孩子啊！你可知道：毫无才智可言的蠢人，不论何时都是个废物。这就象满身是棘刺的树木，徒有树干，却无树叶。于自己无利，于他人无益。那些名门望族即使缺才少智，但是靠着显贵的地位，仍能博得人们的尊敬。最糟糕的是那种既无高位，又无本事的人。最理想的是：不仅出身高贵，而且识广学深。因为聪明才智优于好的出身。正如智者所云：“应去追求真才实学，不要过于看重出身的贵贱。”也就是说：一个人的伟大与否，主要看他才学的深浅，而不在于是否贵胄。你不要依恃父母所争得的荣誉，以此得意洋洋、到处如摇。你应当靠着自己的本领，赢得自己的声名，继承加法尔、兹雅德、阿母鲁、聪明睿智。是个出自贵族的学者、哲人，必然会受到人们的景仰。当你发现谁具有贵胄和学者这双重特点，就应主动与他交往，而不管他受到多少人的崇拜。

你知道，人最重要的一个本领，是有谈吐应变的能力。我们的造物主是至尊至圣的确良，在他所创造的一场事物中，人是最优越的。同其他动物相比，人有十大优点。其中五点是外在的，五点是内在的。内在的五点包括：思维、记忆、想象、分辩和说话。外在的五点是指：听觉、视觉、嗅觉、触觉和味觉。这些特点有的虽然在动物身上也能看到，但却比不上人类的优越。正因为如此，人才称之为万物之王，一切都任他摆布。

你既然懂得了这些，也就明白了掌握说话艺术的重要。你的说话应能引入注意、言简意赅，常言说：“言之在理，追随者众。”

说话要尽量有的放矢，适时适事。无的放矢口否认，不看对象，尽管滔滔不绝，也会令人耻笑。空空洞洞，言之无物，只会使人厌烦，不足为取。总收入话连篇，有百害而我一利。谈吐平庸，味如嚼蜡，不如缄默不语。智者的说话向来微言大义，有如芳醇。使人既如醉如痴、透乇沁脾，又能步出迷津，豁然开朗。应当力避所答非所问、生硬穿凿、缺乏蕴意，而应当恰中要害，真切意深。

不要规劝那些不听规劝的人，特别是那些固执已见、自以为是者。他们迟早要跌跤的。

不要在众人的面前教训某人，智者日：“当着众人之面的厉言训诫，无异于恶语谩骂。”

假如一个人执意在邪路上下滑，你便难以把他拉回。这就如一棵树一样，一根枝条长歪了，是不能把它正直的，除非锯掉才行。

不要巧言令色，随意食言；却应根据能力所及，慷慨解囊。因为众人更倾向实惠，而非花言巧语。

不论对谁都不能粗言詈骂、出语污秽，对朋友则不能默默诅咒、祈灾降祸。

对自己不要估计过高，吹嘘夸大。否则一旦被人看穿，便会尴尬自羞。自我介绍应切合实际，恰当适量。

不要在他人遭灾时暗自高兴，以免别人对你也幸灾乐祸。只有乐于助人，才能得到八方支援，对人温良恭谦，便能得到和颜悦色。

不要在悖逆不忠的草圃里撒播种子，它会给你带来无穷尽的烦忧。即是说：“不要给那些忘恩负义的人半点仁慈，他们终究会将你背叛。但却应实现善愿，择善而行。常云：”善待他人，便是积德积福。“良言隽语和乐善好施是一对孪生兄弟，而它们是与时代息息相通的。对做过的善事不要后悔，在你到另一个世界之前，不论善恶，都会得到报应的。假若你善待别人，而使他们欢欣怡乐时，你的心中定然感到舒畅惬意。但当你虐待他人，为他人带来痉时，你则将心情学生，抑郁不舒。所以你对人不要心怀恶意、刁钻促狭。因为你给别人忧愁时，你得到的也是忧愁。而你给别人欢乐时，你得到的也会是欢乐。很明显，在你离开此世到彼世之前，不论你的善举或恶行，都会得到相应的报应。任何人只要认真地把自己一生的善事与恶事做个思考，都不会否定我的这些话的，而将认为我的见解多么正确。所以你一刻也不要忘记行善积福。它迟早会有一天得到好报。

