【译文】养生的道理，应当在眠食二字上全心去体验。食即是平日家常饭菜，只要吃时觉得甘美，就胜过珍稀补药。眠不在多睡，但能够做到精神凝聚睡得踏实，即便只是片刻时间也足以养生了。

【简析】曾国藩重视眠食二字甚有其理。他每天除了读书办事之外，就只剩下眠食二字。对于他这样一位压力特重的人来说，若不善待眠食，就无以养生保身了。

养生之道，视、息、眠、食四字最为要紧。息必归海，视必垂帘、食必淡节、眠必虚恬。

【译文】养生上的道理，视、息、眠、食四个字最要紧。休息时必须归海，看东西时必须垂帘，饮食要清淡有节制，睡觉时必须虚恬。

【简析】在眠食二字之外，这里又加了视息二字。息必归海，藏息丹田；视若垂帘，自养其神。一有闲暇，即炼此二字，可以却病。这些说法完全符合中医养生之理。

礼以居敬，乐以导和。阳刚之恶，和以宜之；阴柔之恶，敬以持之。饮食之过，敬以检之。言语之过，和以敛之。敬极肃肃，和极雍雍，穆穆绵绵，斯为德容。容在于外，实根于内。动静交美，啐面盎背。

【译文】用礼来使人的身体处于敬谨，用音乐来引导人心的畅和。激烈方面的危害，就应该用乐来调和。舒缓方面的危害，就应该用敬谨来对待。饮食方面的过失，就要用敬谨来检讨。言语方面的过失，就要用和乐来收敛。敬谨的顶点为肃肃，和乐的顶点为雍雍。穆穆绵绵，这是内心道德修养在仪容上的表现。容貌表现在外，它的根子扎在内心。静与动相互培养，从面部到背部都安逸祥和。

【简析】礼与乐，历来是相辅相成的，养生时以礼居敬，以乐导和，使身肃心雍，穆穆绵绵。这是一个很高的境界。

既戒恼怒，又知节啬，养生之道，尽在我者矣。此夕卜寿之长短，病之有无，一概听其在天，不必多生妄想去计较他。凡多服药饵，求祷神祗，皆妄想也。

【译文】既戒掉恼怒，又懂得节制爱惜，这样养生的规律便都在我自己的手里了。这些之外，诸如寿命的长短，疾病的有无，一概听任自然，不必多生妄想去计较它。凡是多服补药，拜求神灵赐予等等，都是妄想。

【简析】尽性则惩忿窒欲，知命则不计寿之长短病之有无，什么都坦然相对了，就怡然自乐。

古之君子修己治家，必能心安身强，而后有振兴之象；必使人悦神钦，而后有骈集之祥。

【译文】古时的君子修炼自身治理家庭，必须是自己心安身强，而后才有家庭振兴的气象出现；必须使别人欣悦鬼神钦服，而后才有各种吉祥的汇集。

【简析】心安身强，是目的也是手段。说是目的，修身养生，就是要达到心安身强；说是手段，只有人人心安身强，业才能兴，家才能振。所以心安身强是齐家的关键所在。

勤劳而后憩息，一乐也。至淡以消忮心，二乐也。读书声出金石，三乐也。

【译文】勤劳之后稍稍休息，第一大乐趣。用非常淡泊的态度来消除嫉妒心，第二大乐趣。读书时发出金石般动听的声音，第三大乐趣。

【简析】孔子有三乐，孟子有三乐，曾国藩也有他的“三乐”，智者乐，仁者寿，从曾国藩的三乐中可以看出他的高雅志趣。劳有乐，思有乐，读书也有乐，生活处处都有乐。不过，此乐只有君子能享，小人不以为乐，自然无法享受了。

