孩子啊！你要理解：我所谈的职业的含意。它不是指经营小店铺一类的事，而是泛指人们所应做和应掌握的各种工作。凡事你认为有益，就要坚持做好，以得到收获。就我所知，学得任何本领都不是轻而易举的，都须付出一定的代价。职业十分繁多，逐项阐述，实不可能，且会相当冗烦。我的书只相恰似本质方面和原则方面加论述。

若从它们的性质上看，可以分成三类：与各种职业都相关联的知识；需要某种知识的职业；以及职业本身的技能。与各种职业都相关联的知识，包括医学、天文学、工程学、测绘学、诗律等等。需要某种知识的职业，包括乐师、兽医、工匠、修建坎儿井等等。这些职业都有专门技能。你若对其技能一无所知，即使你知识渊博，在这方面也会束手无策。职业本身的技能，其所指十分清楚，毋庸赘言。但是，我仍想向你说明，将来不外乎出现两种情况：或许将来某一天，也许在突然事变中，要求你亲自掌握某种技能，去了解某秘诀所在；或许将来并不需要你亲自掌握，特别是做了长辈之后。时即使想去学习，也力不从心了。

孩子啊！你可知道：假若你丝毫不了解彼世的学问，你就不能充分运用今世的知识。即使今世的知识你学得了一、二，也必有虚假混于其中。作为学者，若不守教规，信心不诚，不谙教义，宣教不力，或者，若不懂宗教学，就不能从今世猁利益。凡是不努力精通天文、历法、生辰八字、占卜预测的人，世界对于他也就晦冥黯淡。不能正确地分辨内笠医药、外冼手术和灵符鬼咒、假药蒙编之间的真伪，便达不到治病救人的目的。但是最神圣的学问还是宗教学。它的原理深刻严谨，对违逆者给予审判，对世俗利益视为虚假。

孩子啊！你就虔信宗教学，同时掌握宗教和世俗的学问。但是假若你不能把这两种学问兼于一身，那么应首先使信念坚诚。而对于非根本原则的枝节问题，即使随声附和，亦不为过。

分章不论将来你从事什么职业，都应按我的训诫去努力钻研学问。应当纯正朴实、埋头学问、不求享受、稳重沉着、精神乐观、晚睡早贪婪书籍、谦虚好学、踏实工作、背诵经书、复述圣训、赞美行贤、探索奥秘、求师若渴、敬慕师长、不耻下问、感恩戴德。学习前，你要备好书籍、纸本、竹笔、墨汁、笔盒、笔刀等等。你应当心无杂念、专心致志。不论老师讲什么都能牢记、掌握。你要少说而多思。不要满足于照抄照背，而应探求知识的精髓，尽快使自己出类拔萃。

分章假如你是一个教律解释者，要能信仰坚诚，熟背诗书，知识渊博，在诵经、祈褥、礼拜中一丝不苟，不生杂念、虔诚笃信、衣服洁净，对所要回答的问题，要准备充足。未经思考不草率作答。不要满足于盲目追随先师，也不要人云亦云。应使自己的见解趋于完美，而不要模棱两可、似是而非。除圣贤外不要轻信他人。不要把任何书籍或小册子奉为指南。

假若听到传言，不要信以为真。不要轻信那些未被证实的传闻。不要听信个别人透露给你的消息，除非他十分诚实可靠。对于广为流传的消息却不必回避，但要判别真伪。不要迫不急待地随意传播。

假如与人争论，应注意观察论敌。他若言辞滔滔、废话连篇，就应***问话，或者干脆打断，以一句民谚结束这场争辩。

不要以一个证据同时说出正题和反题，自相矛盾。要记清自己前面的论点，后面的话不要与之相抵。

假若进行对教义理解的争辩，要把经书看得重于圣训，圣训重于推论，来论证自己见解的可行。

在原则的争论中，不要使自己的肯定与否定、可能性与不可能相互抵触，而要观点鲜明。谈论要雄辩有力，既不要虎头蛇尾，也不榨菜洞无物、冗长拖沓。

假若你是布道者，必须熟背经书，能大量引经据典。千万不要站在宣讲台上同人论争、驳辩。除非你确知你的对手十分虚弱时才可以这样做。

当你站在宣讲台上时，任何情况下都要处于主动。要成为问询者，而不被人质询。你的言辞应雄放生动。须知：与会者都是些无知愚氓，你凡想宣传什么，不必有所顾忌。但是你须身洁衣净，能振奋起与会信徒们的感情，做到一呼百应，气氛热烈。如：当一天和尚撞一天钟们偷潸泣涕时，你也应不时地抛洒泪滴。

