【原文】

陶安（钱用壬詹同硃升崔亮（牛谅答禄与权张筹硃梦炎刘仲质陶凯曾鲁任昂李原名乐韶凤

陶安，字主敬，当涂人。少敏悟，博涉经史，尤长于《易》。元至正初，举江浙乡试，授明道书院山长，避乱家居。太祖取太平，安与耆儒李习率父老出迎。太祖召与语。安进曰：“海内鼎沸，豪杰并争，然其意在子女玉帛，非有拨乱、救民、安天下心。明公渡江，神武不杀，人心悦服，应天顺人。以行吊伐，天下不足平也。”太祖问曰：“吾欲取金陵，何如？”安曰：“金陵，古帝王都。取而有之，抚形胜以临四方，何向不克？”太祖曰：“善。”留参幕府，授左司员外郎，以习为太平知府。习字伯羽，年八十余矣，卒于官。

安从克集庆，进郎中。及聘刘基、宋濂、章溢、叶琛至，太祖问安：“四人者何如？”对曰：“臣谋略不如基，学问不如濂，治民之才不如溢、琛。”太祖多其能让。黄州初下，思得重臣镇之，无逾安者，遂命知黄州。宽租省徭，民以乐业。坐事谪知桐城，移知饶州。陈友定兵攻城，安召吏民谕以顺逆，婴城固守。援兵至，败去。诸将欲尽戮民之从寇者，安不可。太祖赐诗褒美，州民建生祠事之。

吴元年，初置翰林院，首召安为学士。时征诸儒议礼，命安为总裁官。寻与李善长、刘基、周祯、滕毅、钱用壬等删定律令。

洪武元年，命知制诰兼修国史。帝尝御东阁，与安及章溢等论前代兴亡本末。安言丧乱之源，由于骄侈。帝曰：“居高位者易骄，处佚乐者易侈。骄则善言不入，而过不闻；侈则善道不立，而行不顾。如此者，未有不亡。卿言甚当。”又论学术。安曰：“道不明，邪说害之也。”帝曰：“邪说害道，犹美味之悦口，美色之眩目。邪说不去，则正道不兴，天下何从治？”安顿首曰：“陛下所言，可谓深探其本矣。”安事帝十余岁，视诸儒最旧。及官侍从，宠愈渥。御制门帖子赐之曰：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”时人荣之。御史或言安隐过。帝诘曰：“安宁有此，且若何从知？”曰：“闻之道路。”帝大怒，立黜之。

洪武元年四月，江西行省参政阙，帝以命安，谕之曰：“朕渡江，卿首谒军门，敷陈王道。及参幕府，裨益良多。继入翰林，益闻谠论。江西上游地，抚绥莫如卿。”安辞。帝不许。至任，政绩益著。其年九月卒于官。疾剧，草上时务十二事。帝亲为文以祭，追封姑孰郡公。

子晟，洪武中为浙江按察使，以贪贿诛。其兄昱亦坐死。发家属四十余人为军，后死亡且尽。所司复至晟家勾补，安继妻陈诣阙诉，帝念安功，除其籍。

初，安之裁定诸礼也，广德钱用壬亦多所论建。

用壬，字成夫。元南榜进士第一，授翰林编修。出使张士诚，留之，授以官。大军下淮、扬，来归。累官御史台经历，预定律令。寻与陶安等博议郊庙、社稷诸仪。其议释奠、耤田，皆援据经文及汉、魏以来故事以定其制。诏报可，语详《礼志》。洪武元年分建六部官，拜用壬礼部尚书。凡礼仪、祭祀、宴享、贡举诸政，皆专属礼官。又诏与儒臣议定乘舆以下冠服诸式。时儒生多习古义，而用壬考证尤详确，然其后诸典礼亦多有更定云。其年十二月，请告归。

詹同，字同文，初名书，婺源人。幼颖异，学士虞集见之曰：“才子也。”以其弟槃女妻之。至正中，举茂才异等，除郴州学正。遇乱，家黄州，仕陈友谅为翰林学士承旨。太祖下武昌，召为国子博士，赐名同。时功臣子弟教习内府，诸博士治一经，不尽通贯。同学识淹博，讲《易》、《春秋》最善。应教为文，才思泉涌，一时莫与并。迁考功郎中，直起居注。会议袷禘礼，同议当，遂用之。

洪武元年，与侍御史文原吉、起居注魏观等循行天下，访求贤才。还，进翰林直学士，迁侍读学士。帝御下峻，御史中丞刘基曰：“古者公卿有罪，盘水加剑，诣请室自裁，所以励廉耻，存国体也。”同时侍侧，遂取《戴记》及贾谊疏以进，复剀切言之。帝尝与侍臣言：声色之害甚于鸩毒，创业之君，为子孙所承式，尤不可不谨。同因举成汤不迩声色，垂裕后昆以对。其因事纳忠如此。

四年进吏部尚书。六年兼学士承旨，与学士乐韶凤定释奠先师乐章。又以渡江以来，征讨平定之迹，礼乐治道之详，虽有纪载，尚未成书，请编《日历》。帝从之，命同与宋濂为总裁官，吴伯宗等为纂修官。七年五月书成，自起兵临濠至洪武六年，共一百卷。同等又言：《日历》秘天府，人不得见。请仿唐《贞观政要》，分辑圣政，宣示天下。帝从之。乃分四十类，凡五卷，名曰《皇明宝训》。嗣后凡有政迹，史官日记录之，随类增入焉。是年赐敕致仕，语极褒美。未行，帝复命与濂议大祀分献礼。久之，起承旨，卒。

同以文章结主知，应制占对，靡勿敏赡。帝尝言文章宜明白显易，通道术，达时务，无取浮薄。同所为多称旨，而操行尤耿介，故至老眷注不衰。

子徽，字资善，洪武十五年举秀才。官至太子少保兼吏部尚书。有才智，刚决不可犯。勤于治事，为帝所奖任。然性险刻。李善长之死，徽有力焉。蓝玉下狱，语连徽及子尚宝丞绂，并坐诛。

同从孙希原，为中书舍人，善大书。宫殿城门题额，往往皆希原笔也。

硃升，字允升，休宁人。元末举乡荐，为池州学正，讲授有法。蕲、黄盗起，弃官隐石门。数避兵逋窜，卒未尝一日废学。太祖下徽州，以邓愈荐，召问时务。对曰：“高筑墙，广积粮，缓称王。”太祖善之。吴元年，授侍讲学士，知制诰，同修国史。以年老，特免朝谒。洪武元年进翰林学士，定宗庙时享斋戒之礼。寻命与诸儒修《女诫》，采古贤后妃事可法者编上之。大封功臣，制词多升撰，时称典核。逾年，请老归，卒年七十二。

