第57章 Q(6)

作者:刘莹

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类型:生活·百科

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更新时间:2019-10-06 12:08

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本章字节:9232字

刘表为难地说:“说不对吧,许先生很有见识,不会随便这样评论;说对吧,陈登却又是名重天下的人物。”刘备问许汜道:“先生说陈登粗豪,可有什么根据?”许汜把几年前到陈登那里拜访的事说了一遍。刘备听后说:“先生很有点名望。如今天下大乱,皇帝也失去了住所,人们都指望先生忧国忘家,有救世的志向,而先生却只想谋求田地,购置房产,贪图安逸。先生说的话陈登没有什么可以采纳的,只好不理睬先生了。如果我碰到先生,将睡在百尺楼上,而让先生睡在地下!”


曲尽其妙


“曲”,委婉细致;“尽”,全部。这则成语的意思是比喻表现的技巧非常高明。


西晋的文学家陆机,出身于三国东吴的世族大家庭,祖父当过丞相,父亲当过大司马。晋朝建立后,他与弟弟陆云一起到京城洛阳,两人的文章倾倒了当时的士大夫,被称为“二陆”。


陆机写了许多诗:但大都内容空虚,感情贫乏,过分追求文字技巧。不过,他作的《文赋》,是古代重要的文学论文,在我国文学理论的发展上有一定的贡献。《文赋》前有一篇序,序的开头是这样的:“每当我看了才智之士的著作,对他的用心私下有所领会。文章意思的表达、词汇的运用,变化很多,但文辞的美丑好坏还是可以论述的。每当自己写文章,尤其能体会才士们写作时的用心和心情。我常常怕自己的意思和所要表达的事物不相符合,文辞也不达意。这不是因为难以知道它,而是因为难以掌握它。所以作《文赋》来讲述前辈才士丰茂华美的文章,并通过这些文章讨论写文章时为什么这样写有害的原因;待到写成后将来看时,也许可以说,它竟然将事物的妙处全部生动细致地表现出来了。”


曲突徙薪


突:烟囱。徙:迁移。薪:柴草。把烟囱改砌成弯曲的,把柴薪搬到远处去。这则成语的意思是比喻对可能发生的事故应防患于未然,消除产生事故的因素。


汉宣帝时,有个叫徐福的人几次上书,提醒宣帝限制大司马、大将军霍光的权力,以防他的家人谋反。霍光死后,他的家人果然谋反。幸亏有人告状,才未酿成大乱。事后,宣帝对告发的人大加赏赐,而对早就劝告他应限制霍光权力的人却没有一点赏赐。有位大臣觉得不公平,特地向宣帝上书。在上书中,这位大臣特地举了“曲突徙薪”的事作例子:


有个人到朋友家作客,见主人家的烟囱是直的,灶边又堆了不少柴薪,觉得这样很危险,向主人建议说:“你这烟囱要改砌成弯曲的,柴薪要搬到远处去,不然容易发生火灾啊!”


主人不以为然,没有作声。不久。主人家果然失火,亏得邻居及时赶来把火扑灭,才没有造成更大的损失。


事后,主人杀牛摆酒,酬谢前来救火的邻居。他特地请那些被火烧得焦头烂额的人坐在上首,其他的则按照出力大小安排座次,偏偏没有请不久前建议他改砌烟囱、搬走柴薪的那位客人。


席间,有人对主人说:“如果当时你听从那客人的话,把烟囱改砌成弯曲的,并把柴薪搬到远处,那么就不会失火,也就不必杀牛摆酒了。今天你论功请客。却把你那客人忘了,这岂不是曲突徙薪亡(没有)恩泽,焦头烂额为上客了吗?”