我听说，牟塔瓦开勒在巴格达作哈里发的时候，收养了一个小奴隶，给他起名叫法塔赫。牟塔瓦开勒让这个小奴隶享受贵族待遇，每日养尊处优，并教给他各种知识和礼节，完全以自己的亲生独生子相待，甚至有过之而无不及。

法塔赫要学游泳，于是就让人把他带到底格里斯河，让水手们教他。法塔赫年龄尚小，水性也不好，却很自信————就象其他的孩子们一样————自以为已经学会了游泳。

一天他想去游泳，但却没和水手们打招呼，就自己跑到河边，跳进了水里。水流湍急，一下子就把他卷走了。法塔赫这时者明白了，他在水里并不能自如，于是只好随波膛流，任凭水流把他冲到陌生的地方。不一会儿，流水把他带到了一个河边的小湾。这个小湾因淤泥水很浅，所以他才得以托儿所阒坐起来，并仰天浩叹道：“至高无上的真主啊！这到底是怎么回事呢？我竟在这里得救了。”就这样，他在那里呆了七天。

在法塔赫被丢失的当天，人们便立即把他如何跳进水里，而被大水卷走的消息告诉了牟塔瓦开勒。他骤然听到这个恶讯时，竟头晕目眩地一下子从宝座上栽了下来。他把水手们都召来，下令道：“谁要是能找到法塔赫的尸首，并带到这里来，我立即赏赐他一千迪纳尔金币。”他还立誓说：“如果找不到法塔赫、我见不到他，从此便不再进食了。”

水手们纷纷跳进底格里斯河，潜游水中，到处找寻。一直到第七天的头上，一个水手偶然游进了那个水湾，一眼看到了法塔赫。水手异常高兴，对法塔赫说：“你先别动，我就找条船来。”

他晋谒牟塔法开勒，问道：“与天齐福的王上啊！如果我把法塔赫活着带来，你能给我什么恩赏呢？”答道：“王千迪纳尔金币。”水手说：“我已经找到他了，还活着。”于是他便乘船去把法塔赫接了回来。

牟塔瓦开勒立即按照所许诺的，给了那个水手厚赐。他并向大臣下令道：“到我的库房去，把我的各种宝物都拿出一半施散给穷人。”

他又下令：“直快备来食物，法塔赫已经饿了整整七天了。”但法塔赫却说：“福寿齐天的你王啊！我挺饱呀”牟塔瓦开勒说：“难道底格里斯河的河水能够充饥？”法塔赫解释道：“不，这七天我真的没有饿着。每都有一个木托盘顺水飘来，上面放着二十张薄饼。我总设法把它截住，到下两张来充饥。我正是先辈着这饼才活下来的。在每张饼上都印着‘鞋匠穆罕德本侯森’几个字。”

于是牟塔瓦开勒便传下圣旨：“向全城喊话：u顺一问那人向底格里斯河里放进薄饼的是谁？叫他到我这儿来，就说：至上的君王要给他厚惠。”第二天，果然来了一个人。说：“我便是你要找的那个向底格里斯河里放薄饼的人。”牟塔瓦开勒问道：“怎么能证明呢？”答道：“在我的薄饼上都印着‘鞋匠穆罕默德本侯森’的字样。”又问：“看来是你了。那么，把薄饼放进河水中这件事，你从什么时候开始做了？”回答说：“一年前。”又问：“为什么要这样做呢？”答道，“我听人这样说过，‘行善吧！即使向河水投食，也能赢得回报。’我没有做过别的善事，我所能做的只此而已。除此之外，我还能估些佬呢？”牟塔瓦开勒听后便说道：“你能够把听到的付诸实施，理应根据你所做的，得到相应的报酬。”于是便赐给他巴格达城门附近的五个村庄。

