台风杂记是日本人佐仓孙三撰的。他在台澎割让後入台，供职於台湾总督府民政局的警务部门有三年之久。他曾到各处去巡视过，和台湾社会接触较多，因此把所见所闻的事情记载下来成为这部书。书中记事共计一百一十四条，举凡衣食住行、社会习俗、宗教信仰、教育程度以及农工商贾、器皿产物，莫不有所叙述。每条之後，皆附评语，是佐仓氏的几个朋友写的。评语除补充事实外，多以台湾与日本本土作比较，说明台湾习俗，有些很好而足资取法，有些不良而应加改革；大体可以说是持平之论。若以此书与那些摘录方志和私家着述纂为台湾风土记之类的着作相比较，自以此书能显出当时的真相。因此将省立台北图书馆藏的明治三十六年（光绪二十九年）八月东京国光社排印本抄录出来，加以标点，列为台湾文献丛刊之一。

排印本的错字，已经改正。以日本人而能写出这样的中文，相当可贵；所以虽然间有不尽通顺的文句，也不应该加以苛求。

书中记事偶有错误之处。如《橄榄》条说：《橄揽一名曰文旦，其花纯白，其实硕大如人头；破之有气，芬乎扑鼻。有白色者，有紫色者》。这明明是文旦或柚子之类的水果，焉能称为《橄榄》！

书中记事也有观察不深之处。如《耶稣教》一条，先叙台岛耶教之盛，继谓：《余曾观台人坐叛逆罪处斩首刑者，辄从容就死，毫无鄙怯之态，辄怪焉；自今日思之，知宗教之力居多矣》。接此所谓坐《叛逆》罪者，系指日军入台後从事抵抗日军的台湾志士。其从容就义，实为我国传统的民族精神之表现。佐仓氏拿宗教力量来解释，认识未免太浅了。也许他站在日本人的立场，不肯承认这是民族精神的表现，只好拿宗教的理由来掩饰罢了。

这部书不但使我们了解日人初据台湾时台湾的习俗是怎样的情况，更使我们知道日人刚据台湾不久就已着手种种的改革和经营了。在本书的《学房》、《不洁》、《浴场》、《火车》、《医生》、《城郭》、《大甲筵》、《砂金》、《樟脑》诸条里，可以略见梗概。

还有一事值得一提。本书《工匠》条说：台湾工匠《使用锯刨，向前方而推之，全与我工匠相反，宜其劳力多而成功少》。果然，现在台湾木工使用锯刨都是向後拉的，足见他们早已接受了日本式的训练。此事虽小，但从这件小事上却可以推想其他的一切。（百吉）