主人听了这番话,顿时省悟过来,马上把那客人请来,并奉他为上宾,汉宣帝看到这里,明白了这位大臣的意思,马上重赏了徐福。


趋炎附势


炎:权势兴盛,比喻有权势之人。趋、附:迎合、依附。这则成语的意思是形容奔走权门,或奉承和依附有权势的人。


宋真宗时,聊城(今属山东)人李垂考中进士,先后担任著作郎、馆阁校理(汇编时事、校勘书籍等的官职)等官员。他曾写了三卷《导河形胜书》。对治理旧河道提出了许多有益的建议。


李垂很有才学,为人正直,对当时官场中奉承拍马的庸俗作风非常反感,因此得不到重用。当时的宰相丁谓,就是用阿谀奉承的卑劣手法获取真宗欢心的。他玩弄权术,排挤异己,独揽朝政。许多想升官的人都不住地吹捧他。有人对李垂不走丁谓的门道不理解,问他为何从未去拜谒过丁谓。李垂说:“丁谓身为宰相,不但不公正处理事务,而且仗势欺人,有负于朝廷对他的重托和百姓对他的期望。这样的人我为什么要去拜谒他?”


这话后来传到丁谓那里,丁谓非常恼火,借故把李垂贬到外地去当官。


宋仁宗即位后,丁谓倒了台,被贬到遥远的地方去任职,而李垂却被召回京都。


一些关心他的朋友对他说:“朝廷里有些大臣知道你才学过人,想推举你当知制诰(为皇帝起草诏书等的官员)。不过,当今宰相还不认识你,你何不去拜见一下他呢?”


李垂冷静地回答说:“如果我三十年前就去拜谒当时的宰相丁谓,可能早就当上翰林学士(皇帝最新近的顾问兼秘书官,可升任宰相)了。我现在年纪大了,见到有的大臣处事不公正,就常常当面指责他。我怎么能趋炎附势,看别人的眼色行事,借以来换取他们的荐引和提携呢?”


他的这番话不久又传到了宰相耳里。结果,他再次被排挤出京都,到外地去当州官。


取而代之


取:夺取。代:代替。这则成语的原意为推翻别人由自己来代替。一般用来表示拿这个代替那个。


秦末农民起义的领袖项羽,又叫项籍。他少年时代不爱读书,也不愿习武,叔父项梁责骂他,他出入意外地回答说:“学认字,只要能记下自己的姓名就够了;习武,只能抵敌个把人,不值得花功夫。我要学能敌得过万人的本领!”


项梁见他很有抱负,便叫他学习兵法。项羽很高兴,但略为学懂一点后,就不肯再学下去了。后来项梁因为杀人,受到官府追捕,便带着项羽逃到吴地(今江浙一带)。


公元前二一○年,秦始皇巡游会稽。车驾路过南江的时候,项梁和项羽一起去看热闹。


秦始皇的车驾浩浩荡荡,威严非凡,项羽看到这气势,不由得指着秦始皇的马车,对项梁说:“他的地位可以夺过来由我代替!”


项梁听他说出这句话,急忙用手掩住他的口,轻声责备他说:“不要胡说八道,惹出祸来要被灭族的!”


项梁虽然这样说,但心里暗暗高兴:项羽确实是个不平凡之人,将来定能干出一番大的事业。


当时,项羽身材高大,体魄强壮,力大无比,才气过人,当地的青年都很畏惧他。次年,项梁在吴地起义,项羽一起参加。一年后,项梁战死,项羽逐渐控制楚军,使它成为当时最有实力的一支反秦队伍,他自己成了赫赫有名的西楚霸王。


曲高和寡


这则成语的意思是曲调越高雅,跟着唱的人就越少。用来比喻知音难得。又被用来比喻说话、写文章不通俗,能理解的人很少。


宋玉是战国时楚国著名的文学家,在楚襄王手下做事。有一次,楚襄王问他:“先生最近有行为失检的地方吗?为什么有人对你有许多不好的议论呢?”


宋玉若无其事地回答说:“嗯,是的,有这回事。请大王宽恕我,请听我讲个故事。


最近,有位客人来到我们郢都(在今湖北江陵西北)唱歌。他开始唱的,是非常通俗的《下里》和《巴人》,城里跟着他唱的有好几千人。接着,他唱起了还算通俗的《阳河》和《薤露》,城里跟他唱的要比开始的少多了,但还有好几百人。后来他唱格调比较高雅的《阳春》和《白雪》,城里跟他唱的只有几十个人了。最后,他唱出格调高雅的商音、羽音,又杂以流利的徵音(商、羽、徵各为中国古时五音之一),城里跟着唱的人更少,只有几个人了。”


说到这里,宋玉对楚王说:“由此可见,唱的曲子格调越是高雅,能跟着唱的也就越少。”


为了进一步说明这个问题,宋玉又用动物的活动来打比方:“凤凰能在九霄云外展翅翱翔,在篱笆间奔驰的小鸟怎能与它一起计量天地的高低?鲲鱼早上从昆仑山出发,晚上在大泽过夜,在浅水里游的小鱼怎能与它一起计量江海的深广?不但鸟中有凤凰,鱼中有鲲鱼,人中也有像它们一样的人物。圣人有奇伟的思想和表现,所以超出常人。一般人又怎能理解我的所作所为呢?”


