【简析】曾国藩在家庭内常抚今追昔，以自己所见与子侄所见的往事为例，说明勤俭家风代代相传，对于激起子侄传承家风的责任感大有其益。其实，当今我们许多家庭，其物质生活改善与曾国藩比，是有过之而无不及，我们如何将祖辈父辈的优良家风传至子孙，颇费思考。如果觉得传下去确实对子孙成长有益，就应该从曾国藩这里受到启发，探索出子孙易于接受的方式，完成我们这一代人的传承使命。

居家以不晏起为本。

【译文】居家以不睡懒觉为本。

【简析】八本之一，居家以不晏起为本。自古以来，农家生活都很艰苦，晚上无特殊需要，都不花油点灯，而早早入睡，早起尤显必要。当今夜生活丰富多彩，但亦不应过分去耗，无所节制。

无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。

【译文】无论是资丰财厚的大家族，还是勤劳俭朴的小家庭，不管是士子、农民、工匠还是商人，只要是勤俭节约，没有不兴旺的；只要是骄奢倦怠，没有不破败的。

【简析】这是给年仅9岁的小儿子纪鸿的信。告诉他每个家庭都是勤俭而兴、骄奢而败的道理，使他能悟出“吾家亦不例外”的结论来。

照料家事，总以俭字为主，情意宜厚，用度宜俭。此居家居乡之要诀也。

【译文】照料家中的事，总要以俭字为主。情意上宜厚实，花销上宜节俭。

这是在家里过日子在乡村过日子的要诀。

【简析】这是给澄弟信中的话，实有所指。澄弟照料家事，自己不俭，诸弟不俭，甚至夫人欧阳氏也不俭，大兴土木，炫耀于乡人，曾氏痛心不已，只好再度相劝。

傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路，少坐轿，望弟时时留心做戒。如闻我有傲惰之处，亦写信来规励。

【译文】傲是凶德，惰为衰败气象，这两个东西都是败家的祸苗。戒掉懒惰最好是早起，戒掉傲气最好是多走路，少坐轿，希望弟弟时刻留心警戒子侄。

如果听说我也有傲惰的地方，也要写信来规劝。

【简析】傲、惰都是败家之道。曾国藩与澄弟以书信形式促膝而谈，既劝弟，亦望弟规己，算是推心置腹。

敦厚家风

凡家道所以可久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃众人之维持。

【译文】大凡家道能够长久保持的原因，是不依恃一时的官爵，而依恃长远的家规，不依恃一两个人的骤然发迹，而依恃众人的维持。

【简析】天有天道，人有人道，国有国道，家有家道。这家道，就是家庭内的风气。有了能管长远的家规，显示家道有了扎实的内容，众人都能来维持，则证明这些家规已经变成了大家自觉的行为，变成了风气。

家中事务，望贤弟尽力主持，千万不要越来越奢华。子弟们不要学名门大族的口气，动不动就笑话人家鄙陋，越来越骄纵而无自知之明。

【译文】家中事务，希望四弟尽力主持，千万不要越来越奢华。子弟们不要学名门大族的口气，动不动就笑话人家见识浅薄，越来越骄狂放纵而没有一点自知之明。

【简析】在众人的维持中，家长的主持尤显关键。曾国璜主持家务，大哥托之又托，嘱之又嘱，要他力戒骄奢，管束好子弟。

我家祖父、父亲、叔父三位大人规矩极严，榜样极好，我辈踵而行之，极易为力。

【译文】我家祖父、父亲、叔父三位大人规矩很严，榜样当得很好，我们这一辈只要照着样子做就行了，这是极容易下力的。

【简析】曾国藩以长辈榜样为自豪，许多规矩他们已经订立，后辈踵而行之即可。这样的家庭文化，为曾国藩走向成熟奠定了坚实的基础，也为他齐家教子提供了良好的氛围。

居家四败日：妇女奢淫者败，子弟骄怠者败，兄弟不和者败，侮师慢客者败。

【译文】居家四败说的是：妇女奢侈***的败，子弟骄傲怠慢的败，兄弟之间不和睦的败，欺侮老师慢待客人的败，

【简析】四败还是败在骄奢二字上，不和、侮师、慢客都是骄纵所致。

大约兴家之道，不外内外勤俭，兄弟和睦，子弟谦谨等事，败家则反是。

【译文】大约家庭兴旺的原因，不外乎内外勤俭、兄弟和睦、子弟谦谨等方面，家庭衰败就反过来看。

【简析】败家只需一两项因素就可以导致，如骄奢即可败家；兴家则要诸因素合成才能凑效，如勤俭、和睦、谦谨等等，缺一不可。这个规则有力地证明了败家容易兴家难的道理。

夫人率儿妇辈在家，须事事立个一定章程，居官不过偶然之事，居家乃是长久之计，能从勤俭耕读上做好规模，虽一旦罢官，苟不失为兴旺气象。若贪图衙门之热闹，不立家乡之基业，则罢官之后，便觉气象萧索。凡有盛必有衰，不可不预为计。望夫人教训儿孙妇女，常常作家中无官之想，时时有谦恭省俭之意，则福泽悠久，余心大慰矣。

【译文】夫人带着儿子、儿媳住在家里，必须每件事都立个规矩。做官不过是一时的事，住在家里才是长久的事，能在勤俭耕田、勤奋读书上开创一个好局面，即使一旦罢了官，还是一番兴旺的景象。如果贪图衙门里的热闹，不立下家乡的基业，那么罢官之后就会觉得气象萧条了。凡有盛必有衰，不可不预先做个打算。希望夫人教育儿孙晚辈，要当家里没人做官，时刻有谦让、恭敬、节省的想法，那么就会给后代带来永久的幸福，我心里就很高兴了。

