第40章 教子——修身之用(15)

作者:曾国祥

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 10:42

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本章字节:8962字

【简析】“富家子弟多骄,贵家子弟多傲”,说的不是“龙生龙,凤生凤”,而是指父母教育、家庭环境熏陶而导致的必然结果。如果富家努力营造简朴的家庭环境,家长又处处谦虚谨慎,对子弟严加管束,其子弟也会具有一身勤俭谦谨的好品质。


世家子弟,最易犯一奢字傲字。不必锦衣玉食而后谓之奢也,但使皮袍呢褂俯拾即是,舆马仆从,习惯为常。此即日趋于奢矣。见乡人则嗤其朴陋;见雇工则颐指气使,此即日习于傲矣。


【译文】官宦家的子弟,最容易犯的毛病是一个奢字、一个傲字。不一定非要锦衣玉食而后才说犯了奢侈的毛病,若是皮袍呢褂随处都是,坐轿骑马,仆从相随,习惯过这种生活,便已经是日趋奢侈了。看到乡邻,便讥笑别人穿着破旧见识浅陋,看到家里的雇工便板着脸孔呼唤训斥,这就是日益傲慢了。


【简析】容止厚重是品性厚重的外在表现,不骄不奢是品行厚重的内在表现。只有外治轻浮内治骄奢,标本同治,苗子才能茁壮成长。


子侄辈须以敬恕二字常常教之,敬则无骄气,无怠惰之气;恕则不肯损人利己,存心渐趋于厚。


【译文】子侄辈应该用“敬恕”两个字常常教他们,“敬”就是不能有骄气,没有懈怠懒惰的气习;“恕”就是不能损人利己,存心就会渐渐地变得厚道。


【简析】曾国藩以“敬、恕”二字概括做人的总道理,极为准确而简练。他将自己的亲自感悟传之于子侄,细细道来,娓娓动情。


古人谓无实而享有大名者,必有其祸。吾常常以此儆惧,故不能不详告贤弟,尤望贤弟时时教戒吾子吾侄也。


【译文】古人称没有实际业绩却享有大名的人,必定有祸咎隐藏在那里。我常常用这话警戒自己,所以不能不详告贤弟,尤其希望贤弟们时时训诫我子我侄。


【简析】曾国藩注重名实必须相符,名一旦大于实,祸即相随。所以在给澄、季二弟的信中陈以利害,并要他们教戒子侄。有人不相信这种事,一味追求大名,以为自己是时来运到,其实,天上掉大饼,是吃不得的,祸患的到来只是时日的事。


须教之以渐。渠系富贵子女,未习劳苦。由渐而习,则日变月化,而迁善不知;若改之太骤,则难期有恒。


【译文】要慢慢地教她(新媳妇)。她是富贵人家的女儿,还不习惯吃苦耐劳。从头一点一点做起,慢慢习惯了,然后就会日变月化,变得很好了自己还不觉得;如果要求她一下子改变过来,那是很难坚持下去的。


【简析】教人要因人而异,新媳妇出身豪门,向未劳苦,入曾门有个由渐而习的过程。在给诸弟的信中提醒他们要教之以渐,以迁善不知为最佳效果。


不言之教


吾与诸弟惟思以身垂范而教子侄,不在诲言之谆谆也。


【译文】我和各位兄弟只有想法用自己作榜样来教育子侄,不在于说了多少教诲的话语。


【简析】在一个大家庭里,父辈伯叔都是子侄辈榜样,人人都担负着培育子侄的责任,人人以身垂范,就是对子侄最好的教育。如果单凭言语说教,效果绝不会佳,久之势必让子侄产生厌恶和逆反心理,就更说教不下去了。