这个人有了这些庄园，立即阔气起来。现在他的子孙们还都居住在那里。在卡艾姆巴拉赫时期我去巡礼时，至尊的主给了我一个机会前往那里拜访。我还看到了那个人的后裔。

这个故事我是从巴格达的一些耆绅那里听来的。

因此你应尽量多行善事，永不厌烦。对人们要能仁爱善待，乐于扶助。千万不要说一套、做一套，言行不一，口是心非，挂羊头，卖狗肉。

不管处理什么事情，都要为人正直、办事公道。只有公正的人，才不会受到良心谴责。

当你在欢乐或痛苦时，应当去找同你心心相印的人共享欢乐册担痛苦。而不要到处诉说，闹得满城风雨。不要象小孩子那样的一碰到高兴的事，便神采飞扬；一遇悲伤，便愁眉苦脸。当身处逆境时，仍应信念坚定，是非分明。由于欢乐可能转化成烦忧，所以高兴时不要太过分。而在不幸时，要充满希望，因为祸事中往往隐藏着福音。正象福运中也蕴含着不幸一样。要认定世上的一切事情都将象过眼的浮云一样会飘走的。

要有铮铮硬骨，不为荒谬折腰。谁若对你暴虐，不必理睬他，而把他的恶行公诸天下。如果无赖同你无理纠缠，则应沉默不语。但是对待别人的痛苦，则不该等闲视之；要重恩情，讲义氯，尤其对自己的亲人更应如此。

要举止儒雅，多行善举，并要和蔼可亲，尊敬长辈。先知（愿他在天有灵）说：“部落中的尊长，家族中的前辈，由于见多识广、德高智明，理应受到众人的敬仰。”但是对他们的缺欠，也不必有意遮掩，正象你所看到的：一个人总有和处，也总有短处。

假如受到敌人的威胁，一定要设法尽快地消除危险、确保安全。千万不要在大敌当前时高枕无忧；吃定心丸，不为明智之举。

要学习他人，穷搜博采，以增加智慧和学识。假如认为不学无术也能免得双收，姥纯利终会因惰学而变得愚顽不化。假如能勤于学问、不耻下问，就会把无知愚味视为羞事。只要看看一个人知识的多寡、技能的高低、会为他带来自专栏的结果、使他如何地得益或受害，就会明白，你该怎样去趋利避害了。也就不会看重那些人们所追逐的眼前利益了，一定要注意：决不能做那些损人利已，伤天害理的事情。

你应当既知书明理、又勤奋好学。这能为你带来两个好处：一是得以充分发挥才干、施展本领。二是得以学到还未掌握的知识。

哲学家苏格拉底说：“有本事胜过有钱财；品行坏的人也比仇敌强；伟大与否在于知识多寡，而非地位高低；爱虚荣不如知羞耻。

要抓紧一切机会进行学习，不管在什么时候，也不管处于什么情况，为了求得知识，不要放过一分一秒。如果知识还不够完备，那就不仅要向智者学习，还要向蠢人学习。之所以有向蠢人学习的必要，是由于当你用心灵的眼睛看到他们的无知、并经过聪慧的思考后，就能了解到他们的愚拙浅陋之所在，便可反其道而行之。这正如亚历山大所说的富有哲理的话语：“我不仅能从朋友那里得到劝诫，而且敌人也能给我以训导。有时我做了错事，朋友们出于爱意，有意将它遮掩，以至使我不以为然。然而敌人和、却会出手敌意而到处张扬，于是我便认识了我的错误所在，而将它改正与避免。所以说我不仅能从朋友那里，而且能从敌人那里学到东西。“对于知识也是这样，不仅向智者，也应向蠢人学习。

不论是大人物，还是小人物，都要努力学习文化知识，并走在其他人的前面。因为当你掌握了其他人世间的尚未了解的知识，并能遥遥领先时，人们自然就会认为你才学过人，而对你刮目相看。

聪明的人看到自己吸收知识的能力强于别人时，会加倍努力，而使自己学识渊博。于是本领也就会比别人更大。学深识广能够使你成为同侪中的佼佼者。庸人永远不会把钻研学问引为乐事。所以应当提倡勤学苦练，而对惰学者以强迫是十分必要的。正像人们所说的：

“惰学者必然身体懒散。“而身体懒散者，并不愿听逆耳忠言，使自己振作起来，增强能力。懒惰的人喜好闲适安逸，而不愿服从他人。他们好逸恶劳，拨一拨，动一动，没有明确的目标，懒于主动地去做任何事情。因此你应当强迫自己克服惰性，善听规劝，否则你只能成为不学无术的人。