升自幼力学，至老不倦。尤邃经学。所作诸经旁注，辞约义精。学者称枫林先生。子同官礼部侍郎，坐事死。

崔亮，字宗明，藁城人。元浙江行省掾。明师至旧馆，亮降，授中书省礼曹主事。迁济南知府。以母忧归。洪武元年冬，礼部尚书钱用壬请告去，起亮代之。初，亮居礼曹时，即位、大祀诸礼皆其所条画，丞相善长上之朝，由是知名。及为尚书，一切礼制用壬先所议行者，亮皆援引故实，以定其议。考证详确，逾于用壬。

二年，议上仁祖陵曰“英陵”，复请行祭告礼。太常博士孙吾与以汉、唐未有行者，驳之。亮曰：“汉光武加先陵曰‘昌’，宋太祖亦加高祖陵曰‘钦’，曾祖陵曰‘康’，祖陵曰‘定’，考陵曰‘安’，盖创业之君尊其祖考，则亦尊崇其陵。既尊其陵，自应祭告，礼固缘人情而起者也。”廷议是亮。顷之，亮言：“《礼运》曰‘礼行于郊，则百神受职。’今宜增天下神祗坛于圜丘之东，方泽之西。”又言：“《郊特牲》‘器用陶匏’，《周礼疏》‘外祀用瓦’。今祭祀用瓷，与古意合。而槃盂之属，与古尚异，宜皆易以瓷，惟笾用竹。”又请大祀前七日，陪祀官诣中书受誓戒，戒辞如唐礼。又依《周礼》定五祀及四时荐新、稞礼、圭瓚、郁鬯之制。并言旗纛月朔望致祭，烦而渎，宜止，行于当祭之月。皆允行。帝尝谓亮：“先贤有言：‘见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。’今祭祀省牲于神坛甚迩，心殊未安。”亮乃奏考古省牲之仪，远神坛二百步。帝大喜。

帝虑郊社诸祭，坛而不屋，或骤雨沾服。亮引宋祥符九年南郊遇雨，于太尉厅望祭，及元《经世大典》坛垣内外建屋避风雨故事，奏之。遂诏：建殿于坛南，遇雨则望祭。而灵星诸祠亦皆因亮言建坛屋焉。时仁祖已配南北郊，而郊祀礼成后，复诣太庙恭谢。亮言宜罢，惟先祭三日，诣太庙以配享告。诏可。帝以日中有黑子，疑祭天不顺所致，欲增郊坛从祀之神。亮执奏：汉、唐烦渎，不宜取法。乃止。帝一日问亮曰：“朕郊祀天地，拜位正中，而百官朝参则班列东西，何也？”亮对曰：“天子祭天，升自午陛，北向，答阳之义也；祭社，升自子陛，南向，答阴之义也。若群臣朝参，当避君上之尊，故升降皆由卯陛，朝班分列东西，以避驰道，其义不同。”亮仓卒占对，必傅经义，多此类。

自郊庙祭祀外，朝贺山呼、百司笺奏、上下冠服、殿上坐墩诸仪及大射军礼，皆亮所酌定。惟言“大祀帝亲省牲，中祀、小祀之牲当遣官代”，帝命：“亲祭者皆亲省”。又请依唐制，令郡国奏祥瑞。帝以灾异所系尤重，命有司驿闻，与亮议异焉。三年九月，卒于官。其后牛谅、答禄与权、张筹、牛梦炎、刘仲质之属，亦各有所论建。

牛谅，字士良，东平人。洪武元年，举秀才，为典簿。与张以宁使安南还，称旨，三迁至礼部尚书。更定释奠及大祀分献礼，与詹同等议省牲、冠服。御史答禄与权请祀三皇。太祖下其议礼官，并命考历代帝王有功德者庙祀之。七年正月，谅奏：三皇立庙京师，春秋致祭。汉、唐以下，就陵立庙。帝为更定行之，亦详《礼志》。是年怠职，降主事。未几，复官。后仍以不任职罢。谅著述甚多，为世传诵。

答禄与权，字道夫，蒙古人。仕元为河南北道廉访司佥事。入明，寓河南永宁。洪武六年，用荐授秦府纪善，改御史。请重刊律令。盱眙民进瑞麦，与权请荐宗庙。帝曰：“以瑞麦为朕德所致，朕不敢当。其必归之祖宗。御史言是也。”明年出为广西按察佥事。未行，复为御史。上书请祀三皇。下礼官议，遂并建帝王庙。且遣使者巡视历代诸陵寝。设守陵户二人，三年一祭，其制皆由此始。又请行禘礼，议格不行。改翰林修撰，坐事降典籍，寻进应奉。十一年以年老致仕。禘礼至嘉靖中始定。

张筹，字惟中，无锡人。父翼，尝劝张士诚将莫天佑降，复请于平章胡美勿僇降人，城中人得完。以詹同荐，授翰林应奉，改礼部主事。奉诏与尚书陶凯编集汉、唐以来籓王事迹，为《归鉴录》。洪武九年，由员外郎进尚书，与学士宋濂定诸王妃丧服之制。筹记诵淹博，在礼曹久，谙于历代礼文沿革。然颇善附会。初，陶安等定圜丘、方泽、宗庙、社稷诸仪，行数年矣。洪武九年，筹为尚书，乃更议合社稷为一坛，罢勾龙、弃配位，奉仁祖配飨，以明祖社尊而亲之之道，遂以社稷与郊庙祀并列上祀。识者窃非之。已，出为湖广参政。十年坐事罚输作。十二年仍起礼部员外郎。后复官，以事免。

硃梦炎，字仲雅，进贤人。元进士，为金谿丞。太祖召居宾馆，命与熊鼎集古事，为质直语，教公卿子弟，名曰《公子书》。洪武十一年，自礼部侍郎进尚书。帝方稽古右文，梦炎援古证今，剖析源流，如指诸掌，文章详雅有根据。帝甚重之。卒于官。

