第八十二則　智法答非所問

舉：僧問鼎州大龍山智法禪師：色身敗壞，如何是堅固法身？龍云：山花開似錦

，澗水湛如藍。

這是答非所問，且把問題都來否定了。僧問色身敗壞，如何是堅固法身？智

法禪師答的卻是：色身何嘗敗壞？即此山花澗水是堅固法身。

宋太祖趙匡胤將伐南唐，南唐李後主遣徐鉉出使於宋，極言南唐無罪，宋不

宜加兵，太祖曰：「臥榻之側，豈容他人鼾睡！」不給徐鉉再說話的餘地。歷史

每每是這樣的答非所問。原來大自然有個不連續法則，答非所問乃是飛躍，而亦

見把那歷史的主題來答了。

雖然答非所問，但那山花澗水亦果然就是堅固法身。法身是依於空與色之際

，而山花澗水的真姿即是生於空色之際的。物的真姿如平劇的嗓子是真嗓子，只

平靜舒徐的唱，自然可以及遠，而就近聽的人亦不覺其大聲發煩，這種空間的及

遠、與時間的及遠可以是同一個。真嗓子是依於息的波，比空氣的波更能及遠，

而且它以息與萬物相感應，沁入於物心人心，它就是永遠在著那裏了。顏色與音

聲都是一樣，真嗓子與真顏色乃至物體的真造形皆其自己創造出來息的無限空間

與無限時間，這不是堅固法身是什麼？

智法禪師的答非所問，對於那僧所問的主題是一飛躍，但亦是真的把那主題

答了。這與西班牙、英國、共匪的得勢時對人答非所問，是蠻不講理的無明，單

會斷絕人家，而自己並沒有答出歷史所問的主題的，兩者根本不同。

但雪竇禪師的頌只說打破問答。且聽他頌云：

問曾不知，答還不會。

月冷風高，古巖寒檜。

堪笑路逢達道人，不將語默對。

手把白玉鞭，驢珠盡擊碎。

不擊碎，增瑕類，國有憲章，三千條罪。

雪竇此頌，單知智法禪師的答非所問是擊碎問答，而不知智法禪師的也是真

的答了那僧所問的了。印度的佛教以色為幻妄不實，而智法禪師卻說山花澗水即

是堅固法身。而如唐宋詩人所見的山花澗水亦果然是永生的，有著今天的新鮮。