第3节 妙数乾坤霹雳藏文/什么人(2)

作者:江南

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类型:武侠·玄幻

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更新时间:2019-10-06 21:00

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本章字节:3570字


霹雳除了给人热血和感动之外,更特别的是值得思考之处。每一句话,每一个动作,每一点细节都可能需要多次推敲,在这个无穷斗争的旋律里,策划、谋略、算计和布局简直是多如牛毛。霹雳里有太多对局势的分析、对人的评估,跟随着剧中人一步一步抽丝剥茧,足可让喜爱思考的观众大呼过瘾,不爱费脑子的观众也可以直接跳过,看武戏去嘛。


二:文化


道临天下化万物,佛慈照世渡众生


儒晖千古传薪火,三教同心天地行、


霹雳布袋戏是一个娱乐产物,更是中华传统文化的体现。传统与流行在这里交汇,其中传统的比重更大一些。


诗号。是布袋戏的保留特色之一。在早期,古典布袋戏还在街头巷尾演出的时候,各个角色就有了出场时念的独有诗词。例如南海观音的是:南海普陀自在,说法三千世界;佛法无边无量,凡人难到莲台。某老生的是:月过十五光明少,人到年中年万事休。儿孙自有儿孙福。莫为儿孙作马牛。发展到霹雳之中,每个角色的诗号更是体现其个性的最佳媒介。虽然不都是合辙押韵的工整诗词,其中也很是不乏精彩之作。如前两篇起始处的素还真、青阳子的诗号。有仿七言绝句的一笔勾歌·诀尘衣的诗号:一丈纬丝一长竿,一曲高歌一秋山;清风不晓明月事,尘衣不染俗事端。有仿曲牌的疏楼龙宿的诗号:华阳初上鸿门红,疏楼更迭,龙麟不减风采;紫金萧,白玉琴,宫灯夜明昙华正盛,共饮逍遥一世悠然。有简单明了的一页书的诗号:世事如棋,乾坤莫测,笑尽英雄。也有直接引用名家诗词做成的诗号:曾经沧海难为水,除却巫山不是云;取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。还有可以循环的茶壶诗:清心也可以。诸如此类,举不胜举。台湾布袋戏不止霹雳一家,天宇布袋戏的诗词在其中便是佼佼者,道友评价更在霹雳之上。


三教。如同青阳子诗号中所提,三教是霹雳永恒不变的主音符。近二十年来,儒道释出过无数的主要角色,例如霹雳第一男主角素还真就是儒道兼沾;中原救世主、秒爆天王一页书是佛门中人;万年不死系的三教传人叶小钗、剑君十二恨、乱世狂刀分别对应释、儒、道三家;这三年来的超人气主角佛剑分说、疏楼龙宿、剑子仙迹也是同样,最近咤叱风云的一步莲华、袭灭天来更是出自佛门、浸淫佛魔之斗的两极体。三教组织和魔界并为霹雳四大经久不衰的长青组织系统,在剧情之中占有举足轻重的地位,各个主流组织加起来早已经超过二十个了,支系小派更是多如牛毛。当然,霹雳对三教的运用不止是借名而已,更多的是思想、价值观和行为方式。青莲法座大悲忏慧入世救苦,唱颂咒词的场景依然历历在目:


生的无奈;活的无常;死的辉煌;归的自由,人生难得睁开双眼,便见大空间。


即心名慧,即佛乃定,定慧等持,意中清净,大悲忏慧。


休去、歇去,冷揪揪地去;一念万年去;寒灰枯木去;古庙香炉去;一条白练去,便是大自由……


儒道两大先天疏楼龙宿、剑子仙迹吟诗作对,各有其教中意义:


龙:蜉蝣子,天地依,水波不兴烟月闲。


剑:忘尘人,千峦披,山色一任飘渺间。


总的来说,霹雳之中的佛教思想以大乘为主,讲求救苦渡世,舍身证法。而道教的行为与其追求的清净无为、道法自然则向去遥远,这是不断斗争的主旋律所要求,并不能怪霹雳里的修道人不够水准。至于儒门,坦白说,霹雳里渗透的儒家内涵实是无所不在:无论妖魔精灵、侠客地痞,几乎就没有不讲信用、义气的;只要稍微有点身份的人都恪守礼仪之道;心系苍生的大仁者在正道之中也不在少数;虽然霹雳里面没有政府,但是死忠于组织上级的下属非常常见;只要有父母在的几乎都是孝子。总而言之,霹雳里不食人间烟火的人太多,符合儒家理想主义特征的人太多,在斗争的主旋律之下,一部剧集里能出现几个拥有七情六欲并能深入人心的角色,反而会成了亮点。


话说回来,霹雳布袋戏毕竟是迈进新世纪的娱乐产品,并非食古不化的迂腐之物。仅仅守着传统文化,是绝不可能吸引这么一大批主要以年轻人为主的道友的。在它里面当然也有流行的踪迹。那就是……


三:声光


阁下就是华丽的疏楼龙宿?


非也,吾乃华丽无双的疏楼龙宿。


华丽无双,这就是霹雳布袋戏给大多数人第一印象的评价。无数戏迷看到霹雳布袋戏的第一眼,往往不是被独特韵调的口白吸引,不是被深蕴文化的剧情打动,而是为精妙绝伦的视觉效果所吸引,从此成为霹雳的信奉者。