刘仲质，字文质，分宜人。洪武初，以宜春训导荐入京，擢翰林典籍，奉命校正《春秋本末》。十五年拜礼部尚书，命与儒臣定释奠礼，颁行天下学校。每岁春秋仲月，通礼孔子如仪。时国子学新成，帝将行释菜。侍臣有言：孔子虽圣，人臣也，礼宜一奠再拜。帝曰：“昔周太祖如孔子庙，左右谓不宜拜。周太祖曰：‘孔子，百世帝王师，何敢不拜！’今朕有天下，敬礼百神，于先师礼宜加崇。”乃命仲质详议。仲质请帝服皮弁执圭，诣先师位前，再拜，献爵，又再拜，退易服。乃诣彝伦堂命讲，庶典礼隆重。诏曰“可”。又立学规十二条，合钦定九条，颁赐师生。已，复奉命颁刘向《说苑》、《新序》于学校，令生员讲读。是年冬改华盖殿大学士，帝为亲制诰文。坐事贬御史。后以老致仕。仲质为人厚重笃实，博通经史，文体典确，常当帝意焉。

陶凯，字中立，临海人。领至正乡荐，除永丰教谕，不就。洪武初，以荐征入，同修《元史》。书成，授翰林应奉，教习大本堂，授楚王经。三年七月与崔亮并为礼部尚书，各有敷奏。军礼及品官坟茔之制，凯议也。其年，亮卒。凯独任，定科举式。明年会试，以凯充主考官，取吴伯宗等百二十人程文进御，凯序其首简，遂为定例。帝尝谕凯曰：“事死如事生，朕养已不逮，宜尽追远之道。”凯以太庙已有常祀，乃请于乾清宫左别建奉先殿，以奉神御。明奉先殿之制自此始。五年，凯言：“汉、唐、宋时皆有会要，纪载时政。今起居注虽设，其诸司所领谕旨及奏事簿籍，宜依会要，编类为书，庶可以垂法后世。下台省府者，宜各置铜柜藏之，以备稽考，俾无遗阙。”从之。明年二月，出为湖广参政。致仕。八年起为国子祭酒。明年改晋王府左相。

凯博学，工诗文。帝尝厌前代乐章多谀辞，或未雅驯，命凯与詹同更撰，甚称旨。长至侍斋宫，言：宜有篇什以纪庆成。遂命凯首唱，诸臣俱和，而宋濂为之序。其后扈行陪祀，有所献，帝辄称善。一时诏令、封册、歌颂、碑志多出其手云。凯尝自号“耐久道人”。帝闻而恶之。坐在礼部时朝使往高丽主客曹误用符验，论死。

曾鲁，字得之，新淦人。年七岁，能暗诵《五经》，一字不遗。稍长，博通古今。凡数千年国体、人才，制度沿革，无不能言者。以文学闻于时。元至正中，鲁帅里中豪，集少壮保乡曲。数具牛酒，为开陈顺逆。众皆遵约束，无敢为非义者。人号其里曰“君子乡”。

洪武初，修《元史》，召鲁为总裁官。史成，赐金帛，以鲁居首。乞还山，会编类礼书，复留之。时议礼者蜂起。鲁众中扬言曰：“某礼宜据某说则是，从某说则非。”有辨诘者，必历举传记以告。寻授礼部主事。开平王常遇春薨，高丽遣使来祭。鲁索其文视之，外袭金龙黄帕，文不署洪武年号。鲁让曰：“龙帕误耳，纳贡称籓而不奉正朔，于义何居？”使者谢过，即令易去。安南陈叔明篡立，惧讨，遣使入贡以觇朝廷意。主客曹已受其表，鲁取副封视之，白尚书诘使者曰：“前王日熞，今何骤更名？”使者不敢讳，具言其实。帝曰：“岛夷乃狡獪如此耶！”却其贡。由是器重鲁。

五年二月，帝问丞相：“鲁何官？对曰：“主事耳。”即日超六阶，拜中顺大夫、礼部侍郎。鲁以“顺”字犯其父讳，辞，就朝请下阶。吏部持典制，不之许。戍将捕获倭人，帝命归之。儒臣草诏，上阅鲁稿大悦，曰：“顷陶凯文已起人意，鲁复如此，文运其昌乎！”未几，命主京畿乡试。甘露降钟山，群臣以诗赋献，帝独褒鲁。是年十二月引疾归，道卒。淳安徐尊生尝曰：“南京有博学士二人，以笔为舌者宋景濂，以舌为笔者曾得之也。”鲁属文不留藁，其徒间有所辑录，亦未成书云。

洪武中，礼部侍郎二十余人，其知名者，自曾鲁外，有刘崧、秦约、陈思道、张衡数人。崧自有传。

约，崇明人，字文仲。博学，工辞章。洪武初，以文学举。召试《慎独箴》，约文第一，立擢礼部侍郎。母老乞归。已，复召入陈三事，皆切直。仍乞归，卒。

思道，山阴人，字执中。以进士授刑部主事。帝赏其执法，超拜兵部侍郎，益励风节，人莫敢干以私。改礼部，乞归。居家，不殖生产。守令造门不得见。久之，卒。

衡事别载。

任昂，字伯颙，河阴人。元末举进士，除知宁晋县，不赴。洪武初，荐起为襄垣训导，擢御史。十五年拜礼部尚书。帝加意太学，罢祭酒李敬、吴颙，命昂增定监规八条。遂以曹国公李文忠、大学士宋讷兼领国子监事。会司谏关贤上言：“迩来郡邑所司非人，师道不立，岁选士多缺；甚至俊秀生员，点充承差，乖朝廷育贤意。”昂乃奏定天下：岁贡士从翰林院考试，以为殿最。明年，命科举与荐举并行。昂条上科场成式，视前加详，取士制始定。广东都指挥狄崇、王臻以妾为继室，乞封。下廷议，昂持不可，从之。遂命昂及翰林院定嫡妾封赠例，因诏偕吏部定文官封赠例十一，廕叙例五，颁示中外。

寻请更定冕服之制。及朝参坐次。又奏毁天下淫祠，正祀典称号：“蜀祀秦守李冰，附以汉守文翁、宋守张咏；密县祀太傅卓茂；钧州祀丞相黄霸；彭泽祀丞相狄仁杰，皆遗爱在民。李龙迁祀于隆州，谢夷甫祀于福州，皆为民捍患。吴丞相陆逊以劳定国，宜祀于吴，以子抗、从子凯配。元总管李黼立祀江州，元帅余阙立庙安庆，皆以死勤事。从阙守皖，全家殉义者，有万户李宗可，宜配享阙庙。”皆报可。明年命以乡饮酒礼颁天下，复令制大成乐器，分颁学宫。是时，以八事考课外吏，及次第云南功赏，事不隶礼部，帝皆令昂主其议。寻予告归。