士大夫之志趣、学术,果有异于人者,则修之于身,式1之于家,必将有流风余韵传之子孙,化行乡里,所谓君子之泽也。


【注释】1式:法式,标准,楷模。


【译文】士大夫的志趣、学术,果真有超过常人的,就可以使自身得到修炼,给家庭树立楷模,必然会有流风余韵传给子孙后代,影响乡里,这就叫做君子的泽惠。


【简析】俗话说,言教不如身教。修之于身,式之于家这种不言之教能产生异想不到的效果:流风余韵传之子孙,化行千里。


凡世家子弟,衣食起居,无一不与寒士相同,庶可以成大器;若沾染富贵气习,则难望有成。吾忝为将相,而所有衣服不值三百金,愿尔等常守此俭朴之风,亦惜福之道也。


【译文】凡是世家子弟,衣食起居,没有一样不与寒士相同,才可以成大器;如果沾染了富贵习气,就很难希望有成就了。我惭愧地当上将相,但所有衣服总价值不到三百金。希望你们要常守这种俭朴的家风,这也是珍惜幸福的方法。


【简析】所谓世家,当为经世显贵之家。有人显贵一代两代就丢失了,世家何以世代显贵?其理并不难见,难就难在实行起来要有极为顽强的意志。衣食起居无一不与寒士相同,一次两次做得到,动真格长期如此,有几许人家能坚持始终?曾国藩做到了,也希望儿子常守此风坚持这样做下去。


子弟之骄,又多由于父兄为达官者,得运乘时,幸致显宦,遂自忘其本领之低,学识之陋,自骄自满,以致子弟效其骄而不自觉。


【译文】子弟的骄傲,又多因为做大官的父兄,得运乘时,侥幸做到显贵的职位,于是忘记了自己本领的低下,学识的浅陋,自骄自满,以至于子弟学他的骄傲而不自觉。


吾家子侄辈亦多轻慢师长,讥弹人短之恶习,欲求稍有成立,必先力除此习,力戒其骄。欲禁子弟之骄,先戒吾心之自骄自满,愿终身自勉之。


【译文】我家子侄辈也多有轻慢师长、讥弹人短的恶习,想要稍稍能有所树立,必须先要竭力除掉这种恶习,竭力戒掉骄傲。要想禁住子弟的骄傲,先要戒除我自己心中的骄傲,但愿终身自我勉励。


【简析】前段说父骄子必骄,后段说戒子骄必先戒父骄。一个因果关系,一个条件关系,足见以身垂范的必要性。俗话说:“有其父,必有其子;有其母,必有其女。”这是一种互文,说的是父母对于子女的影响,不可小视。


我朝列圣相承,总是寅正即起,至今二百年不必。我家高曾祖考相传早起,吾得见竞希公、星冈公皆未明即起,冬寒起坐约一个时辰,始见天亮。吾父竹亭公亦黎明即起,有事则不待黎明,每夜必起看一二次不等,此尔所及见者也。


余近亦黎明即起,思有以绍先人之家风。尔既冠授室,当以早起为第一先务。


自力行之,亦率新妇力行之。


【译文】我朝历代圣哲相传承的,总是寅正就起床,至今二百年不变。我家从高曾祖父就早起,我曾见过竞希公、星冈公全都是天没亮就起床,冬天起床大约坐一个时辰,天才亮。我父亲竹亭公也是黎明就起床,如果有事情还不到黎明就起床,每天夜里要起床到处看一、二次,这是你曾看到的。我近年也是黎明就起床,想必是继承先人的家风。你既然已成人结婚,也应把早起当做第一要务,努力去做到它,还要带领新媳妇尽力实行。


【简析】我朝我家都有早起的优良传统,这传统如何继承下去,曾纪泽是关键。所以曾国藩要求纪泽以早起为第一要务,并率新妇力行。当今西方生活方式污染,过分崇尚夜生活,许多青少年甚至中年人都染上了晚睡晚起的陋习,将早起的祖传家风弃之殆尽,颇令人痛心。作家长的不妨研究一番,看早起有无意义,再行定夺。如果家长都认为新一代人不必再有早起之习,这就没办法了。


诸弟不好收拾洁净,比我尤甚,此是败家气象。嗣后务宜细心收拾,即一纸一缕,竹头木屑,皆宜收拾伶俐,以为儿侄之榜样。一代疏赖,二代淫佚,则必有昼睡夜坐,吸食鸦片之渐矣。


