从前，有个非常受人爱戴的禅师，名叫佛光，佛光的首席大弟子名叫大智，大智人如其名，是个有大智慧的人，勤奋好学，人见人爱。大智很年轻的时候就到国外去参学，这一参就在国外游历了二十多年，大智也从一个毛头小伙子变成了一个有为青年，又成了镀过金的“海龟”，身价自然不一般。

大智从国外游学归来之后，第一件事就是去见为他传经授业解惑的恩师佛光。他在法堂里找到正在诵经的佛光。师徒俩多年未见，甚是想念，一碰头就来了个结结实实的拥抱，接着佛光禅师拉着“海龟”徒弟的手坐在自己身边，听他讲述在外参学的种种见闻。大智打开了话匣子，滔滔不绝，佛光禅师在一旁静静地听着，时不时露出宽慰的笑容。最后，大智终于说累了，反问佛光禅师：“老师，我都离开二十多年了，您老过得还好吗？你知道吗，我在外边最挂念的就是您了，您的幸福是我最大的心愿！”大智眼中闪着泪花。佛光禅师笑道：“我过得非常好，每天都在讲学、诵经、说法，在无边的法海里遨游着，这世间还

有比这更加充实快乐的生活吗？”

“老师，务必要多多休息啊！”大智关切地说。

佛光禅师听大智碎碎念了一个晚上，还真有点扛不住了，打了个呵欠，说道：“你且先去休息吧，来日方长，以后我们再慢慢聊。”

第二天一大早，大智还在梦中，就隐约听到佛光禅师的房中传来了阵阵的木鱼声。他不好意思再赖床了，急忙爬起来跑到禅师的房里听他讲说佛法。佛光禅师一整日都没有空闲，不是对前来礼佛的人悉心说教，就是给一些有着心灵困惑的信徒回信，回到禅堂还要批阅学僧的思想汇报，忙得几乎连饭都顾不上吃。好不容易佛光禅师和一个弟子刚进行完心与心的交流，抽空喝口水的时候，大智便上前问道：“师父，二十年了，您始终这般忙碌地生活吗？”佛光禅师感慨地说：“是啊，都二十年了，还真是弹指一挥间啊！”

“为什么没见您老呢？”大智看着禅师容光焕发的面容，感觉比自己还要年轻，觉得非常奇怪。如果佛光大师是个女人，他一定会觉得那是天山童姥在世。

大师神秘一笑，“那是因为我没有时间老啊！”

大智恍然大悟，其实年轻和老不仅仅是在年龄，更重要的是在于心态。如果每天都在为有意义的事情而忙碌，那么生活就会变得十分充实。人在每个阶段都需要给自己制定需要完成的目标，每天都要做一些对自己对他人有价值的事情，这样，生活才会总是新鲜而充实的。

唐代有位著名的禅师名叫百丈，百丈禅师的长相可不像他的名字那么威武，他是个身材矮小，貌不惊人的小老头。可是他对自己和弟子的要求非常严格，在寺庙里，有一套非常苛刻的清规，就是他创立的，因此，人们也把这套规矩叫做“百丈清规”。

“百丈清规”里有一条是针对农禅生活的，叫做“一日不作，一日不食”，一听就知道，就和毛主席倡导我们的“自己动手，丰衣足食”一个道理，只不过百丈禅师更狠一点，不劳动就不能吃饭，如果这条规矩在今天普及的话，不晓得有多少人会饿死了。这条规则在实行的时候其实遭到了很大的阻力，佛教讲求清净无欲，可是百丈禅师却想要和尚们都去进行农业大生产，因此，他被很多人批评为不务正业。百丈禅师为了让这项政策能切实贯彻下去，每日除了必须修行的功课外，他都在农田里辛勤耕作，日出而作，日落而息，兢兢业业，鞠躬尽瘁，和尚们吃的每一粒米里都凝结了他无私的汗水。大家看着有身份的百丈禅师如此卖力地致力于寺庙的农业事业，也不好意思袖手旁观，就跟着他一起劳作。

眼看百丈禅师的年纪越来越大，可他依然每天上山砍柴，下田种地，坚持自己自耕自食的人生理想。弟子们不忍心看着年迈的禅师再做这样粗重的体力活了，就劝他说：“师父，您的年事已高，就不要再随众劳动了，把手头上的活都交给弟子们吧。”禅师听了十分生气，“如果一个人活着却不劳动，和废人有什么分别？不要阻拦我，我要把有限的生命投入到无限的耕地种菜中！”

弟子看自己的劝阻不起作用，干脆一不做二不休，把禅师种地用的锄头、扁担都藏起来了。百丈禅师十分无奈，便开始绝食抗议。弟子们焦急地劝说道：“师父啊，人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌，您这是何必呢？”

禅师回答：“一日不作，一日不食，什么都没干，没脸吃饭！”弟子们听了纷纷叹气，也知道禅师的脾气倔得像牛一样，只好作罢，把生产工具都还给了他。第二天一大早，百丈禅师便迎着初升的朝阳上田地里给庄稼除草去了。

故事里的教育禅

“一日不作，一日不食”，对于如今的人来说，这可能已经是一种苛求，尤其是一些小孩子，可能从小便过着衣来伸手、饭来张口的优越生活。别说不知生活的疾苦，甚至连最简单的劳动都从不参与。一日作，一日食，无论是劳动还是学习，都是创造的过程，只有当孩子真正开始动手去做、去实行、去创新的时候，才会真正感受到身心的愉悦，也才能体会到自己为他人创造的那份价值，就像是歌中唱的那样：“只有劳动最呀最光荣！”