第4章 B(2)

作者:刘莹

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类型:生活·百科

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更新时间:2019-10-06 12:08

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本章字节:13526字

有一天,在一个倚山傍水的庄园里,一群担负着繁重伐木劳动的伐木者,一面在给主子砍伐檀树制造车子,一面又联想到主子一不种庄稼,二不打猎,却占有大量财富,过着不劳而获的寄生生活,心中非常气愤。大家就你一言我一语地发出了责问的呼喊,愤怒地进行嘲笑和斥骂。后来,有人把这些记录下来。《伐檀》这诗就是这么来的。这首诗分三章,共二十七句。各章写作的层次和意思都相同:先写伐檀、造车的艰苦劳动,再写对主子的愤恨和责问;最后用反语揭露剥削者的寄生虫的本质。这首诗的第一章的九句是:


坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且涟漪。不稼不穡,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县兮?彼君子兮,不素餐兮!


坎坎:伐木的声音;伐:砍;檀(音谈):檀树,木质坚硬,可作车料;置:放;干:河岸;涟(音lián连):风吹水面漾起的波纹;漪(音yi依):语助词,同兮,啊;胡:为什么;禾:粮食作物;三百:形容数量之多,不指确实的数字;廛(音chán蝉):通缠,捆的意思;狩(音shou兽)猎:泛指打猎;瞻:望见;尔:你,指剥削者;庭:院子;县:同悬,挂;貆(音huān欢):兽名,獾子;彼:那些;君子:泛指剥削者;素餐:白吃饭。


诗的大意是:一群担负着繁重劳动的伐木者,坎呵坎呵辛辛苦苦地把一根根檀树砍伐下来放在河岸边。微风吹拂河面泛起微波的清流自由荡漾,联想到自己在主子皮鞭下过着悲惨的生活,不由得怒火燃烧,愤怒地责问道:你们既不播种又不收获,为什么还要拿去那么多的粮食?你们没有去打猎,为什么在你们的庭院里悬挂着獾子?你们这些寄生虫啊,是不会白吃饭的。


后来人们把“不稼不穑”引为成语,用来比喻不参加农业生产劳动。


不耻下问


这个成语故事出自《论语·公冶长第五》。不耻:不以为羞耻。


春秋时候,卫国有个大夫叫孔圉(音yu语),虚心好学,为人正直。他死后,卫国国君要表彰他这种虚心求教的精神,按照古代的谥(音shi事)法授予他一个与此相应的谥号为“文”。子贡认为孔圉也有错误,值不得这么去赞扬,于是去问孔丘:“老师,孔文子为什么就能称之为文呢?”孔子回答说:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”意思是说:聪敏而又能虚心学习,不以向职位比自己低、学问比自己差的人求教为耻辱,这样的人,都可以给予文的谥号。


根据这个故事,后来人们便引出“不耻下问”这个成语,比喻要乐于向下级或学问不如自己的人请教;也用来形容虚心学习,实事求是,不自以为是。


不塞不流


这个成语故事出自韩愈《原道》。塞(音sāi腮):把东西放进有空隙的地方。


韩愈在仕途生涯中,在政治上是反对藩镇割据的,在思想上是尊儒排佛的。在官场中,他曾两次遭贬,也无不与此有关系。为了阻止佛家和道家学说的传播,他曾写文章用水和走路作比喻说:“不塞不流,不止不行。”意思是说:对水来说,没有堵塞,就没有它的流淌;对走路来说,没有静止,也就没有行动。这也就是说,韩愈认为,不坚决地阻止和反对佛家和道家学说的传播,儒家之道就不能畅行无阻。


后来,人们就分别把“不塞不流”、“不止不行”引申为成语,原指不把这个堵塞,就不能让那个流行;现多用来比喻不破除旧的东西,新生的事物就难以顺利地发展起来。


不鼓不成列


这个成语故事出自《韩非子·外储说左上》。


公元前638年,宋国与强大的楚军在涿谷(《左传》作泓水,今河南柘(音zhè这)城县北面)遭遇,双方准备大战一场。宋军先赶到一步,已经摆开阵势,楚军正在忙忙乱乱渡河。这时,宋国的右司马子鱼一见,这是一个克敌制胜的好机会,就向宋襄公建议说:“楚人众而宋人寡,请使楚人半涉未成列而击之,必败。”意思是说:楚国军队比我们多,两军相比,楚强我弱。现在趁楚军渡河之际,抓住战机,发起猛攻,我们就能以少胜多,楚军必败。


一向信奉儒家教义,讲究“仁义之师”的宋襄公晃了晃手,就滔滔不绝地讲开了儒家礼仪:“寡人闻君子曰:‘不重伤,不擒二毛,不推人于险,不迫人于厄(音è饿),不鼓不成列’。”意思是说:不能这么做!我听说讲道德的仁人君子不杀害受伤的人,不抓老者,不乘人之危,置人于死地。楚军还未列好队我们就打过去,这是违背仁义啊!