假如你不以坚强的意志刻苦钻研，你是掌握不了两个世界的知识的。而一个人的到美至善则要包括：常识宏丰、品德高尚、谦逊慎行、纯真正直、清心寡欲、温文尔雅、忍耐若愚、知耻知羞。

关于羞耻，有句话日：“有信念者才知羞耻。“尽管如此，在许多场合，羞耻是对一个人的严重考验。假如羞涩使自己难于进行一些重要工作，则要消除羞怯。但在某些场合，无耻成为达到某种目的的手段，则会有损于自己的形象。应当羞于恶语谩骂、吝啬苛刻、不守贞操、无稽妄谈等，而不背离美的言行。然而许多人为了自己卑鄙的目的，竟全然不顾何为羞耻。正象知羞源于信念一样，纯洁产生于知羞。应当了解：

知羞与无耻，虽只有咫尺之差，但却泾渭分明。可以说：知羞是善的前奏，无耻是恶的开端。

但是切勿把白痴视为正常的人。若同他们多交往，你定能受益匪浅。这正象芸苔籽油，当用玫瑰和紫罗兰花儿熏制后便有了芳香一样。你同博学者在一起，也会受到他们的熏陶。

对于他人的善举要能感恩，千万不要忘恩负义。对向你求助的人，切不要污辱。因为“求助“已使他痉负疚。你应培养美德，举止文雅，而不要沾染恶习。你万万不要缺德少才，恶待他人。害人往往以害已告示终，使得自己寡助无告。寡助者因其卑鄙也。

你应当努力赢得人们的赞扬，而要避免受到愚恶叹赏。因为平庸的褒赏，正是对杰出的贬抑。这正如我听到的一个故事。

一天柏拉图正闲坐着时，城里一名贵族前来拜访。他们海阔天空，无所不谈。

那个贵族说道：“哲人啊！今天我见到了某人，他对你满口赞誉、击节称赏。他说：‘柏拉图真是个伟人。象他这样的人物以前从未出现过，现在也举世无双。“他让我把赞词传达给你。”

柏拉图听了这话以后，垂头不语，极度悲怆，并簌簌地滴落下泪水。

那人问道：“哲人啊！为什么这样伤心，生我的气了吗？”

柏拉图回答说：“我并没有因你而生气，我之所以黯然伤神，是由于竟然受到了一个蠢人的赞赏。我干了什么事情，竟使得他把我大加推崇呢？我真不知道，我干了哪件蠢事竟符合了他的意愿，使他满心欢喜，而对我做出无以复加的吹捧？我悔恨我竟然做出了这种令人痛心的事，难道我仍然是一个只能受到笨蛋、傻瓜们称赞的蠢货吗？”

我又想起了另外一个故事，也能阐明同样的道理。

故事据说，有一交穆罕默德本兹克里雅拉兹（愿他在天有灵）正和他的学生们一起散步时，同一个疯了相遇。那个疯子目不转睛，只是紧紧地盯着穆罕默德本兹克里雅看，并友善地向他微笑。

穆罕默德本兹克里雅回到家后，立即令人为他熬百里香来饮。学生们问他：“为什么你要喝这种药？”

回答说：“由于那个疯人正犯病时，不对别人，单单对我温厚凝视，冁然嘻笑。人们常讲：‘同类鸟儿，才比翼齐飞。’”

性情不要急躁暴烈。任何时候也不应丧失耐心。但是也不要过于柔弱，以致使你不能从中得到允欢欣。然而过于粗暴，你便得不到同情和帮助。应该善于同各种不同的人打交道，以致做到让朋友和敌人都交口称赞。

不要学人坏处，因为这往往是干坏事的开始。

假如有谁无意地刺伤了你，你不要有意地去伤害他。仁厚者应对人宽大为怀才是。其道理为：你对人宽厚，人也就对你友好。与人为善，也会得到人们的善待。这就如同照镜子一样。如果一个人的长相美，那么他从镜子中所看到的形象也就美，一个人的行为也如此。与人良善者，必有好报。这就象种的是小麦，不会长出大麦。各是大麦不会长出小麦一样。关于这一点。我写了两联诗：：

