第65章 附录心理与力学(2)

作者:李宗吾

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 12:47

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本章字节:10794字

刘邦项羽,起事的时候,大家志在灭秦,目的相同,成了合力线,所以异姓之人,可以结为兄弟。后来把秦灭了,目的物已去,现出了一座江山,刘邦想把它抢过来,项羽也想把它抢过来,力线相反,异姓兄弟,就血战起来了。


当项羽称霸的时候,刘邦心想:只要把项羽灭了,我就好了!韩信彭越也想:只要把项羽灭了,我就好了。他们思想相同,自然成为合力线,所以垓下会师,立把项羽扑灭。项羽既灭,他们君臣,更无合力的必要,彼此的心思,就趋往权力上去:但权力这个东西,你多占了,我就少占,我多占了,你就要少占,力线是冲突的,所以汉高祖就杀起功臣来了。


唐太宗取隋,明太祖取元,起事之初,与汉朝一样;事成之后,唐则兄弟相杀,明则功臣族灭,也与汉朝无异。大凡天下平定以后,君臣力线,就生冲突,君不灭臣,臣就会灭君,看二者的大小,定彼此的存亡。李嗣源佐唐庄宗,灭梁灭契丹,庄宗之力,制他不住,他就把庄宗的天下夺去了。赵匡胤佐周世宗,破汉灭唐,嗣君之力,制他不住,他也把周之天下夺去了。这就是刘邦不杀韩彭诸人的反面文字。


汉光武平定天下之后,邓禹耿弇诸人,把兵权交出,闭门读书,这就是看清了光武的路线,先行让开。宋太祖杯酒释兵权,这就是把自己要走的路线,明白说出,叫他们自家让开。究其实,汉光武宋太祖的心理,与汉高祖是一样的。我们不能说汉高祖性情残忍,也不能说汉光武宋太祖度量宽宏,只能说,这是一种力学公例。


岳飞想把中原挽之使南,秦桧想把中原推之使北;岳飞想把徽钦二帝迎之使南,高宗想把徽钦二帝推之使北,高宗与秦桧,成了方向相同的合力线,其方向恰与岳飞相反,岳飞一人之力,不敌高宗秦桧的合力,故“三字狱”成,岳飞不得不死。(图八)


历史上,凡有阻碍路线的人,无不遭祸。刘先帝杀张裕,诸葛亮请其罪,先帝说:“芳兰生门,不得不锄。”芳兰何罪?罪在生非其地。赵太祖伐江南,徐铉乞缓师,太祖说:“卧榻之侧,岂容他人酣睡!”酣睡何罪?罪在睡非其地。古来还有一件奇事:狂矞华士兄弟二人,上不臣天子,下不友诸侯,耕田而食,凿井而饮,这明明是空谷幽兰,明明是鼾睡自己榻上,宜乎可以免祸了;太公至营丘,首先诛之。这是什么道理呢?因为太公在那个时候,正想以爵禄驱使豪杰,偏偏有两个不受爵禄的人,横亘前面。这仍是阻碍了路线,如何容得他们?太公是圣人,狂矞华士是高士,高士阻碍了路线,圣人也容他不过,这可说是普通公例了。


逢蒙杀羿,是先生阻了学生的路;吴起杀妻,是妻子阻了丈夫的路;汉高祖分羹,是父亲阻了儿子的路;乐羊子食羹,是儿子阻了父亲的路;周公诛管蔡,唐太宗诛建成元吉,是兄阻弟之路,弟阻兄之路。可见力线冲突了,就是父子兄弟夫妻,都要起杀机的。王猛见了桓温,即仕苻秦,殷浩不明白这个道理;范蠡灭了吴国,即泛舟五湖,文种不明白这个道理,所以都遭失败。此外如韩非囚秦,子胥伏剑,嵇康见诛,阮籍免祸,我们试把韩非诸人的事实言论研究一番,又把杀韩非的李斯,杀子胥的夫差,以及容忍阮籍、诛戮嵇康的司马昭,各人心中注意之点寻出,考察他们路线的经过,即知道或冲突,或不冲突,确有一定不移的公例,存乎其间。


王安石说:“天变不足畏,人言不足恤,祖宗不足法。”道理本是对的,但他在当日,因这三句话,得了重谤。我们今日读了,也觉得他是盛气凌人,心中有些不舒服,假使我们生在当日,未必不与他冲突。陈宏谋说:“是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数。”这三句话的意义,本是与王安石一样,而我们读了,就觉得这个人和蔼可亲。这是什么道理呢?因为王安石仿佛是横亘在路上,凡有“天变”、“人言”、“祖宗”,从路上经过,都被他拒绝转去。陈宏谋是把“己”字、“人”字、“数”字,列为三根平行线,彼此不相冲突。我们听了王安石的话,不知不觉,置身“人言不足恤”的那个“人”字中;听了陈宏谋的话,不知不觉,置身“毁誉听之于人”的那个“人”字中。我们心中的力线,也是喜欢人家相让,不喜欢人家阻拦,所以不知不觉,对于王陈二人的感情就不同了。如果悟得此理,应事接物,必有无限受用。