当你开讲之后，不要有任何的惧意，要大声地赞颂真主和先知，以激扬的语调念诵“万物非主，唯有真主”。站在讲坛时，不要情绪低沉、额头紧蹙、祈语冰冷，否则，你会把整个会场的气氛影响得十分冷清。正如人们所说：“悒郁者会把一切都变得悒郁。”你的讲述应当有声有色。在气氛热烈时，不要很快把它冷落下来。对于听众要缌观察。娄他们欲刨根问底时，你则要引经据典。看他们举不浓时，你应讲述故事。你要能及时了解他们的所想所思。

当你站到听众面前时，不要胆怯。只要以最情辟的语言宣教，人们自然恭听。由道者要谨慎从事，随时应付人们的提问。当你不便于回答时，不必硬着头皮回答。人们对你所提出的问题，凡你所知道的，便给予答复。不知道的便说：“对这要瓣问题不宜在宣讲台上轵表来我家吧！

在家里同你细谈。”实际上谁也不会为这问题而专程拜访你的。

假若有人有意挑衅，给你烈军属了许多纸条。你可读它几个，然后说：“只有迷误者和异教徒才这样发问。这显然出自异教徒之手。”于是人们将异口同声地骂：“该死的迷误者和异教徒！”此后，谁也不敢再向你提问了。

在会上你讲了哪些话应当记清。前面已经讲过的后面不要再重复。在你宣讲时要始终情绪饱满。

在城里你不要久留。否则游方僧和卜算师将会登门化缘，死皮懒脸地同你纠缠。

你要维护布道者的尊严。经常沐浴净身、保持衣服整洁。使外表端庄、内心虔诚。你要永远恪守教律。如当祈褥和斋工戒时，要祈语真诚、行善积德。

不要在市场上闲逛，在人群中挤来挤去。以保持人们对你的尊敬。

不要同恶人打得火热。举止要文明谦谨，这点我在另外的地方曾提过。不要孤标傲世，说谎编人、行贿受贿。为人应当正直诚恳，做一个公正的学者。

应当热爱知识。对你所了解的事物，要能用最美的语言描绘。以免因自己的宣讲枯燥无味而感到羞愧。

应以对主敬畏的心情谈话、宣讲，要使人们充满希望。既不能使人们对至尊的、大慈大悲的主感到捻，也不要无所约束地许诺人们会升天堂。

应当多谈那些你所精通，能施展才华的内容。为要去进行理由不足的争辩，因为其结果会使你懊丧羞赧。

分章当你的法学职称晋升为一级，成为正式法官时，就应象其他执法人那样稳重而沉着，机警而敏锐。并且头脑清醒、富于远见、体察民情、掌握政策。还要谙熟教义、了解各个教派、教团、宗族的结构、规章和态度。

要能做出正确的审判决定。假若受害者提出诉讼时，不要无根据地将他驳回，以致逼得他有冤难鸣。应当为他申张正义。要能充分发挥智谋，做出公正的审判。

故事在塔布列斯坦有个大法官名叫阿布阿巴斯鲁扬尼。他心地纯正、识广学深、清谦克已、远见卓识、办事精明。一天，他正端坐堂皇上，一个人前来递状告发某人诳骗他一百迪尔金币。法官提审被告，被告矢品否认。法官于是反问原告：“你有证据吗？”答道：“没有。”法官说：

“那么就让他起誓吧！”原告便哭了起来，啜泣说：“仁慈的法官啊！你让他发誓，他会谎话连篇而无所顾忌。”法官说：“我不能背离教律：或者你拿出证据，或者听他的誓言，别无他法。”那人在法官面前贴膝跪下，声嘶力竭地说：“想想办法吧，法官啊！我找不到证据，就让他起誓吧！我白白地受了损失，我是受害者。你可要为我想想啊！”