楚王听了,说:“哦!我明白了!”


犬牙交错


错:杂,交叉。表示像狗牙齿那样参差不齐,形容交界线错综曲折不整齐,这则成语也比喻局面或关系的情况复杂,多用来泛指各种因素相互牵连交杂在一起。


汉高祖刘邦为了巩固政权,建立汉朝后首先废除了秦朝苛刻的政治制度,安定老百姓的生活。


其次,消灭了那些异姓的诸侯王,重新封了许多刘姓子弟为王,代代相传。他自以为这样一来就可永保刘家的江山。


谁知刚传到第三代汉景帝,这些刘姓王的势力已经开始强大起来。他们凭借自己的实力,与中央王朝抗衡,对皇帝的指令假意应付,或不理会。有的甚至暗暗谋算夺取皇位,过过做皇帝的瘾头。


有个叫晁错的御史大夫,看出情况不对,立即上奏景帝,要他采取措施削弱这些诸侯王的势力,逐渐收回给他们的封地,来巩固汉朝的中央政权。


那些诸侯王本来就想篡夺皇位,如今听说皇帝要采取措施,便立即互相勾结,其中有七个诸侯王联合起来,借口要“诛晁错,清君侧”,发动了武装叛乱。


幸亏汉景帝及时调动军队,才平息了这次叛乱。可景帝并未吸取教训,又分封属地给自己十三个儿子,各为诸侯王。


这样等到景帝的儿子汉武帝即位后,这些诸侯王的势力又逐渐强大起来。


鉴于七王叛乱的历史教训,武帝决定限制这些诸侯王的势力。诸侯王得到了消息,非常紧张,急忙去恳求武帝,说:“皇上,我们与您是至亲骨肉啊!先王分封给我们的大片土地,像狗的牙齿那样上下交错,彼此嵌入,就是为了我们可以彼此支援,互相牵制,让我们刘家的江山坚如磐石啊!你要收回我们的封地,那不是有负于先王的意愿吗?”


汉武帝听了,一时倒也说不出话来,他当面安慰了他们,暗中采用手段,下令让诸侯王把封地分赐给自己的子弟。这样,原来十几个大的诸侯国分成了许多小的诸侯国,削弱了割据势力,巩固了中央集权。


群策群力


策:谋划。这则成语的意思是大家出力想办法。


西汉的哲学家、文学家杨雄有口吃的毛病,不能与人长久谈话,但写的文章非常有名。他早年爱作辞赋,后来又看不起辞赋,转而研究哲学,模仿孔子的《论语》,著作了《法言》。


在《法言·重黎》中,杨雄论述了汉王刘邦与西楚霸王项羽争斗的情况。项羽兵多将广,但在楚汉战争中被刘邦的军队包围起来。后来他虽然突出重围,但到乌江边时,跟随他的只有二十八名骑兵了,而在追杀的汉军却有好几千。他知道末日已到,感叹地说:“这是老天爷要我灭亡。”说罢,拔出宝剑自杀。


项羽把自己失败的原因归结为“天之亡我”,这是一种天命观。杨雄反对这种观点,他在《法言·重黎》中假托一个人问自己:“项羽兵败垓下(今安徽灵璧东南),临死时还说此‘天之亡我’,这话对吗?”


杨雄回答说:“汉王刘邦善于采纳大家的计策,大家的计策又增强了众人的力量;项羽不采纳大家的计策,只靠自己的勇猛行事。凡是善于采纳别人计策的就能胜利,只靠自己勇猛之力的就会失败。这与天有什么关系呢?”


应该说,杨雄对汉楚相争中项羽失败、刘邦获胜的评价和看法是很正确的。