再次,则按照力学及磁电学的规律,说明各种心理的轨道:


他说:我们把物体的分子,加以分析,就得原子,把原子加以分析,就得电子,电子是一种力,这是科学家已经证明了的。人是物体中的一种,我们的身体,是电子集合而成,身与心本是一物,所以我们的心理,不能逃力学的规律,不能逃磁电学的规律。


磁电的作用,是相推相引;人的心理,也是如此。人有七情,大别之只有好恶二种。心所好的东西,就引之使近,心所恶的东西,就推之使远,其现象与磁电相同。人的心分“知”、“情”、“意”三者,“意”是“知”、“情”的混合物,只算有“知”、“情”二者。磁电同性相推,异性相引,它相推相引的作用,是“情”的现象,能够判别同性异性,又含有“知”的作用,可见磁电也是有“知”、“情”的。人类男女相爱,是异性相引;同业相嫉,是同性相推。阳电正在需要阴电的时候,假使再来一个阳电,要分它的阴电,它自然要把它推开,阴电推阴电,其理亦同,犹如小儿吃东西时,见他哥哥来了,用手推他打他是一般。至于阴阳电相遇,各遂所欲,自然相吸相引,其现象也与人性一样。


宇宙间无论有形之物,无形之物,都含有向内牵引之力,通常所称的心,是由于一种力,经过五官出去;把外边的事物,牵引进来,集合而成的。例如有一物在我面前,我注目视之,即是一种力从目透出,与那个物联结。我将目一闭,能够记忆那物的形状,即是此力把物拖进来绾住了。我们把心中所有的知识,一一细考其来源,即知无一不是从外面进来的。其经过的路线,不外眼、耳、鼻、舌、身,虽说人能够发明新理,但是仍靠外面收来的知识作基础;犹之建筑房屋,全靠外面购来的砖瓦木石一般。假如把各种知识的来源查出了,从目进来的,令它仍从目退出去,从耳进来的,令它仍从耳退出去,其他一一从来路退出去,我们的心,即空无所有,只有一团浑然的力。


我们细察己心,种种变化,都是依着力学轨道走的。狂喜的时候,力线向外发展;恐惧的时候,力线向内收缩。遇着意外变故,欲朝东,东方有阻,欲朝西,西方有碍,力线转折无定,心中就成慌乱之状。对于某种学说,如果承认它,自必引而受之,如果否认它,自必推而去之。遇一种学说,似有理,似无理,引受不可,推去不能,就成狐疑态度。人心推究事理,依直线进行之例,一直前进,推至甲处,理不可通,即折向乙处,又不可通,即折向丙处,此心之曲折,与溪水的迂回相似。水本是以直线进行的,虽是迂回百折,仍不出力学公例;我们的心,也是如此。此外尚有种种现象,细加研究,终不外推之引之两种作用。有时澄心静坐,万缘寂灭,无推引者,亦无被推引者,如万顷深潭,水波不兴,即呈一种恬静空明之象。此时之心,虽不显何种作用,其实千百种作用都蕴藏于内。人的心理,与磁电相通,电气中和的时候,毫无作用,一起作用,其变态即不可思议,如能明白磁电之理,则人的心理就可了然了。


人人有一心,即人人有一力线,各力线俱向外发展,宜乎触处冲突,何以平常时候,冲突之事不多见?这是因为力线有种种不同的缘故。有力与力不相交的,此人做甲事,彼人做乙事,各不相涉。有力与力相消的,例如有人起意想害某人,旋想他的本事也不小,我怕惹不了他,因而中止。有力与力相合的,例如抬轿的人,举步的快慢,自然能够一致。有力与力相需的,例如卖布的与缝衣匠,有布无人缝,有人缝无布卖,都是不行的,相需为用,自然彼此相安。又有大力制止小力的,例如小孩玩得正高兴的时候,父母忽命他做某事,他心中虽是不愿,仍不能不做,这是父母之力,把他的反对力压服了。又如交情深厚的朋友,小有违忤,也能够容忍,这是因为彼此间的凝集力很大,小小冲突之力,自然不能表现。更有大力吸引了小力的,如有一人,吸引力特大,他能够把前后左右的人,吸引来成一小团体,成了团体后,由合力作用,其力更大,又向外面吸引,越吸引越大,就可以风行天下了。我们仔细考察,即知人与人相接,力线交互错综,如网一般,有许多线,不惟不冲突,反是相需相成,人类能够维系,以生存于世界,就是这个道理。


人世一切事变,都是人与人接触而生的。一个人,一个我,可假定为数学上的二元;一个y,一个x,依解析几何,可得五种线:(一)直线;(二)圆;(三)抛物线;(四)椭圆;(五)双曲线。人事千变万化,总不外人与人相接,所以无论如何,也逃不出这五种轨道。前面所举历史上的例子,皆属乎“二直线”;由“我”为中心所绘的三个圆圈,则属于“圆”。此外还有抛物、椭圆、双曲三种,说明如下:


