●卷二李季兰

作者:辛文房

|

类型:人物·传记

|

更新时间:2019-10-06 22:24

|

本章字节:5916字

季兰,名冶,以字行,峡中人,女道士也。美姿容,神情萧散。专心翰墨,善弹琴,尤工格律。当时才子颇夸纤丽,殊少荒艳之态。始年六岁时,作《蔷薇诗》云:“经时不架却,心绪乱纵横。”其父见曰:“此女聪黠非常,恐为失行妇人。”后以交游文士,微泄风声,皆出乎轻薄之口。夫士有百行,女唯四德。季兰则不然,形气既雄,诗意亦荡。自鲍昭以下,罕有其伦。时往来剡中,与山人陆羽、上人皎然意甚相得。皎然尝有诗云:“天女来相试,将花欲染衣。禅心竟不起,还捧旧花归。“其谑浪至此。又尝会诸贤于乌程开元寺,知河间刘长卿有阴重之疾,诮曰:“山气日夕佳。”刘应声曰:“众鸟欣有托。”举坐大笑,论者两美之。天宝间,玄宗闻其诗才,诏赴阙,留宫中月余,优赐甚厚,遣归故山。评者谓上比班姬则不足,下比韩英则有余,不以迟暮,亦一俊媪。有集,今传于世。


论曰:《诗》云,“《关雎》,乐得淑女,以配君子,忧在进贤,不淫其色。哀窈窕,思贤才,而无伤苦之心焉。”故古诗之道,各存六义,然终归于正,不离乎雅。是以昔贤妇人,散情文墨,斑斑简牍。概而论之,后来班姬伤秋扇以暂恩,谢娥咏絮雪而同素;大家《七诫》,执者修者;蔡琰《胡笳》,闻而心折。率以明白之操,徽美之诚,欲见于悠远,寓文以宣情,含毫而见志,岂泛滥之故,使人击节沾洒,弹指追念,良有谓焉。噫!笔墨固非女子之事,亦在用之如何耳。苟天之可逃,礼不必备,则词为自献之具,诗有妒情之作,衣服饮食,无闲净之容,铅华膏泽,多鲜饰之态,故不相宜矣。是播恶于众,何《关雎》之义哉历观唐以雅道奖士类,而闺阁英秀,亦能熏染,锦心绣口,蕙情兰性,足可尚矣。中间如李季兰、鱼玄机,皆跃出方外,修清净之教,陶写幽怀,留连光景,逍遥闲暇之功,无非云水之念,与名儒比隆,珠往琼复。然浮艳委托之心,终不能尽,白璧微瑕,惟在此耳。薛涛流落歌舞,以灵慧获名当时,此亦难矣。三者既不可略,如刘媛、刘云、鲍君徽、崔仲容、道士元淳、薛、崔公达、张窈窕、程长文、梁琼、廉氏、姚月华、裴羽仙、刘瑶、常浩、葛鸦儿、崔莺莺、谭意哥、户部侍郎吉中孚妻张夫人、鲍参军妻文姬、杜羔妻赵氏、张建封妾盼盼、南楚材妻薛媛等,皆能华藻,才色双美者也。或望幸离宫,伤宠后掖;或以从军万里,断绝音耗;或祗役连年,迢遥风水;或为宕子妻,或为商人妇。花雨春夜,月露秋天,玄鸟将谢,宾鸿来届;捣锦石之流黄,织回文于缃绮,魂梦飞远,关山到难。当此时也,濡毫命素,写怨书怀,一语一联,俱堪堕泪。至若间以丰丽,杂以纤,导淫奔之约,叙久旷之情,不假绿琴,但飞红纸,中间不能免焉。尺有短而寸有长,故未欲椎埋之云尔。