李原名，字资善，安州人。洪武十五年，以通经儒士举为御史。二十年使平缅归，言：“思伦发怀诈窥伺，宜严边备。靖江王以大理印行令旨，非法，为远人所轻。”称旨，擢礼部尚书。自是远方之事多咨之。高丽奏辽东文、高、和、定州皆其国旧壤，乞就铁岭屯戍。原名言：“数州皆入元版图，属于辽，高丽地以鸭绿江为界。今铁岭已置卫，不宜。”复有陈请，帝命谕其国守分土，无生衅。安南岁贡方物，帝念其劳民，原名以帝意谕之，令三年一贡，自是为定制。又以帝命行养老之政，申明府州县岁贡多寡之数，定官民巾服之式，皆著为令。

初，以答禄与权言，建历代帝王庙。至是原名请以风后、力牧等三十六人侑享。帝去赵普、安章、阿术而增陈平、冯异、潘美、木华黎，余悉如原名奏。鲁王薨，定丧服之制。进士王希曾请丧出母，原名谓非礼，宜禁。凡郊祀、宗庙、社稷、岳渎诸制，先后儒臣论定，时有详略，帝悉令原名更正之。诸礼臣惟原名在任久。二十三年以老致仕。

乐韶凤，字舜仪，全椒人。博学能文章。谒太祖于和阳，从渡江，参军事。洪武三年，授起居注，数迁。六年拜兵部尚书，与中书省、御史台、都督府定教练军士法。改侍讲学士，与承旨詹同正释奠先师乐章，编集《大明日历》。七年，帝以祭礼驾还，应用乐舞前导，命韶凤等撰词。因撰《神降祥》、《神贶惠》、《酣酒》、《色荒》、《禽荒》诸曲以进，凡三十九章，曰《回銮乐歌》，皆寓规谏。礼部具《乐舞图》以上，命太常肄习之。

明年，帝以旧韵出江左，多失正，命与廷臣参考中原雅音正之。书成，名《洪武正韵》。又命孝陵寝朔望祭祀及登坛脱舄诸礼议，皆详稽故实。俱从之。寻病免。未几，复起为祭酒。奉诏定皇太子与诸王往复书答刂礼，考据精详，屡被褒答。十三年致仕归，以寿终。弟晖、礼、毅，皆知名。

赞曰：明初之议礼也，宋濂方家居，诸仪率多陶安裁定。大祀礼专用安议，其余参汇诸说，从其所长：祫禘用詹同，时享用硃升，释奠、耕耤用钱用壬，五祀用崔亮，朝会用刘基，祝祭用魏观，军礼用陶凯。皆能援据经义，酌古准今，郁然成一代休明之治。虽折中断制，裁自上心，诸臣之功亦曷可少哉。

【译文】

陶安，字主敬，当涂人。

从小聪敏有悟性，博涉经史，尤其擅长旋《易》。

元至正初年，参加江浙乡试中举，被授予明道书院山长，避战乱隐居家中。

太祖攻取太平，陶安与年高德厚的儒生李习卒父老出城相迎。

太祖召见陶安与他共议天下大事。

陶安进言说：“天下纷扰动乱，豪杰并起争雄天下，然而他们意在夺取子女玉帛，没有拨乱救民安定天下的雄心。

明公渡过长江，以一恩德威服天下而不用刑杀，人心欢悦诚服，顺应天理民心，以此行抚慰民情、讨伐罪恶的大事，天下的平定不成问题。”太祖问道：“我打算攻取金陵如何？”陶安回答道：“金陵是古代帝王的都城，攻取并据有它，等于据有优越的地理位置来抚临四方，所向何处不被攻克？”太祖道：“好。”留陶安参与幕府机密，授官左司员外郎，任命李习为太壬知府。

李习字伯羽，八十多岁了，最后死于官任上。

陶安跟从太祖攻克集庆，进升为郎中。

到太祖聘刘基、宋濂、章溢、叶琛到身边效命时，太祖问陶安道：“遭四人如何？”陶安回答道：“臣谋略不如蜜坠，学问不如宋濂，治理百姓的才能不如章溢、墓琛。”太祖赞赏坠塞能谦让。

