成大事的人一定是能屈能伸的大丈夫。人生处世有两种境地:一是逆境,二是顺境。在逆境中,困难和压力逼迫身心,这时就应明白一个“屈”字,委曲求全,保存实力,以等待事情的转机;在顺境中,时机和环境皆有利于我,这时就应明白一个“伸”字,乘风万里,扶摇直上,以顺势应时更上一层楼。


从做人说起,应该有刚有柔。人如果太过刚强的话,遇到事情的时候就会不顾后果,迎难而上,这样的人容易遭受挫折。人生苦短,能忍受几多挫折?人太柔弱,遇到事情就会优柔寡断、坐失良机、难成就大事。一味软弱,就会永远成为扶不起的阿斗。做人就要刚柔并济,能刚能柔,能屈能伸,当刚则刚,当柔则柔,屈伸有度。


刚强对一个人来讲是非常重要的,是人本身的一种最可贵的品质,但刚强也有限度,有了困难和挫折宁折不弯,刚强到底,是不会保持太久的。刚强的人都是心劲足、血性大的,遇到困难耗尽心血,硬要死撑,直到精血耗尽,不能再撑,一旦被压垮是很难有机会再站起来的。


柔弱却能持久。柔者有包容力,海纳百川,就是靠兼柔并蓄的力量吞吐含纳。但是如果一味柔弱,就会遭到欺凌。


三国时期,魏国官吏王昶曾经训诫他的子孙:“屈以为伸,让以为得,弱以为强”。那意思就是说:若能以暂时的委屈作为伸展,以暂时的退让作为获得,以暂时的懦弱作为强大,就没有办不到的事。何为大丈夫,大丈夫就要学会能屈能伸,而明白此中道理的人,古今中外没有多少。


楚汉相争的时候,刘邦与项羽争夺天下,势均力敌。刘邦借助大将韩信一统天下。韩信小时,曾受过乞婆的喂养,受到当地人的嘲笑。有一天,他在逛街,从对面走过来几个当地最不好惹的地痞流氓。他们截住韩信嘲笑他“漂母食”,并且要求韩信从他们的胯下爬过去,要不然就把他打死。韩信想了一会,便伏下身去从他们的胯下爬过去,拍拍灰尘离去。那些地痞流氓哈哈大笑,说韩信是个胆小怕事的人,不能做出什么大事。后来韩信发奋,学得一身兵法,军事才能无人能及,被萧何引见到刘邦帐下,就这样做了大将军,成就了自己的一番事业。这就是韩信忍受胯下之辱的故事。


如果当初韩信一气之下和那些流氓死拼的话,历史上将不会出现一个叱咤风云的大将军,只会多了一个没有名气的枉死鬼。在常人看来,胯下之辱让人不堪忍受,是奇耻大辱。而韩信却忍受了,这是何等的胸襟和气魄!


要想做大事业就得忍受常人所不能忍受的耻辱。历史赋予你重大的任务,你就要做好吃苦受辱的准备,那不仅是命运对你的考验,也是自己对自己的验证。面对耻辱,要冷静地思考,人在遭遇困境和耻辱时,如果自己的力量不能和对方抗衡,保存自己的实力是最重要的。


能屈能伸,一时的忍辱负重是为了长久的事业和理想。如果不能忍受一时之屈,壮志就不能实现。“屈”是“伸”的准备和积蓄阶段,就像运动员跳远一样,屈腿是为了积蓄力量,把全身的力量凝聚到发力点上,然后将身跃起,在空中舒展使身体达到最高的目标。


史学家司马迁对楚国义侠季布为实现自己的政治抱负,不惜乔装为奴,忍辱偷生给予了如下评论:“……季布以勇显于楚,身屡典军,搴旗者数矣,可谓壮士。然至被刑戮,为人奴而不死,何其下也!彼必自负其材,故受辱而不羞,欲有所用其未足也,故终为汉名将,贤者成重其死。夫婢妾贱人感慨而自杀者,非有勇也,其计划无复之耳。”


司马迁本人就是耿介之士。当群臣众口一词诋毁李陵降胡时,他却站出来,仗义执言,结果触怒了汉武帝而被处以宫刑。受宫刑乃奇耻大辱,从不畏死的角度看司马迁理应自杀,但他深知自己肩负着客观记述历史的使命,必须忍辱偷生。


荀子说,大丈夫根据时势,需要屈时就屈,需要伸时就伸,可以屈时就屈,可以伸时就伸。屈于应当屈的时候,是智慧;伸于应当伸的时候,也是智慧。屈是保存力量,伸是壮大力量;屈是隐匿自我,伸是高扬自我;屈是生之低谷,伸是生之巅峰。有低谷,有巅峰,犬牙交错,波浪行进,这才构成完美而丰富的人生。


大丈夫随时势能屈能伸,柔顺如同薄席,可卷可张,这不是出于胆小怕事;刚强、勇敢而又坚毅,从不屈服于人,这不是出于骄傲暴戾。大丈夫有起有伏,能屈能伸。起,就起他个直上九霄;伏,就伏他个如龙在渊;屈,就屈他个不露痕迹;伸,就伸他个天高海阔。


方圆处世,和而不同


大丈夫无论为人还是处事,内心中都应本着一个正确的原则,而表面上却能随着局势的变化而灵活多变,但无论如何变化也不能改变心中的原则:诚实、正直,不欺弱捧强,不趋炎附势。只有这样你才不会像方形那样处处碰壁,也不会像圆形那样误入歧途。如果你能把方圆两种图形结合完美,那么,美好的未来就离你不远了。


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