【译文】


李季兰,名叫李冶,字季兰,人们通常称呼她的字。她的家乡在三峡一带,是一位女道士。李季兰姿容美丽,神情闲散,专心于笔墨,善于弹琴,尤其精通作诗。当时的诗人才子,十分赞许她的诗纤巧清丽,很少有荒唐艳情的意态。李季兰刚满六岁时,作了一首《蔷薇诗》,诗中写道:“经时不架却,心绪乱纵横。”她的父亲见了说:“这个女孩聪明机敏不同一般,长大了恐怕会成为失去操守的妇人。”后来李季兰与文人们交游,把家里这件事多少泄露了一点出去,这件事就总是出自那些轻浮放荡的文人之口了。士人有很多方面的品行,而女子只有四种道德,李季兰却不是这样,她不仅形色气质具有雄风,诗意也十分放纵。从鲍昭以来,很少有能和她相比的。她时常在刻中山水间往来,与隐士陆羽、僧人皎然志同道合、关系融洽。皎然曾写了一首诗说:“天女来相试,将花欲染衣。禅心竟不起,还捧旧花归。”他们之间的戏谑放荡就到了这种程度。李季兰还曾在乌程开元寺与众诗友聚会,得知河间人刘长卿患有庙气,就跟他开玩笑说:“山气日夕佳。”刘长卿接过来说:“众鸟欣有托。”在座的人哄堂大笑,谈到此事的人说两人都善于引古诗。天宝年间,玄宗听说李季兰有诗才,下诏召她到朝廷,留她在宫廷里住了一个多月,优待赏赐十分丰厚,又送她回家乡。评论家们说李季兰“上比班捷仔则不足,下比韩兰英则有余。如果不是因为年迈,也算一位才貌出众的妇人了”。李季兰有集流传至今。


评论说:《毛诗序》说道:“《关雌》这一篇乐得淑女,来与君子匹配,所担忧的是推荐提拔贤能之士,而不与女色相***。哀怜善良美好的女子,思念有德有才的士人,却没有伤害善良的意思。”所以古诗之道,各自存在于风、雅、烦、赋、比、兴这六义之中,然而最终回到政教上来,不离开正确和规范的雅。因此过去有德有才的妇人,将感情抒写在诗文之中,清清楚楚地留在书简上。举其大概而论之,后来班捷仔因为君恩短暂而感伤秋天的扇子,谢道谧吟咏柳絮与雪花同样洁白;曹大家写有《女诫》七篇,拿着它可以修身养性;蔡淡的《胡茄十八拍》,听到它令人肝肠寸断。这些人大都以清白的节操,美好的真心,想要把自己的心志长久留传,寄托诗文以抒发情感,挥笔写作而表明心意,难道是不着边际的吗?所以使人读之击节叹赏,热泪沾襟,弹指惜时,追怀诗人,确实是有深意的啊!感叹啊!写诗作文本来不是女子的事业,但也在如何去写罢了。如果天命可以逃避,礼法不一定要遵行,那么文章纯粹为自己而写,诗歌就会有忌妒刻薄之作,服装饮食,就没清爽洁净的样子,涂脂抹粉,到处是妖挠丽人的媚态,所以就很不应该了。这是在众人之中传播邪恶,哪里还有《关雌》的诗义呢?逐一考察唐朝用正道鼓励读书人,而闺房里有才能的女子,也受到熏陶感染,她们有织锦绣花的文思,蕙草兰花的性情,足以值得推崇。女诗人中如李季兰、鱼玄机,都跳出世俗之外,信仰清静的宗教,陶冶性情,抒写幽深的情怀,留连风光景物,逍遥闲暇的功课,无非是惦念白云绿水,珠来玉往,和大诗人比试高低。但她们轻浮华艳放任自己的想法最终不能完全抛弃,只在这一点上可以称白璧微瑕罢了。薛涛流落在歌楼舞馆,她以机敏聪慧在当时名声远扬,这也是不容易的啊。以上三人已是不可不提,其他的女诗人如刘媛、刘云、鲍君徽、崔仲容、女道士元淳、薛组、崔公达、张窈窕、程长文、梁琼、廉氏、姚月华、裴羽仙、刘瑶、常浩、葛鸦儿、崔莺莺、谭意哥、户部侍郎吉中孚的妻子张夫人、鲍参军的妻子文姬、杜羔的妻子赵氏、张建封的妾盼盼、南楚材的妻子薛媛等,都是文采出众、才高貌美的女子。她们有的在离宫盼望君王的到来,在后庭为失去宠爱而伤心;有的因为丈夫在万里外行军打仗,音信全无;有的由于丈夫长年累月在外为官府当差,会面无期;有的当了流荡不归的男人的妻子;有的当了四处旅行的商人的妇人。春夜雨打花落,秋天月凝霜露,燕子南去,鸿雁北来,在锦石上捶捣流黄之衣,在丝绸上绣织回文之诗,幽魂入梦飞逝遥远,关山阻隔欲至实难。就在这样的时候,以笔蘸墨,铺开白纸,书写下幽怨的情怀,每一句话每一联诗,都能使人为之落泪。至于夹杂有丰美艳情纤巧稚丽的诗篇,导致男女间有私下的约会,倾诉长久独守空房的幽情,不借助绿绮琴来传情,只传递红笺纸来致意,这中间也是不可避免的。尺有所短,寸有所长,所以我这样说也是不想把这些人都埋没掉罢了。