黄州刚攻下时，太祖思考寻得一重臣镇守它，没有胜遇陶安的，于是任命陶安知黄州。

陶安宽缓租税碱省徭役，百姓因此安居乐业。

因事获罪被贬谪知桐城，调知饶州。

陈友定军队攻打饶州城。

陶安召集官吏百姓以顺逆的道理晓谕他们，环城坚守。

援兵到，陈友定兵败退去。

众将打算杀掉所有从寇的百姓，陶安不允许。

太祖因此赐诗褒奖赞美他。

饶州百姓建生祠供奉他。

昊元年，初置翰林院，首先召陶安为学士。

当时征召诸儒议礼，任命陶安为总裁官。

不久与李善长、刘基、周祯、滕毅、钱用壬等删定律令。

洪武元年，命令他知制诰兼修国史。

皇帝曾驾幸束合，与陶安及章溢等讨论前代兴亡本末。

陶安说丧乱的根源在于骄奢淫侈。

皇帝说：“居于高位者容易骄奢，处于悠闲安乐者容易淫侈。

骄奢则善言听不进去，而且听不到对遇错的批评。

淫侈则善道不立，而且不顾行为的后果。

像这样，没有不灭亡的。

爱卿所言很恰当。”皇帝又与他们讨论学术。

陶安道：“道义不明，是邪说妨害的。”皇帝道：“邪说妨害道义，犹如美味爽悦口舌，美色眩惑耳目。

邪说不斥去，那么正道不会兴起，天下从何治理？”陶安磕头道：“陛下所说，可以说深入探到它的根本了。”陶安事奉皇帝十多年，比较诸儒算是最早的。

到官居侍从时，皇帝的恩宠更加优厚。

皇帝把御制门帖子赐给他，帖子上穷道：“国朝谋略无双士，，翰苑文章第一家。”当时的人把此事视作极为荣耀的盛事。

御史有时进言陶安隐秘的过错。

皇帝诘问道：“陶安岂有此过，况且你从何知晓？”御史回答道：“在道路上听说的。”皇帝大怒，马上贬黜了御史。

洪武元年四月，江西行省参政一职空缺，皇帝把它授给陶安，晓谕他道：“朕渡过长江，卿首先到朕军门谒见，陈说王道。

到参与幕府之事，朕受益颇多。

后来卿进入翰林，朕更多地听到了你的正直言论。

江西属长江上游地方，抚慰安定它没有谁比得上卿的。”陶安辞让。

皇帝不许可。

到任后，政绩更加显著。

这年九月死于任上。

陶安病重时，还草拟上奏朝廷当世十二件大事。

皇帝亲自作文来祭悼他，追封陶安为姑孰郡公。

陶安的儿子陶晟，洪武年间为浙江按察使，因贪污受贿被杀。

他的兄长陶昱也连坐而死，发配家属四十多人服军役。

后来服军役的陶家人死亡将尽，有关部门又到陶晟家中征调人员补充。

陶安继妻陈氏到朝廷申诉，皇帝念陶安的功劳，免除了陶家的军籍。

当初，陶安裁定诸礼，广德钱用壬也多所论说建议。

钱用壬，字成夫，元朝时中南榜进士第一名，授官翰林编修。

出使张士诚处，张士诚留用了他，授给他官职。

大军攻下淮、扬时，钱用壬前来归附。

屡次升官至御史台经历，参预制定律令。

不久与陶安等博议郊庙、社稷等仪礼。

他所议的释奠、藉田，都援引根据经文及汉、魏以来的旧有典制来定明朝的制度，皇帝下诏批覆照准，诏文详见《礼志》。

洪武元年分别建立六部官吏，授钱用壬焉礼部尚书。

凡礼仪、祭祀、宴享、贡举等政事，都专属礼官。

又诏令钱用壬与儒臣议定皇帝以下冠帽服饰的各种样式。

当时儒生多习古义，而钱用壬考定证明尤其详明准确，然而在他以后各种典礼也多有所更改复位。

那年十二月，钱用壬请求告老归乡。

，詹同，字同文，初名书，婺源人。

幼时聪颖异常，学士虞集见到他后说：“这是才子啊。”把自己弟弟虞盘的女儿许给他为妻。

至企年间，考中茂才异等，被任命为郴州学正。

遇到战乱，家居黄州。

出任陈友谅的官为翰林学士承旨。

太祖攻下武昌，召为园子博士，赐名同。

当时功臣子弟在内府受教学习，诸博士治一经，没有完全贯通。

詹同学识渊博，讲《易》、《春秋》讲得最好。

詹同应诸王之命和诗作文，才思如泉涌，一时间无人与他匹敌。

升迁焉考功郎中，当值起居注。

恰逢议定袷补礼，詹同所议恰当，于是采用他的建议。

洪武元年，詹同与侍御史文原吉、起居注魏观等巡行天下，访求贤才。

返回后进升为翰林直学士，迁升侍读学士。

皇帝驾驭臣下严厉，御史中丞刘基说：“古时公卿有罪，用盘盛水把剑加在上面，到请罪之室自杀谢罪，用来鼓励廉洁知晓耻辱，保全国家的体统啊。”詹同当时正好在皇帝身旁侍立，于是取《戴记》及贾谊疏来进谏，又剀切地议论这事的利害关系。