【简析】曾国藩兄弟分家后，夫人欧阳氏自然就是家长了。同治六年，曾国藩在京城写信给夫人，要她立好家规，教好儿孙，担负起齐家的责任来。

子弟之贤否，六分本于天性，四分由于家教。吾家代代皆有世德明训，唯星冈公之教尤应谨守牢记。吾近将星冈公之家规编成八句，云：“书、蔬、鱼、猪、考、早、扫、宝，常说常行，八者都好；地、命、医理、僧巫、祈祷、留客久住，六者俱恼。”盖星冈公于地、命、医、僧、巫五项人，进门便恼，即亲友远客久住亦恼。此八好六恼者，我家世世守之，永为家训，子孙虽愚，亦必略有范围也。

【译文】子弟的贤与不贤，六分在于天性，四分在于家教。我家世代都有明德明训，特别要谨记星冈公的家训。我近来把星冈公的家规编成八句：“书、蔬、鱼、猪、考、早、扫、宝，常说常行，八者都好；地、命、医药、僧巫、祈祷、留客久住，六者俱恼。”星冈公对于地仙、算命先生、郎中、和尚、巫师这五种人，一进门就不高兴，即便是亲友远客住久了，也不高兴。这“八好六恼”，我家要世代遵守，永远作为家训，子孙虽然愚笨，也一定能使他们在家里有个范围。

【简析】家教的作用，在子弟成长中能占四分，分量是不轻的。曾家的“八好六恼”，之所以是世德明训，一是符合古圣“明明德”的教训，而是延续了曾家几代人耕读兴家的传统，三是规定得简要鲜明，易知易行。

家和福生

夫家和则福自生，若一家中，兄有言弟无不从，弟有请兄无不应，和气蒸蒸而家不兴者，未之有也；反是而不败者，亦未之有也。

【译文】全家和睦福祉就自然产生。如果一个家庭中，兄长有话弟弟没有不听从的，弟弟请求兄长而兄长没有不答应的，这样和气蒸蒸还家运不兴的，从来也没有过；反过来还家运不败的，也从来没有过。

【简析】家和福生，这个古老的道理，在曾国藩家族中得到了最好的体现。

曾国藩兄弟五人，一办湘军，四兄弟陆续而上，澄弟主政家务，作他们的后盾，真可谓兄友弟恭，和气蒸蒸。

家中蒙祖先厚德余荫，我得忝列卿贰，若使兄弟妯娌不和睦，后辈子女无法则，则骄奢淫佚，立见消败。虽贵为宰相，何足取哉？

【译文】家中承蒙祖辈德高望重，我得以暂居高位，如果兄弟妯娌不和睦，晚辈子女无规矩，就会骄奢淫逸，不须多久一定会衰败下去。就是贵为宰相，又有什么用呢？

【简析】曾国藩在京城位升卿贰，但心系家中兄弟妯娌和睦。做官是暂时的出航，家才是永久的港湾，没有和睦温馨的家，返航之时何以归？

兄弟和，虽穷氓小户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败。

【译文】兄弟和睦，虽说是穷困的小户人家也必然会兴旺；兄弟不和，虽说是世代官宦人家也必然会败落。

和字能守得几分，未有不兴，不和未有不败者。

【译文】和字能够保住几分，没有不兴旺的，不和就没有不衰败的。

【简析】曾国藩父亲在世时，并未分家，兄弟妯娌经济均未分开，一般来说容易引小矛盾甚至大纠纷，但他抓住关键人物，力主兄弟和，所以这个家硬是兴了起来。

《曲礼》1《内则》2上所说的，句句依他做出，务使祖父母、父母、叔父母无一时不安乐，无一时不顺适；下而兄弟妻子，皆蔼然有恩，秩然有序，此真大学问也！

【注释】1《曲礼>：《礼记》中第一二两章。2《内则》：《礼记》中第十章。

【译文】《曲礼》、《内则》上所说的，句句都照着去做，务必使祖父母、父母、叔父母没有一时不安乐，没有一刻不舒适；对待兄弟和妻子都和蔼有恩，把家治理得井然有序，这才是真正的大学问。

【简析】中国是礼仪之邦，一本《札记》将各种仪礼规定得详详尽尽，读书人必读诗、书、礼、易、春秋《五经》，《礼记》就是一经。其中《内则》规定了如何孝亲，引用了曾子“乐其心”、“乐其耳目”的悦亲之说，曾国藩要求诸弟将这个大学问学到手。

兄弟姒娣1，总不可有半点不和之气。

【注释】1姒娣：妯娌。姒，(si)兄弟之妻年长者。娣，(di)兄弟之妻年幼者。

【译文】兄弟妯娌之间，不能有半点不和的气象存在。有的人家开头兄弟尚和，渐渐妯娌进门，生出嫌隙，各自枕边一吹，兄弟也起猜疑，最终导致反目，实是悲哀。关键一步在于妯娌之间初生嫌隙之时，兄弟未予重视，如果能像曾国藩那样，站到一个制高点上，防之于未然，就不会演出这种悲剧来。

沅弟信言家庭不可说利害话。此言精当之至，足抵万金。

【译文】沅弟信上说家庭中不可以说伤感情的话，此言非常精当，完全可以抵得上万两黄金。

【简析】家和要落实在行动上，半点不和之气不可有，一句利害之话不可说，大家都来维持，家道必然长久。曾国藩爱弟之心甚笃，发现沅弟身上的闪光点，立即肯定和鼓励，改变了大哥一人说教的固定模式，起到了不同寻常的作用。

亲邻睦族

宝者，亲族邻里，时时周旋，贺喜吊丧，问疾济急，星冈公常日：“人待人，无价之宝也。”