【译文】弟弟们不喜欢把物件收拾洁净,这样的风气比我还厉害,这是败家的气象。以后一定要细心收拾,即使是一张纸一缕线,竹头木屑,都应该收拾整齐,给子侄们做出榜样。第一代人懒惰,第二代人自然放荡,就一定会有白天睡觉、晚上闲坐、甚至吸食鸦片之类的事情出现。


【简析】以身垂范要注意生活细节,一纸一线,竹头木屑,虽小不小,作为父辈伯叔都应视之为影响子侄的大事。至于昼睡夜坐,曾国藩将他与吸食鸦片放在一起谈论,足以看出曾国藩对昼睡夜坐的厌恶。


吾家子弟满腔骄傲之气,开口便道人短长,笑人鄙陋,均非好气象。贤弟欲戒子侄之骄,先须将自己好议人短,好发人覆之习气痛改一番,然后令后辈事事警改。


【译文】我们家的子弟都全有骄傲的气习,开口就说别人的长短,笑话别人鄙薄浅陋,这都不是好的表现。贤弟想要戒掉子侄的骄气,首先必须把自己喜欢议论人的长短、爱揭露人家老底的恶习痛改一番,然后要求后辈事事注意改正。


【简析】要子侄成为芝兰,自己必是芝兰;自己若是鲍臭,子侄怎脱得了鲍臭?由此看来,教子不仅是修身的一大用场,而且是修身的一种推动力。


教子教心


尔等长大之后,切不可涉历兵间。此事难于见功,易于造孽,尤易于贻万世口实。余久处行间,日日如坐针毡,所差不负吾心,不负所学者,未尝须臾忘爱民之意耳。近来阅历愈多,深谙督师之苦,尔曹惟当一意读书,不可从军,亦不必作官。


【译文】你们兄弟长大以后,切切不可置身军营。这桩事很难见到功德,容易造孽犯罪,尤其是给后世百代留下口实。我在行伍中间,每天像坐在针毡上。所幸能有不负我的心志,不负我所学的地方,这就是没有一刻忘记爱民的心意。近年来阅历愈多,深知督带军队的苦恼,你们应一心一意读书,不可从军,也不一定要做官。


【简析】古今中外父帅子将的例子多的是,唯曾国藩何以嘱子不可涉历兵间?他以亲身经历陈述了两个特殊的理由:一是兵间“易于造孽”,曾国藩起兵乱世,虽有护东南半壁之大忠,亦有捍我传统文化之大道,但手握屠刀,仍杀人无数,作为文官出身的他,于心何忍?二是没能“一心读书”,曾国藩素以研习国学为大任,眼看将出成果之际,却投笔从戎,直到终老,虽读书不辍,却无大成,连一部像样的专著都没写出来,毕生遗憾。因此他寄望于二子专攻学问。


余生平有三耻:学问各涂,皆略涉其涯洠,独天文、算学毫无所知,虽恒星、五纬,亦不认识,一耻也;每作一事,治一业,辄有始无终,二耻也;少时作字,不能临摹一家之体,遂致屡变而无所成,迟钝而不适于用,近岁在军,因作字太钝,废搁殊多,三耻也。


【译文】我在一生有三点自觉可耻:学问上的各个领域,都略微涉及它的皮毛,惟独天文、算学毫无所知,即便恒星、五纬也不认识,这是第一耻;每做一种事情,治理一个门类,都是有始无终,这是第二耻;小时候练字,不能坚持临摹某一家的字体,使得字体常常变化而无所成就,写得慢而不能应付日用,近些年来在军营,因为写字太迟钝,耽搁的事很多,这是第三耻。


【简析】以自身“三耻”与儿子坦诚交心,劝导儿子力避去为父所犯的过错,句句出自肺腑,款款激动儿心。


余生平坐无恒之弊,万事无成,德无成、业无成,已可深耻矣。逮办理军事,自矢靡他,中间本志变化,尤无恒之大者,用为内耻。尔欲稍有成就,须从有恒二字下手。


【译文】我这一生因没有恒心的毛病,万事无成,德行无成,事业无成,已经是大可指责的耻辱了。待到办理军事,自己发誓再不旁骛其他,中途这个原本的志向又发生了变化,尤其是最大的无恒的表现,引为内心的耻辱。你若想略有成就,必须从有恒二字下手。


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