亲朋呀！你若对人粗暴无礼，就不要希冀得到隆重情厚谊。挚友呀！既然你播下的是大麦，就不应期望去收获小麦。

假如谁从镜子里明明看到自己面貌丑陋，但却不以为然，反而视丑为美。他的妆扮定然是丑上加丑。就象病态与丑陋相结合————加倍的丑陋。但当你去诱导、劝诫他时，则要和颜悦色，善言以待。还要注意：做这件事时，不要在众目睽睽之下进行。因为他往往在幽静无人的场合才易于接受。

你只要把我的这些话认真地研读思考，定能更充实自己的知识。即使到了那时，你也不要自傲自满，不要认为你已成了知识里手，你仍然应当把自己看做是无知的。只有明了自己还有所不知时，才能成为一个智者。在这方面，我听说过一个故事。

故事在霍斯鲁国王时期，辅佐他的是别兹尔贾、姆哈尔宰相。有一天，从罗纪派来了一个使节，按照波斯宫迁的礼节，霍斯鲁端坐在御位上接见来使。

他首先向使者炫耀一番，并指着别兹尔贾姆哈尔说：“腾还有这样的宰相。”之后，当着使者的面，转身向宰相问道：“爱卿啊！你不是熟知天下的一切事情吗？”

别兹尔贾姆哈尔却回答道：“圣上啊！并非如此。”

霍斯鲁听了这话十分气恼，而在使者面前又感到差异赧。他接着又问：“那么，谁才能无所不知呢？”

别兹尔贾姆哈尔答道：“通晓一切的，只有‘全知者’，而‘全知者’尚未出世。”

任何人都不要把自己看做睿智超人，无所不晓的天圣；只有承认自己还有所不知，才是真正的智者。凡智者都是敢于承认自己的无知和无能的。伟大的苏格拉底说过：“我并不怕在我死后、那些伟大的智者们指责我，并嘲笑说：‘苏格拉底曾吹嘘：他对世上的知识无所不晓。’我要郑重宣布：我是不会说出那样狂妄图的话的。我仍是一个一无所知、软弱无能的人。”布十库尔巴拉希曾在诗中谈到过自己的知识，他是这样写的：

我的学识已经如此渊博丰富，明白了我尚未逾越愚蠢一步。

不管你有多么渊博的学识，也不要自满自诩。不论做什么工作，即使已经掌握得十分全面、娴熟，也仍须精益求精。自以为是的人，迟早要后悔的。

有问题不要去求教昏聩的绅者，而应同才智之士和至亲好友们商量。他们会帮助你把事情办得更加明智、正确、高瞻远瞩、符合穆罕默德穆斯塔发（愿他和他的家庭称心如意）的教导。即使你虔诚地信奉至圣的主，他赐给了你创造的能力，也仍不够。到尊的主教诲说：“当与他们商议公事。”这是真主对穆圣的启示。即当他遇到问题时，让他去找亲友和信徒们商量，据此为作决定。这也就是真主对他的帮助。你要知道，两个人总比一个人对问题考虑得更周到。一只眼睛总不如两只眼睛那样看东西方便。一只手提不走两只手才能抱走的东西。难道你没有看到那些医生吗？他们在生病的时候，便不大相信可以用自己的医术治好自己的病。而总是去的另外的医生，让他们诊治。甚至相当有学问的名医也不例外。

当你的亲戚朋友被贬卸职，你不得不为他的出路而奔波时，不要吝惜自己的精力和钱财。即使他曾同你有过争执和隔阂，对你的浍开始不甚理解，而当你真正给予屿与资助时，他会倍加痛苦，而化敌对为友好。

对知情明礼、向你问候的人，要以礼貌相待，表示敬谢。使人感到向你问好不为多余。而无论是谁也不会愿意为不明事理的人祝福。

一个有宏丰学识的人，是不会不讲文明、语出污秽的。他也不会把愚鲁视为善美。作为智者假如言谈粗俗，他再才高学深也没有用。没有人愿意聆听他的教训。

那么，应当怎样方谈才对呢？