能学到陶潜、谢眺1一种冲淡之味和谐之音，亦天下之至乐，人间之奇福也。

【注释】1谢胱：字玄晖，464499年，南朝齐陈郡阳夏（今河南大康）人，南北朝时著名诗人。

【译文】能学到陶渊明、谢胱那种冲淡的情味和谐的意境，也是天下最大的快乐，人间少有的幸福。

【简析】陶渊明有诗云：“欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。”（《读山海经》）在陶的眼里，酒好、蔬好、雨好、风好。谢月兆有诗云：“余霞散成绮，澄江静好练。喧鸟复春洲，杂英满芳甸。”（《晚登三山还望京邑》）同样，在谢的眼里，霞美、江美、鸟美、花美。这种冲淡之味和谐之音，怎么不是天下之至乐呢？

【修身故事】

戒烟改名

曾国藩父亲烟瘾很重，从小就在父亲学堂里读书的他，渐渐也染上烟瘾。

那时抽的是土烟，湖南的土烟有一股浓浓的辣味，越辣越要抽。

17岁起，抽到21岁，曾国藩转到一个叫涟滨书院的新学堂继续求学。来到新的环境，曾国藩立下远大志向，读书报国的思想在这位年轻人的心中生根发芽了。书院的山长刘先生对新来的曾国藩很赏识，但见到曾国藩抽起烟来，吧嗒吧嗒没个完了，就狠狠地训斥了他一顿，说他胸无大志，年纪轻轻就迷恋在土烟上，将来还有什么出息啊？在曾国藩心中，刘先生是他最崇敬的人，如今这样训斥他，怎么不叫他震惊、醒悟呢？曾国藩一时心中怒起，巴不得一拳将自己揍死，于是，他第一次发誓戒烟了。决心下得很大，他改名“涤生”不再叫什么“子城”、“居武”的。顾名思义，他要洗涤旧我，迎接新生。在后来

的日记中他写道：“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。”戒烟之意如此坚决，他走出了第一步。

烟这个嗜好，染上容易戒掉难。曾国藩初次戒烟，“如失乳彷徨”，书都读不进，饭也吃不下，尤其见到房间其他同学吧嗒吧嗒地抽烟，实在熬不下去，只得夺过同学的水烟筒，猛吸几口，一解千愁。不久，他又转到岳麓书院，他觉得这是戒烟的契机，于是砸掉烟具，烧掉烟叶，发誓与烟决裂。这次坚持了一年，顺利考中了举人。不过，得意之日，却是忘形之时，他在自贺自庆中又大开烟戒。

这样先后十年，抽抽戒戒，戒戒抽抽，时光一晃，竟三十一岁了。他在京城生活，官务虽然并不繁重，但身体日渐虚弱，常感不支，一天清晨起来，还吐了一口鲜血，心里不觉恐惧骤升。晚上反思起来，他在日记中写道：“说话太多，吃烟太多，故至困乏。”烟的危害已是显而易见。第二年，经过一段时间的修身养性，他终于彻底醒悟，对戒烟也增加了几分理性认识。这次，他动了真格，拿起一把锤子，冷静地砸掉烟壶，立下《日课十二条》，以最大的恒心，终于戒烟成功了。

拜师练静

曾国藩日记写了两个来月，天天坚持自省，但仍感效果不显著，不理想，这样下去，何时能将身上的毛病全都改掉，做一个名副其实的君子呢？他甚至还隐隐感到，日记越写，身上毛病反而越多，自省愈严，每天所犯的错误反而愈重，他几乎汗颜无地、坐立不安了。

带着这些疑难，他又去找唐鉴老师请教。听了曾国藩的诉说，唐老先生沉默一会，给他开出了疗方，这疗方只一个字：静。看到曾国藩对这个字感到莫知所云，便说：“若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的！总是要静。”

静，静，记住了，修身就是心里要静！于是他回答说：“自窥所病，只是好动不好静。先生两言，盖对症下药也。”曾国藩如获至宝，当即表示，一定按先生的指教，在静字上下功夫，克服自己的骄、躁情绪，一步一步将修身这个人生第一要务进行到底。