从这个人悲忿的哭声，法官明白了理在他这一面。便说道：“先生啊！你是怎样把钱借给他的？请原原本本讲出来，让我听听看到底是怎么回事？”这个被坑骗的人说道：“祈愿法官长寿多福！我和此人是多年好友。不知怎么他爱上了一个婢女，价值达一百五十个迪纳尔金币。而他手磁的钱不够，不知如何是好，昼夜神魂颠倒、哭泣不止。一天，我去探望他，带他到郊外散心，在一个僻静处坐了下来。他同我谈到这个婢奴。只见他满面泪光、下分痛苦，便引起了我的同情。他是我二十年的老友啊！于是我便说：‘某人啊！人的钱不够，我的钱也不多，看来任何人在这方面也帮助不了你。但是多年来我积蓄了一百迪纳尔，这是我的全部财产。我把这一百迪纳尔借给你，蓁的部分你自己填补上，就把晕个婢奴买下来吧！你可以和她同居一个月，一个月后再把她卖掉，把钱党政军给我。’这个人立即扑膝跪倒，对我发誓说：‘只一个月，一个月后哪怕专职本我也把她卖掉，将钱还给你。’于是我慷慨解囊，把钱给了他。我在等待着，而他————至尊至伟的主啊！————已经四个月过去了，既不还我钱，也不卖掉那个婢奴。”

法官问道：“你在什么地方把钱交给他的？”答道：“在一棵大树下。”法官说：“既是在大树下，我怎么说没有证据呢？”于是对被告说：“你坐在我这里别动。”转身对原告说；“不要烦恼了，到那棵大树下面伏跪祈褥，为穆圣（愿他和他的家族有福和安息）祝福。然后对那株树说：‘法官在召唤你，来吧！来做我的证人。’”被告人暗自窃笑，法官虽已窥见，却未露声色。原告说道：“法官啊！我担心那株树不会听众我的指挥而前来。”法官说：“你把我的这块印带去，对大树就说：”这块印是法官的，他求你去一趟，请你亲自为这问题作个证！‘“于是那人拿走了大印。而另外一个人就坐在法官跟前。法官开始审理其他案件，并不瞧他一眼。只有一次偷空问他：”某人到那里了吗？“这人回答道：”还没有呢。“法官又继续自己的工作。

那个原告拿着官印给大绎看，并说：“法官在召唤你。“他在媾坐了许久，树也不给个回音。他十分伤心，只好回来，对法官说：”法官啊！我去了，也出示了大印，它却不来。

法官说：“你右认为树能自己走来作证就不对了。“转身对被告说：”把这个人的钱交出来吧！否则，你卖掉婢奴，用这金钱还全。“那人说道：”法官啊！我一直坐在这里，并没见到什么树来啊！“法官说：”对的，树是没有来。但是假若你并没有在那棵树下从他那里拿走金钱，当我问你‘那人到了那株大树下没有‘时，为什么你不反问’哪株大树‘[呢？我并不知道他到那里去了啊！“于是那人不得不取来金钱，交还原主。

并不是所胡判决都能从书中找到根据。还必须自己发挥智慧，动脑筋，想办法。

当你在家时应当和蔼谦逊。但是到了审判厅就要正襟危坐、眉尖若蹙、威严不笑、冷峻庄重、令人生畏。要少说而多听，但不要在听取证词、进行审判时郁闷不乐，面带忧色，表现得急不可耐。遇到问题时不要过于自信，一意孤行。而要同精通教律者商量，直到情况明朗后为止。

并且所做判决应符合教义和教律。我说过：“应当充分运用自己的经验，使判决同教规相符。“许多案件的审理，在司教者看来困难重重，而在法官眼里却易如反掌。这是由于法官既懂法，又精通教典的缘故。作为法官，既应是经学家，又是法官；既谙熟法规，又虔诚敬主。

但是在几种情况下不要开庭审判：当又饥又是渴时，或刚从浴室走出时；或心情忧烦苦闷时；或欲行房事时。

对于能言善辩的辩护律师，不要让他在审讯时不着边际地大谈自己所了解的细节、见闻、以及个人经历等等。辩护内容不要过分琐碎冗繁。

否则，还不如不进行辩护。应当要求他言简意赅，尽快地拿出证据，立下誓辞。

当碰到身为富谊，但却厚颜无耻的人时，应当充分运用自己的经验，并耐心地了解，避免犯任何过错。不要把问题看得过于简单容易。

当好的谋士不在身边时，不要轻易决断。而一旦判决，就要有绝对的效力。

不在十分必要的时候，不要亲自起草书信和命令。以使自己的所写字字如珠玑，所说句句是真言。

最好的法官应当既能判决果断，又能笃信真主。假若不具备这样的能力，不能使这两方面结合，没有驾双一切的军人作风，还不如去经商为好。不论经营什么都可以，只要能赚到钱，就会受到人们的羡慕和赞誉。