皇帝曾经与侍臣谈论声色的害处大于鸩毒，创业的君王是子孙承受效法的榜样，尤其不可不谨慎。

詹同趁机举成汤不近声色，垂裕后代的事来回答。

詹同因事进献忠言就像这样。

洪武四年，詹同进升为吏部尚书。

六年，兼任学士承旨，与学士乐韶凤制定在学校祭奠先师的乐章。

又因渡过长江以来，征讨平定的事迹，礼乐治道的详情，虽然有记载，但尚未成书，詹同请旨编修《日历》。

皇帝依允了他的请求，命詹同与塞辽为总裁官，昊伯宗等为纂修官。

洪武七年五月害编修完成，自起兵临濠到洪武六年，共一百卷。

詹同等又进言，《日历》秘藏于朝廷府库，外人不得一见，请求依照唐朝的《贞观政要》，分辑出圣政，宣布告示天下。

皇帝依允了他们的请求。

于是分出四十类，共五卷，命名焉《皇明宝训》。

以后凡是有政绩，史官每天记录它，随类增入此书。

这年皇帝颁赐敕命允许雳旦退休，言语极为褒赞美饰。

詹同尚未动身，皇帝又命他与宋濂商议大祀分献礼。

过了一段时间，起用他为承旨，死趁任上。

詹同凭借文章结欢主上受知遇，应制占对，没有不敏捷富赡的。

皇帝曾说文章应该明白显畅易懂，通彻道术，通达当世大事，不要取法浮夸靡薄。

詹同所作多称旨意，而且操行尤其耿直刚介，所以一直到老皇帝的垂爱关注不衰。

儿子詹徽，字资善，洪武十五年考中秀才。

官至太子少保兼吏部尚书。

有才干智略，刚强果决不可侵犯，勤于治理政事，受皇帝奖赏信任。

然而性格阴险忌刻。

李善畏的死，詹徽出了力。

蓝玉下狱，招供中连及詹徽及他的儿子尚宝丞詹绂，父子二人一起坐罪被诛杀。

詹回堂孙詹希原，为官中书舍人，善于写大字。

宫殿城门的题额，往往都是詹希原写的。

朱升，字允升，休宁人。

元朝末年举乡荐，任池州学正，讲解教授有法。

薪、黄一带群盗纷起，朱升弃官隐居石门。

多次为避兵火逃跑，始终未曾一日荒废学业。

太祖攻下徽州，因邓愈推荐，朱升被太祖召来询问当世大事。

朱升回答道：“高筑墙，广积粮，缓称王。”太祖认为他讲得好。

昊元年，授官侍讲学士，知制诰，同修国史。

因年老，特恩准免去朝谒。

洪武元年，进升为翰林学士，定宗庙四时祭祀斋戒的礼仪。

不久命与诸儒撰写《女诚》，采古代贤德后妃事可以效法的编进书中上呈。

太祖大封功臣，制词多是朱升撰写，当时称他作文典雅确实。

遇了一年，请求告老归乡，时年七十二岁。

朱升自幼努力治学，至老不倦怠。

经学尤其深邃。

所作诸经旁注，言辞简约涵义精深。

向他学习的人称他为枫林先生。

朱升的儿子朱同官任礼部侍郎，因事获罪处死。

崔亮，字宗明，稾城人。

丞浙江行省掾。

明朝军队到旧馆，崔亮出降，授官中书省礼曹主事。

迁升为济南知府。

因母丧归家。

洪武元年冬，礼部尚书钱用壬请求告老离职，起用崔亮代钱用壬职位。

当初，崔亮在礼曹时，即位、大祀诸礼都是崔亮谋割，丞相李善长上奏于朝廷，崔亮由此知名。

到任尚书，钱用壬先前所议定执行的一切礼制，崔亮都援引旧例，来确定钱用壬所议。

考核查证详实准确，超过钱用壬。

洪武二年，崔亮建议上仁祖陵名英陵，又请执行祭告礼。

太常博士孙吾与以漠、唐没有旧例，驳斥他。

崔亮道：“汉光武帝加封先人陵墓名昌，宋太祖也加封高祖陵名钦，曾祖陵名康，祖父陵名定，父考陵名安，是因为创业的君主尊敬他的祖考，就也尊崇他们的陵墓。

既然尊崇他们的陵墓，自然应当祭告，礼本来就是依据人情而制定的。”朝议肯定崔亮的建议。

不久，崔亮说：“《礼运》道‘礼行于郊，则百神受职’。

如今天下应增加神只坛于圜丘的东方，方泽的西方。”又道：“《郊特牲》‘器用陶匏’，《周礼疏》‘外祀用瓦’，如今祭祀用瓷，与古意一致。

但盘盂之类，与古代风尚不合，应该都用瓷代替，只是篷用竹。”又奏请大祀前七天，陪祀官到中书受誓戒，戒辞如同唐朝的誓戒礼。

又依《周礼》定五祀及四时荐新、棵礼、圭瓒、郁鬯的制度，并且说到旗纛月朔望日致祭，烦琐而且过度，应该只行于当祭的月份。

皇上都允许执行。

皇帝曾对崔亮说：“先贤有言道‘见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉’。

如今祭祀视察祭牲于神坛太近，心中特别不安。”崔亮于是上奏所考察古代的视察祭牲的礼仪，古时视察祭牲的礼仪速离神坛二百步。

皇帝大喜。

皇帝担心郊社诸祭，有坛而无屋，有时突降大雨沾湿衣服。

崔亮援引宋祥符九年南郊遇雨，在太尉厅望祭，以及元朝《经世大典》所载坛垣内外建屋避风雨的先例，上奏皇帝。

皇帝于是下诏在祭坛的南面建殿，遇到风雨，就实行望祭。

并且灵星诸祠也都因为崔亮进言而建了坛屋。

当时仁祖已经配享南此郊祀，但郊祀礼完成后，又到太庙去恭谢。

崔亮进言应罢除，祇须祭祀之前三日，到太庙去用配享告知。

下诏可行。

皇帝因为太阳中有黑子，怀疑是祭天不顺所导致的，想增加郊坛陪从祭祀的神灵。

崔亮以汉、唐祭祀烦顼遇度事上奏，不应效法，皇帝于是没有施行。

皇帝一天问崔亮道：“朕郊祀天地，于正中拜位，但百官则班列东西朝拜参见，为什么呢？”崔亮回答道：“天子祭天，从午陛升，向北，答谢太阳的恩义。

祭祀土地神，从子陛升，向南，答谢太阴的恩义。