回到家里，曾国藩反复琢磨如何让自己的修身能静下来。他开始练静坐的功夫。过去道人就是苦练静坐功夫的，自己虽不是道人，两脚也不必那么盘在一起，但静坐时一定腰背挺直，双目微闭，去掉一切杂念，在极其安静的状态中积蓄一点生动的意念来，做到“意诚心正”、“静中生智”。

接下来，曾国藩下大力戒言，再不成天串门，与朋友海侃胡混。每当同朋友交换学习心得时，坚持先听朋友倾诉，自己再深思熟虑作些简短的表白，什么炫耀之语、粗鄙之言再不从他自己嘴里说出。朋友们感到惊讶，曾国藩简直是换了一个人！自然，曾国藩心中也暗暗高兴，总算修身有了点成效，看来还得继续练下去，“养得胸中一种恬静”，达到“内心清净，目光远大”的意境，才算“静”到了家。

【独处心语】

曾国藩的养生秘诀，归纳起来就是：注重养心，实事求是。这两点今人仍可借鉴。今人物质条件远远优于那时，曾国藩这个一品大员日子也没有今天一个普通知识分子过得优裕。但也正是这种优裕，使得我们许多人的养生走入了误区。一是吃得太“好”。我们中有些年纪的人，或是我们的父辈（祖辈就更不用提了），都曾从饥饿中走来，饥饿之苦刻骨铭心。在经历由饥饿走向饱足的第一阶段之后，再起步向吃得美味的目标前进，本是无可厚非的。然而多数人没有接着向吃得营养过度，在美味阶段流连忘返，这就渐渐离开了养生的轨道，吃出了诸如糖尿病、心脏病、高血压之类的富贵病来，据统计，仅糖尿病患者，全国就达9000万之众，这是一个多么可怕的数字！如果及时将这个“好”的内涵调整为科学营养，不就等于降生了无数个救世主了吗？

二是不注重养心。不少人以为养生就是养身健体，于心何干？学了曾国藩的养生经，就知道个中缘由了。今天社会安定，生活不断改善，本应心情愉快，幸福美满。但幸福的含量随着时代进步而不断扩充，如今幸福已不仅是有吃有穿的狭窄范围了，物质的初步满足只是其中的一个部分，精神的愉悦才是幸福的重头戏。而精神的愉悦又有许多物质因素的牵动，比如房子宽敞与否，环境优雅与否，高档家具齐全与否，出行工具解决与否，轿车品牌高档与否，衣着化妆品时髦与否，以及孩子教育、家人职业、银行存款、职外投资，无穷的欲

望，无限的憧憬，缠得许多人头脑日夜紧绷，心绪朝夕烦躁，仅仅只是养身健体，能养得好身健得了体吗？回答显然是否定的。没有心情的平静，做不到欲望的淡泊，是无法获得真正意义上的健康的。如果曾国藩当年专注于敛财，沉浸于女色，醉心于专权，甚至贪恋于问鼎，同样也会心敬不起来，意静不下来，欲清不出去，乐迎不进来。没有平静的心态，宽和的性情，他也就没有足以支撑军政大局的躯体，更不会有完满的人生结局。曾国藩说得好：“知足天地宽，贪得宇宙隘。岂无过人姿，多欲为祸害。”曾国藩的养生经与修身经是一对相互

钟爱的伴侣，我们取其一也取其二，才算迎财进宝一担挑了起来。

养生是独处的事，尤其是练敬、练静、练清，都需要努力排除外界干扰，做到实若虚，有若无。这种训练过程实际上是一种毅力的培养过程。曾国藩一个“静”字，就练了很长一段时间，才真正静了下来，达到了“后有毒蛇，前有猛虎，神定不慑，谁敢余侮”这个境界。没有足够的毅力，哪一种训练都难以成功，因此，养生训练与毅力培养，二者是相得益彰的关系。