作者：（丹麦）克尔凯戈尔

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克尔凯戈尔（18131855），丹麦唯心主义哲学家、神学家，因其哲学思想对20世纪的存在主义哲学流派产生了重要影响，被称为是存在主义的先驱。

克尔凯戈尔生于一个富裕的家庭，他的父亲为他留下一些遗产，所以他一生没有为生计奔波。由于他父亲在前妻死后的几个月后，就同女仆即后来克尔凯戈尔的母亲发生了关系，此事成为他们家族的阴影；而克尔凯戈尔是他父亲57岁所生的晚子，被他认为是罪孽，会使他们家族遭到惩罚。这些不良的情感以及他从小与忧郁的父亲一起生活，致使他患上了严重的忧郁症。他曾在哥本哈根大学读书，他的老师保罗·穆勒对他的思想形成有重要影响。24岁时克尔凯戈尔认识了蕾琪娜小姐，并且爱上了她；他们于1840年订婚，并于次年解除婚约，这是克尔凯戈尔的一次重大选择。他一生不间断地从事写作，他的思想引起极大的争议，但克尔凯戈尔特立独行，敢于反叛权威，甚至攻击当时的教会。他被后人认为是一个时代的先行者。他一生孤独、忧郁，后来在贫病中死去。

克尔凯戈尔着述十分丰富，其中的代表作有《非此即彼》《人生道路的诸阶段》《反复》《恐惧与战栗》《畏的概念》《致死的痼疾》《基督教文集》《布道词》《上帝的不可改变性》等等。

内容精要

克尔凯戈尔从他21岁开始，从不间断地写日记，直至42岁死为止。他一生的日记卷帖浩繁，要从中做出选择编成一辑是十分繁重的工作。彼得·p·罗德选编了这本《克尔凯戈尔日记选》，从中可以看到一个更真实的克尔凯戈尔及其思想基础。

这本日记选，以克氏一生经历的重大事件为基础，基本上是以编年顺序进行的，但其中有些部分，因其内容的相对系统性，而被辑在了一起。从中，我们可以看到克尔凯戈尔反复提到的他的忧郁，这是他从他的家庭、从童年时代的经历中获得的一种伴随他一生的气质，成为他性格的主要特征，也几乎是克氏之所以为克氏的原因。在这种忧郁、孤独和自我幽闭的世界中，克氏认为：“生活在凡俗的目的就是要使我们进到最高层次的厌世。”他在这样的境界中思考着。他还是一个奇特的基督徒，他认为：“对一切痛苦来说，做一个基督徒是最可怕的痛苦；做一个基督徒，就是要在今生今世经历地狱之苦，其痛苦的原因即在于此。”他就是这样的基督徒，他因此攻击其他信教者的虚伪。

作为一个孤独者，克氏自视甚高，他在日记中屡屡表达了他作为个人的优越感。特别是，他轻视大众，他认为“多数人”是愚蠢无用的，而只有“个人”才是真正的英雄。日记中还反映了克氏的一次一生中最真挚的爱情经历，从中可以看出克氏的人生观，他对两情相悦的爱情的拒绝、背叛，使他显得像个感情骗子，而从日记中，我们可以看到克氏的与众不同的见解和他对此事的解释。

他在哲学上的许多独特思考，在日记中也得到了反映。其中关于存在主义的一些术语反复被提到和阐释，这些都是了解克氏思想的钥匙。

精彩片段

对存在和宗教的思考

一切的存在都在威胁我，从最微小的飞虻到道成肉身之谜；它整体上是不可解释的，我的自我尤其如此；一切的存在都是有害的，我的自我尤其如此。

我的悲哀是巨大的、无限的；除了在天的上帝没有人能够安慰我，而他是不会怜悯我的——年轻人、小伙子，你这站在道路起点的人啊，你若已经迷失了方向，就回到上帝那里去吧，他的教诲将使你青春不误，使你男子汉的行为刚毅顽强。你哪里知道这样一些人将承受怎样的折磨，他们把年轻时的勇气和力量消耗在反叛上帝上，而今灰心丧气、孤立无援，不得不开始从四面为亵渎圣地的人，为风雨飘摇的城市和冒烟的毫无希望的废墟所包围的地区，从荣华失尽、安宁不再的颓败的土地和荒废的地区退走，不得不开始聊度漫长得好像无穷无尽的衰败的暮年。同时不断受到颠来倒去的那句怨言的搅扰，“那是我毫无喜乐的（时光）”。（1839年5月12日）

戈尔日记选》，彼得p罗得选编，晏可佳、姚蓓琴译，上海社会科学出版社，1996年版）

名言佳句

真理往往掌握在少数人手中，少数人往往比多数人更强有力……（《克尔凯戈尔的论选》）

苏格拉底所经常谈论的仅仅是饮食——但实际上他不断谈论和思考的却是无限。（《克尔凯戈尔的论选》）

赏析

克尔凯戈尔一生忧郁、孤独，他从不向别人倾诉，日记成了他释放情感的惟一的方式。这些日记反映了他的生平，同时也构成了他着述思想的背景，因而成为了一种独特的文学形式。

从这些日记中，我们看到了一个特立独行的、坚持独立思考的思想者。克尔凯戈尔赞扬苏格拉底从不把自己的观点强加于人，而是通过步步深入的方法使听者自己去思考，克氏本人也正是如此。他十分推崇独立思考，他的一生也从未停止和怀疑过他自己的独立思考。在坚持个人的价值中，他真诚地面对自己的认识和思考，从不人云亦云，从不盲从权威。包括他对标点符号的运用，他使用标点的独特方式，突现了他的个性；而他对宗教的执着，他个人对上帝之爱的独特认识、他追求上帝之爱的独特选择，使他创造了一种全新的宗教境界。

尽管对克氏的这些行为，褒贬不一，但至少有一点是可以肯定的，那就是，独立思考对个人、对社会的意义和价值，从来没有变过。从这个意义上看，克尔凯戈尔推崇的“个人英雄主义”以及他对“大多数”的蔑视，是有一定道理的。

克尔凯戈尔有一个重要思想，他认为人生有三个阶段：审美、伦理、宗教。

在审美阶段，人只追求“极度强烈的诗意激情”，是最底层次的阶段，更接近人的本能；而在伦理阶段，人就要承担起家庭和社会责任，享受天伦之乐；而宗教，是克氏推崇的最高境界。他的日记里写满了他对宗教的热爱、认识以及在信仰途中的种种经历，特别是他背叛婚约的独特而决绝的选择，充分注解了他对宗教追求的认识，写下了在伦理和宗教之间，他一步跨向宗教的思想认识和人生轨迹。

或许，克尔凯戈尔终究不是常人（他比常人忧郁、他比常人更富有天才、他比常人更自恃、更有自我等等），他所经历的痛苦和幽闭生活，他的忧郁和苦修，使他的精神更加纯粹，也造就了他在宗教和哲学上的巨大成就。

专家建议

对克尔凯戈尔的研究和争论至今仍在进行，他的日记选为我们了解克氏提供了真实的依据。他顽强地坚持个人价值、执着追求真理的精神为人类精神史写下了辉煌的篇章。

推荐版本：《克尔凯戈尔日记选》，彼得p罗得选编，晏可佳、姚蓓琴译，上海社会科学出版社1996年出版。