如果群臣朝拜参见，应当回避君王的尊威，所以升降都从卯陛，朝拜班列分东西，来回避驰道，其意义不同。”崔亮匆忙之间应对，一定符合经义，大多如此类。

自郊庙祭祀外，朝贺山呼、百司笺奏、上下冠服、殿上坐墩诸仪礼及大射军礼，都是崔亮所斟酌决定的。

祇是进言大祀皇帝应亲自视察祭牲，中祀、小祀视察祭牲应当派遣官吏代劳，皇帝命令亲自祭祀的都应亲自省枧。

又请求依照唐朝制度，命令郡国上奏祥瑞。

皇帝因为灾异关系尤其重大，命令主管官吏驿马传送上报，与崔亮建议不同。

洪武三年九月于官任上去世。

崔亮以后的牛谅、答禄与权、张筹、朱梦炎、刘仲质之类人物，也各有所议论创建。

牛谅，字士良，束平人。

洪武元年考中秀才，为典簿。

与张以宁出使安南返回，称合旨意，连升三次升为礼部尚书。

更改确定释奠及大祀分献礼，与詹同等议定省牲、冠服。

御史答禄与权请求祭祀三皇。

太祖下发他的建议给礼官，同时命令考定历代帝王有功德的建庙祭祀他们。

洪武七年正月，牛谅上奏三皇立庙于京城，春秋致以祭祀，汉、唐以后，依就陵墓立庙。

皇帝为此事更改确定执行，此事也详见于《礼志》。

这年牛谅因玩忽职守，被降为主事。

不久，官复原职，后来仍因不胜职被罢官。

牛谅著述很多，为世传诵。

答禄与权，字道夫，蒙古人。

出仕元朝任河南北道廉访司翕事。

到明朝时，寄居河南永宁。

洪武六年被推荐授予秦府纪善，改授御史。

奏请重新刊定律令。

盱眙百姓进献祥瑞的麦穗，、答禄与权奏请进献于宗庙。

皇帝道：“把出现瑞麦归为朕的功德所致，朕不敢当，它一定应归功于祖宗的阴德。

御史所言对啊。”第二年答禄与权出任广西按察愈事0还没动身，又复任御史。

与权上书奏请祭祀三皇。

皇帝下发礼官商议，于是一起建帝王庙。

并且派遣使者巡视历代帝王陵墓，设守陵户二人，三年祭祀一次，这一制度从此开始。

又奏请执行柿礼，建议被阻止没有施行。

改任翰林修撰，因事获罪降为典籍，不久进升应奉。

洪武十一年，因年老退休。

椅礼到嘉靖年间纔确定。

张筹，字惟中，无锡人。

父亲张翼，曾劝张士诚的将领莫天佑出降，又向平章胡美请求不要杀投降的人，城中的人得以保全。

因詹同荐举，张筹被授予翰林应奉，改授礼部主事。

奉韶与尚书陶凯编集汉、唐以来藩王事迹为《昭鉴录》。

洪武九年，由员外郎进升为尚书，与学士宋濂确定诸王妃丧服的制度。

张筹记诵广博，在礼曹所待时间长，熟悉历代礼文沿革。

但颇善于附会。

当初，陶安等议定圜丘、方泽、宗庙、社稷诸礼仪，执行了多年。

洪武九年，张筹任尚书，于是更改议定合社稷为一坛，罢除勾龙、弃的配祀位置，奉仁祖配飨，来明了祖宗社稷的尊贵从而亲敬先辈的道理，于是把社稷与郊庙祀一并列为上等祭祀。

有识之士私下非议他。

随后，出京焉湖广参政。

洪武十年，因事获罪罚作劳役。

洪武十二年，仍被起用为礼部员外郎。

后复原职，因事被免官。

朱梦炎，字仲雅，进贤人。

元朝进士，任金溪丞。

太祖召来居住于贵宾馆，命令他与熊鼎搜集古代事迹中所谈质直语，教授公卿子弟，命名为《公子书》。

洪武十一年，由礼部侍郎进升焉尚书。

皇帝正在考察古事推崇文治，朱梦炎援古证今，剖析源流了如指掌，文章详实雅致有根有据。

皇帝很敬重他。

死于官任上。

刘仲质，字文质，分宜人。

洪武初年，以宜春训导的身份被推荐入京城，提拔为翰林典籍，奉命校正《春秋本末》。

洪武十五年，拜为礼部尚书，命令他与儒臣议定在学校祭奠先圣先师的礼仪，颁布施行于全国的学校，每年春秋的第二个月按例如通常的礼仪祭祀孔子。

当时园子学新建成，皇帝将要举行入学时祭祀先圣先师的礼仪。

侍臣进言，孔子虽然是圣人，但是为人臣子，依礼应一奠两拜。

皇帝说：“从前周太祖到孔子庙，左右认为不应该祭拜。

周太祖说：‘孔子百世帝王师，怎么敢不拜。

’如今朕有天下，尊敬礼遇百神，对先师的礼仪应更加尊崇。”于是命刘仲质仔细议定。

刘仲质奏请皇帝穿戴皮弁执圭，到先师灵位前两拜，献酒，又两拜，退下更换服饰，纔到彝伦堂下令开讲，可望典礼隆重。

皇帝下诏道“可以”o又确立学规十二条，会合钦定的九条，颁布恩赐国子学师生。

随后，又奉命颁布刘向《说苑》、《新序》给国子学校，令生员讲习。

这年冬，刘仲质改任华盖殿大学士，皇帝亲自为他撰写诰文。

因事获罪贬为御史，后来因年老退休。

仲质为人厚重笃实，博通经史，文体典雅准确，常常称合皇帝的心意。

陶凯，字中立，临海人。

考中至正年间乡试第一，被任命为永丰教谕，没去就任。

洪武初年，因人荐举被征召入朝，共同编修《元史》。

书编修完成后，陶凯被授予翰林应奉，在大本堂教习，给楚王讲授经义。

洪武三年七月，与崔亮并为礼部尚书，各自有所敷陈上奏。

军礼及品官坟茔的制度，是陶凯议定的。

那年，崔亮去世，陶凯独任礼部尚书，确定科举法式。

第二年会试，任命陶凯为主考官，选取昊伯宗等一百二十人的程序文章给皇帝遇目，陶凯于每篇文章前作序，于是成为定例。

皇帝曾晓谕陶凯道：“事奉死者如事奉生者一样，朕欲供养已经赶不上了，应该尽力追怀远去的先辈的道义。”陶凯因太庙已经有常祀，于是请在干清宫左边，另建奉先殿来奉侍先人神御。

