每出一本书都是一次漫长的修行，尤其是对我这样一个惫懒之辈。

构思、动笔、修缮、定稿、删减、静静守候……耗时耗力姑且不说，单是付出的情感，非写作者很难体会。说作品是作者爱恨交织的，这一点也不夸张。就因创作之事耗费心神，必须远离喧嚣，方能换来一份荒诞。所以作家大多是那种内傲而外冷的人。非有内心骄傲则无法坚信，非有外境清静则无法坚守。《美人宗师》是我的第三本书，开句玩笑，男人都最疼“小三”。

《美人宗师》是一部讲清朝的武侠，但我写的又不太像武侠，最多算个独特的武侠。有金庸老爷子在前面摆着，按传统武侠的写法是自寻死路；但我又不太想把它写成玄幻、穿越之类用来哄小孩。思来想去，还是决定延续自己调侃现实无遮无拦的文风，借一对清朝父女，以“功夫”为道具，编织一个融入大量现实思考的“成人童话”。虽然书里不乏调侃与恶搞，也不乏美女与绝世武功，但跟传统武侠的快感模式肯定截然不同，跟我以前写的书也会截然不同。我想会有一些人不习惯，会有人觉得故弄玄虚，或许还会有人读不出它的味道。怀疑同谩骂同赞扬，我统统接受。字写多了，心态和感受也会慢慢变化。我还年轻，必须去做自己的东西。借范美人的名言——万箭穿心，习惯就好。直到找到那个最好的自己。

故事的主角是一对父女——林山石和林芷彤，作为漳州小城里两个练白鹤拳法的武痴，最终他们都超越了白鹤拳法，成为一代宗师。值得说明的是，《美人宗师》里的美人不仅指林芷彤，也指她的父亲林山石。中国的楚辞里早有“香草美人”的传统，“美人”不专指女性，也象征着一切美好的人与事物。这只是传统手法的借用。父女俩在成为宗师的过程中，发生了大量的故事，有的阴差阳错，有的怪异搞笑，有的很纠结，有的很甜蜜，最终围绕一根隐线“粮仓”收尾。因为民以食为天，这也是真实江湖的最后目的。

我要勾勒“侠”，但更要勾勒的是“侠”的生态。所以里不仅有江湖，还有官场、百姓与人心。我没有让父女俩捡到武林秘笈，也没有大写江湖门派的恩怨情仇，甚至没有“摘叶伤人”、“凌波微步”。而是在构建一个最有现实可能性的“大”江湖。我还让这父女俩一直思考，这些思考可能比武功更有价值。中，林山石的纠结与拧巴，几乎贯穿了整本书，直到最后破茧成蝶，他是正常中国武人的一个典型，一开始没有任何做大侠的心理准备；而他的娇惯、放纵甚至重男轻女，却养育出了一个任性逍遥、随缘放旷、“萌”“猛”交集的女侠，或者在林芷彤的身上，更容易看到一些我想要的超越性——自由传说。

确实，我太喜欢林芷彤了，当整个社会是一口暗井时，她像是照射在井里的月光。当整个天下都压抑世故时，她却显得如此天真自我。她甚至任情任性，跟几个男人都缠绵悱恻，却又坚决地保持自我的独立，无论是居庙堂之高还是处江湖之远。这种人是虚构，但也是理想的幻化。武侠不就是成人童话吗？为了这份偏爱，我甚至为她安排了会让一些女孩羡慕的。

写作时我常想一些问题，中国人为什么要写武侠？中国老百姓会如此迷恋武侠？甚至对抡起两把斧头滥杀无辜的李逵也崇拜为好汉？后来我慢慢想明白了，当一个社会有一群人拥有合法伤害力却没有制衡时，另外一群人就只能把拳头当成对尊严最后的守卫。老子说：六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。由此可推，法治不明，则有武侠。某种社会环境下，必然有侠的价值和光芒。林山石的破茧的开始，也是源于一场啼笑皆非的官司。我讲过，这部作品不仅是写侠，而是写侠的生态——写“大”江湖。

略知文学常识的都明白，的基本要素就是虚构性。但作者是人，难免会移情，比如写到林山石的女儿林芷彤，有时也会想到自己的女儿。在作品刚构思时，我唯一明确的一点是要歌咏“自由”。写完后，我又觉得这本书将来可以送给我的女儿。作为父亲，我多希望她像林芷彤一样忠于自己的内心，有自己的追求，过自己的日子，当然也要重情重义。“每个人的人生都是自己的，不是父母的后传，不是孩子的前传，也不是朋友的别传，更不是看客的列传”。我想对女儿说的，也是林山石临终前对林芷彤所说的：“以后独闯江湖，无需太多顾忌。人只有一辈子，若是美好，便叫精彩；若是糟糕，便叫经历。”

屈指一算，《东城西咎》、《私奔生活》、《美人宗师》三部长篇，加上一些杂七杂八的报刊专栏，我也陆续发表了不少作品。但总觉得自己的水平没有完全发挥出来，面对一些朋友的错爱只能诚惶诚恐，我大约还要努力走下去，希望能找到最好的自己。

浮生若梦，也无非是眼前两碗饭菜，心中一只飞鸿。也许放在浩若烟海的文学作品里，我苦心编织的东西，有的会成为浮云，有的连浮云都不算。但我还是希望有缘人能享受这一片云彩，获得片刻清凉。