第六十四則　趙州於頭上倒戴草鞋

舉：南泉禪師復舉前話問弟子趙州從諗，趙州便脫草鞋於頭上戴出，南泉云：子

若在恰救得貓兒。

頭戴草鞋是一個顛倒的倒字。把南泉禪師的話來反說，就救得貓兒。

中國民間歡喜耍這一套。如隋唐演義裏楊義臣送函於誰，惟致棗二枚，當歸

與糖一兩，意思叫他早早歸唐。又如精忠岳傳有謝石善拆字，見人立山邊，是為

仙字，凡這一類，都是中國民間的知性的沾沾自喜。趙州的頭戴草鞋，亦見禪僧

之與中國民間相接。

趙州是把南泉禪師的話，顛倒反過來說。南泉講天道，趙州接下去就講人事

。王陽明的弟子王龍溪有三句話：

眾人和應，君子異應，聖人敵應。

譬如師講乾卦，普通的弟子跟著也講乾卦，而你若是傳法弟子，則應當是講坤卦

。師講坤卦，你接下去該講屯卦。乾是反，坤是成，而屯則是初生。如此，理論

纔是有發展，有飛躍。歷史的一節節都是發於天道，成於人事。南泉禪師講天道

，可以不分是非曲直，而趙州應之以人事，則是要講是非曲直。

但是亦不依南泉禪師，亦不依弟子趙州。不是依於天意，不是依於人事。而

是立於天意與人事之際。立於天意與人事之際，即那貓兒，要斬亦可，不斬亦可

，這就是有了救得的份兒了。南泉禪師說的「子若在，恰救得貓兒。」這恰字是

恰恰救得，差一點就救不得。歷史上的天意人事之際就是如此。項羽殘破咸陽，

也要屠內黃，都因內黃小兒的一言而得免。曹操討陶謙，所過屠滅，也要屠徐州

，太史慈與劉備救之僅而得免。都是恰恰救得了，差一點就要救不得。禪宗是何

時何地都在教人要悟得這恰恰之機。

要了解這則公案，關鍵仍在雪竇禪師的頌：

公案圓來問趙州　長安城裏任閒遊

草鞋頭戴無人識　歸到家山即便休

大人帶小孩出來，他卻忽然發起拗來，說要歸家，大人把他無可奈何。他要歸去

，是因為要看小貓，家裏的那隻花貓前三天生了小貓了。可惜南泉寺的貓兒已被

禪師所斬。禪師也斬得好，他的弟子趙州也作拗得好。這兩人師與弟子，沒有誰

是誰非，因為真是知己。