明朝奉先殿的制度从比开始。

洪武五年，陶凯进言：“汉、唐、宋时都有，会要，记载当代政事。

如今起居注虽然设立，但众官署所领谕旨及奏事簿籍，应该依会要，按类编为书，希望可以用它垂法后世。

下台省府的，应该各自备置铜柜保藏，以备稽核考察，使无所遗缺。”皇帝听从了他的建议。

第二年二月，出任湖广参政。

退休。

洪武八年，起用为国子祭酒。

第二年，改任晋王府左相。

陶凯博学，工诗文。

皇帝曾经厌烦前代乐章多阿谀的文辞，有的不雅驯，命陶凯与詹同更改撰修，很称合圣意。

陶凯经常到侍斋宫，进言应该有文章来记载庆贺收成。

皇帝于是命令陶凯首先为文，诸臣都为文唱和，而命宋濂替他作序。

那以后随从皇帝出行陪伴皇帝祭祀，陶凯有所进献诗文，皇帝总是称赞好。

一时间诏令、封册、歌颂、碑志多出自陶凯之手。

陶凯曾自号耐久道人。

皇帝听说后因而厌恶他。

因他在礼部时，朝廷使者出使高丽，主客曹误用符验一事，被判处死罪。

曾鲁，字得之，新淦人。

七岁时，能默诵《五经》，一个字不漏。

年岁稍长，博通古今。

凡几千年国家体制人才，制度沿革，没有不能够道出的。

依凭文章才学闻名于当时，元朝至正年间，曾鲁率乡里豪杰，招集少壮男子保卫家乡。

他多次准备好酒肉，给乡里人讲述顺逆的道理。

大家都遵守他的约束，没人敢做不义的事。

人们称他们乡为君了乡。

洪武初年，撰修《元史》，召曾鲁为总裁官。

《元史》修成，赏赐金银玉帛，以曾鲁居首功。

曾鲁请求归乡，适逢编修归类礼书，又留用了他。

当时议论礼的人蜂起。

曾鲁于众人中扬言道：“某礼应根据某说则对，依从某说则不对。”有与他争辩诘问的，他一定一一举传记来告知。

不久曾鲁被授予礼部主事。

开平王常遇春去世，高丽派遣使者来祭拜。

曾鲁索取高丽文书一看，文书外边裹袭金龙黄帕，文书不署洪武年号。

曾鲁责备道：“用龙帕是错误的，纳贡称藩却不奉正朔，有何居心？”使者为遇错道了歉，马上命令换去。

安南陈叔明篡位自立、，害怕被讨伐，派使者入朝进贡以观测朝廷的意图。

主客曹已经‘接受了安南的进表，普鲁取副本审视，告诉尚书，尚书诘问使者道：“安南以前的王名日煌，如今为什么突然改名？”安南使者不敢隐讳，完全道出了其中的事实。

皇帝道：“岛夷竟狡猞到如此程度啊！”退回了安南的进贡。

从此器重曾鲁。

洪武五年二月，皇帝问丞相：“曾鲁是什么官？”丞相答道：“主事罢了。”皇帝当日便破格提升六个品级，拜曾鲁为中顺大夫、礼部侍郎。

曾鲁因“顺”字冒犯自己父亲的名讳，就上朝奏请降一个品级。

吏部坚持典章制度，不同意他的请求。

戍边将领捕获倭人，皇帝命令放归他们。

儒臣草拟诏书，皇上阅览曾鲁的稿子后大喜道：“不久前陶凯为文已能引起人的感叹，曾鲁又能如此，文运大概昌盛了吧！”不久，被命令主持京畿乡试。

甘露降临钟山，群臣用诗赋进献给皇帝，皇帝只褒奖了曾鲁。

这年十二月，曾鲁称病告归，于路途中去世。

淳安徐尊生曾说：“南京有博学之士二人，用笔为舌的是宋景濂，用舌为笔的是曾得之。”曾鲁作文不留稿子，他的学生门徒偶有辑录，也没有成书。

洪武年间，礼部侍郎二十多人，其中知名的，除曾鲁外，有刘崧、秦约、陈思道、张衡数人。

刘崧自有专传。

秦约，崇明人，字文仲。

博学，擅长辞章。

洪武初年，凭文学被推荐，召见时考试《慎独箴》一文，秦约文属第一，马上被选拔为礼部侍郎。

因母亲年老乞求归乡。

随后，又召入朝廷进陈了三件大事，都恳切质直，仍然请求归乡，去世。

陈思道，山阴人，字执中。

进士及第授官刑部主事。

皇帝欣赏他的执法，越级授官兵部侍郎，更加砥砺风操气节，人们没有谁敢向他请求私事。

改任礼部，请求归乡。

居于家中不经营产业，太守县令造访门前也不能得到接见。

过了很长一段时间，去世。

张衡的事迹别处有载。

任昂，字伯颐，河阴人。

元朝末年中进士，授官宁晋县知县，没去赴任。

洪武初年，因人推荐被起用为襄垣训导，提拔为御史。

洪武十五年拜为礼部尚书。

皇帝重枧太学，罢免了祭酒李敬、昊颐，命令任昂增定监规八条。

于是任曹国公李丈忠、大学士宋讷兼领园子监事务。

适逢司谏关贤上奏道：“近来郡邑主管之人不尽职，师道没有建立，每年选拔人才不足；甚至俊秀生员，随便点员充数承应差事，违背朝廷培育贤人的旨意。”任昂于是上奏定天下每年贡士到翰林院参加考试，以定优劣。

第二年，朝廷命令科举与荐举一起施行。

任昂分列项目上奏科场成规仪式，与以前相比更加详备，取士的制度从此确定。

广东都指挥狄崇、王臻把妾扶为继室请求赠封号。

下朝廷商议，任昂持不赞成主张。

皇帝听从了他的主张。

于是命令任昂及翰林院确定嫡妾封赠体例，于是下诏偕同吏部定立文官封赠体例十一条，荫封叙官体例五条，颁布告示朝廷内外。

不久奏请更改确定冕服的体制，及朝拜参见的坐次。

又奏请毁掉天下淫祠，纠正祭祀典礼的称号。

“蜀祭祀秦国太守李冰，以汉朝太守文翁、宋朝太守张咏附在一起祭祀，密县祭祀太傅卓茂，钩州祭祀丞相黄霸，彭泽祭祀丞相狄仁杰，他们都遣爱于百姓。

李龙迁在隆州祭祀，谢夷甫在福州祭祀，他们都替百姓抵御了灾患。

昊国丞相陆逊凭功劳安定了国家，应在昊地祭祀，以他的儿子陆抗、侄子陆凯配祀。

定元朝总管李黼在江州建立祀庙，元帅余阙立庙于安庆，都因为他们以死报国。

跟从余阙防守皖地，全家殉义的，有万户李宗可，应配享于余阙庙。”皇帝都批准执行。

第二年，命任昂把乡饮酒礼颁行天下，又命令他制造大成乐器，分发学宫。

这个时期，用八事考核地方官，及排列云南战功封赏等次，事不隶属礼部，皇帝都命令任昂主持议定。

不久任昂被准予告老归乡。

李原名，字资善，安州人三洪武十五年，凭借通经儒士的身份被荐举为御史。

二十年，出使平缅归来，说：“思伦发心怀诡诈窥伺我朝，应加强边备。

靖江王用大理印颁行命令旨意，不合乎法制，被远方人轻视。”称合圣意，提拔为礼部尚书。

从此边远地方的事情多向他咨询。

高丽上奏称辽东文、高、和、定州都是他们国家的旧属领地，请求到铁岭屯兵戍卫。

李原名说：“几个州都划入了元朝版图，隶属于辽，高丽地以鸭绿江为界。

如今铁岭已经设置了卫所，不应再有陈诉请求。”皇帝命令晓谕高丽国的国民防守自己分封的土地，不要生出事端。

安南每年进贡土特产，皇帝感念安南百姓的辛劳，李原名用皇帝的圣意晓谕安南，命令他们三年进贡一次，从此成为定制。

又按照皇帝的命令执行养老的政策，申明府州县每年进贡多少的数目，确定官民巾服的样式，都写入文书定为法令。

起初，按照答禄与权所言，建置历代帝王庙，到这时李原名奏请用风后、力牧等三十六人配享。

皇帝罢去趟普、安童、阿木而增加陈平、冯异、潘美、木华黎，其余都依李原名所奏。

鲁王薨，确定丧服的制度。

进士王希曾奏请为改嫁的母亲服丧，李原名认为不合礼制，应禁止。

凡郊祀、宗庙、社稷、岳渍诸制度，先后儒臣论定，时有详略，皇帝都命令李原名更正。

诸礼臣只有李原名在任时间长。

洪武二十三年因年老告归。

乐韶凤，字舜仪，全椒人。

博学能文。

在和阳拜见太祖，跟从太祖渡过长江，参与军机大事。

洪武三年，授官起居注，屡次升迁。

洪武六年，拜官兵部尚书，同中书省、御史台、都督府定教练军士的方法。

改任侍讲学士，与承旨詹同校正在学校祭奠先师的乐章，编集《大明日历》。

洪武七年，皇帝因祭祀返回，应用乐舞在前导引，命令乐韶凤等撰写乐词，于是撰写《神降祥》，《神舰惠》、《酣酒》、《色荒》、《禽荒》等曲进献，总共三十九章，取名《回銮乐歌》，都寓含规劝进谏意。

礼部准备《乐舞图》奏上，皇帝命令太常练习。

第二年，皇帝因蕾韵出于江左，多失正道，命令乐韶凤同朝廷大臣参考中原雅音纠正它。

书编成，取名《洪武正韵》。

又命令乐韶凤考查陵寝朔望祭祀及登坛脱舄诸礼仪，都详细稽核先例，并完全依从。

不久因病免官，不久，又被起用为祭酒。

奉诏确定皇太子同诸王往来书札的礼仪，考据精审详细，屡次被褒奖回报。

洪武十三年退休归家，以年老去世。

弟乐晖、乐礼、乐毅，都知名于世。

赞曰：明朝初年议定礼仪时，宋濂刚好居于家中，诸礼仪大多由陶安裁定。

大祀礼专用陶安所议，其它的参考汇编众说，取其所长：袷祭礼用詹同所议，时享礼用朱升所议，释奠、耕藉礼用钱用壬所议，五祀礼用崔亮所议，朝会礼用刘基所议，祝祭礼用魏观所议，军礼用陶凯所议。

他们都能援引依据经义，斟酌古代作当今的准绳，隆重地成就了一代美善清明的政治。

虽然折中决断，裁定来自皇上圣心，但诸臣的功劳也哪里可以缺少呢？