什么是抛物线呢?我们向外抛出一石,这是一种离心力;地心引力,吸引此石,是一种向心力。石的离心力,冲不破地心吸力,终于下坠,此石所走的路线,即是抛物线。弱小民族,对于列强所走的路线,就是抛物线,例如印度人民想独立,这是对于英国生出一种离心力;而英国用强力把他们制伏下去,冲不破英国的势力范围,这等于抛出之石,冲不破地心引力,终于坠地一般。


什么是椭圆呢?我们抛出之石,假定不受地面阻挡,此石会绕过地球,仍回到我之地位,而旋绕不已,成为地球绕日状态,这种路线,叫做椭圆,是离心力和向心力二者结合而成。自数学上而言,有一点至两定点的距离,其和恒等,此点的轨迹,名曰椭圆。所谓其和恒等,也就是其值恒等。例如买卖之际,顾客交出金钱,店主交出货物,二者之值相等,即可看做一物。这是顾客抛出一物,绕过店主,回到他的本位;在店主方面看来,也是抛出一物,绕过顾客,回到他的本位,成一种椭圆形,买卖两家就心满意足了。顾客有金钱,不必定向某店购买,这是离心力;但某店中的货物,足以引动顾客,又具有引力。店主有货物,不必定卖与某客,这是离心力;但某客怀中的金钱,足以引动店主,又具有引力。此引力离力的结合,顾客出金钱,店主出货物,各遂所欲,交易乃成,是为椭圆状态。又如自由结婚,某女不必定嫁某男,而某男的爱情,足以吸引她;某男不必定娶某女,而某女的爱情,足以吸引他,引力离力,保其平衡,也是椭圆状态。


地球绕日,引力和离力,两相平衡,成为椭圆状态,故宇宙万古如新。社会上一切组织,必须取法这种状态,才能永久无弊。我国婚姻旧制,由父母主持,一成夫妇,终身不改,缺乏了离力,所以男女两方,有时感到痛苦。外国资本家专横,工人不入工厂做工,就会饿死,离不开工厂,缺乏了离力,所以要社会革命。至若有离力而无引力,更是不可。上古男女杂交,子女知有母而不知有父,这是缺乏了引力。我国各种团体,有如散沙,也是缺乏了引力。所以政治家创立制度,不可不把离心向心二力,配置均平。


什么是双曲线呢?有一点至两定点的距离,其差恒等,此点的轨迹,就叫做双曲线,其形状,有点像两张弓反背相向一般。凡两种学说,或两种行事,背道而驰,即可称为走入双曲线的轨道。例如性善说和性恶说,恰相反对,双方俱持之有故,言之成理,越讲越精微,相差越远,犹如双曲线越引越长,相离越远一样。究其实,无非性善性恶之差,是谓其差恒等。又如世间法和出世间法,二者是背道而驰的;利己主义和利人主义,二者也是背道而驰的,凡此种种,皆属乎双曲线。


我们把各种力线,详加考察,即知我与人相安无事的路线有四:(一)不相交之线,我与人目的物不同,路线不同,各人向着目的物进行,彼此不生关系。平行线,是永远不相交,有时虽不平行,而尚未接触,亦不生关系。(二)合力线,我与人利害相同,向着同一目的进行,如前面所说的吴越人同舟共济者是。(三)圆形,宇宙间事事物物,天然是排得极有秩序的,凡事都有一定的范围,我与人有一定的界限,倘能各守界限,你不侵我的范围,我不侵你的范围,彼此自然相安。(四)椭圆形,凡属权利义务相等之事,皆属乎此种,此四线中,第一第三两种线的结果,是利己而无损于人,或利人而无损于己。第二第四两种线的结果,是人己两利。我们每遇一事,当熟察人己力线的经过,如走此四线,人与我绝不会发生冲突。


此外,他更说中国古代哲学典籍中,多藏有力学原理,而加以引证。然后下一结论道:宇宙之力,是圆陀陀的,周遍世界,不生不灭,不增不减,吾人生存其中,随时都可以发现其理。有人看见一端,即可发明一条定理:例如看见苹果坠地,即发明万有引力;看见壶盖冲动,即发明蒸汽机;看见磁铁的功用,即发明指南针;看见死蛙运动,即发明电气。所有种种发明,可说是同出一源。因为苹果坠地,是力的内敛作用;壶盖冲动,是力的外发作用;磁气电气,是力的外发内敛两种作用。达尔文看见宇宙之力,向前发展,如水在河中,能适应环境,就创出“进化论”。又见进化中所得着的东西,能够借收敛作用,把持不失,就说有遗传性。此外种种科学,与夫哲学上的种种议论,都是从那个圆陀陀的东西生出来的。譬如有人在树上摘下一果,有人在树上摘下一花,又有人在树上摘下一枝一叶,为物虽是不同,其实都是在一株树上摘下来的。所以百家学说,归于一贯;中西学问,可以相通。——这便是宗吾在一九二〇年的一种大收获,也是他的思想由破坏而走到建设方面的转折点。