说话间,只见楚国兵马接连的登上陆地,但还没有完全摆好阵势。子鱼再次苦谏:“大王啊,您要为老百姓想,不要顾那些所谓的‘仁义’了,要不然会误国的。”宋襄公一听,更是火冒三丈,大声地斥责道:“滚回去,再要多嘴,我就要按军法问罪了。”


直到楚军渡过河,列成阵势,做好了准备,宋襄公才下命令击鼓出击,结果宋襄公这套“蠢猪式的战法”,使宋军遭到惨败,宋襄公自己在乱军之中屁股上也挨了一箭,不到三天就一命呜呼。


根据这个故事,人们就引出“不鼓不成列”这个成语,用来比喻那种“蠢猪式的仁义道德”。


不为五斗米折腰


这个成语故事出自《晋书·陶潜传》。五斗米:东晋时县令的官俸,后来泛指微薄的俸禄;折腰:弯腰,下拜行礼。


陶潜,亦名渊明,字元亮,东晋时候的大诗人。《晋书》、《宋书》均有记载说他是陶侃的曾孙,浔阳柴桑(今江西九江)人。他曾任江州祭酒、镇军,彭泽县县令等官职。后来因为不满当时的黑暗现实,而去职归隐。他长于诗文辞赋,散文以《桃花源记》最为有名。


相传,晋安帝义熙二年(公元406年)四十一岁的陶潜,在彭泽县(今江西湖口县东)当知县,一个月只有五斗米的官俸,生活很清苦。腊月将尽的一天下午,陶潜办完公事,换上便衣,回到内衙拿起以往的诗作来翻看,联想到当时官场中种种黑暗现象,更觉郁闷难解。恰巧,一名小吏又突然闯了进来报告:“九江李太守派督邮张大人来县巡察,快请老爷更衣去迎接。”


陶潜来彭泽县当知县还不满三个月,便不解地问道:“哪个张大人,为什么非要穿官服不可?”


小吏解释说:“那督邮张大人,乃我县富豪,一向很讲究排场,现在又是李太守的亲信,在礼仪上要是稍有不周,恐怕对老爷的前程不利。”


本来,陶潜早就想离开官场,现在又听说这个督邮就是本县的土豪劣绅,因为家里有钱,又会吹牛拍马,才深得太守宠信,竟然也成了自己的上司。不禁长长地叹了一口气,愤然地说:“我不能为了五斗米的薪俸,去向一个低能无知的小儿弯腰行礼!”说罢,便打开柜子,取出知县的印信,交给小吏说:“你把它交给督邮转呈太守,就说我陶潜告病还乡,不当这个知县了。”当即收起行装,昂然出衙而去。


根据这个故事,后来人们便引申出“不为五斗米折腰”这个成语,用来比喻有骨气,不为小利而向人低头。


不求甚解


这个成语故事出自《陶渊明集·五柳先生传》。


陶渊明,又名潜,自从辞官归隐,不再出仕,自号五柳先生。在他归隐十四、五年之后,大约五十六岁时作《五柳先生传》,用以自述生平。在这篇传记里谈到自己归隐后的生活时说:家里四壁空空,没有任何陈设,房屋破旧,不能遮风和太阳。穿着破烂的粗布短衣,盛吃喝的碗盆常常空着,先生仍然安闲自在,常常借写文章自寻欢乐。在谈到自己的为人和情趣时写道:“闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。”意思是说:先生的为人安闲稳重,不多讲话,不羡慕荣华利禄。喜欢读书,但从不拘泥于字、句的理解;每逢有所体会领悟,就高兴得忘了吃饭。


后来,人们便把“不求甚解”引申为成语,但它同陶渊明所主张的读书时要领会其精神和要旨,不要去拘泥于词句上的钻牛角尖的原意已有不同。现在多用来比喻学习不认真,马马虎虎,不求深入理解;有时也用来比喻了解情况不深入。


不可同日而语


这个成语故事出自《战国策·赵策二》。


战国时候,有个纵横家叫苏秦,他读了一些书,就想做大官,但长期不得志。秦惠王执政以后,他跑到秦国去游说,要秦惠王实行连横的策略(即表面亲善友好,各个击破),秦惠王不理他。后来,他又跑到赵国向赵肃侯献合纵之策(即联合六国共同抗击日益强大的秦国)。他说:“咱们六国的土地面积,是秦国的五倍;六国的军队,超过秦国的十倍。如果把六国的力量联合起来,一致对付西方的秦国,秦国便可以打败。”赵肃侯认为很好,便封他为武安君,拜为相国。


苏秦在游说赵王实行联合抗秦的策略时曾说:“夫破人之与破于人也,臣人之与臣于人也,岂可同日而言之哉!”意思是说:两个国家在交战中,打败别人和被别人打败,强要别人对自己称臣和自己对别人称臣,是截然不同的,这哪能同时并论呢!


后来,人们便由此引申出“不可同日而语”这个成语,用来比喻事物性质不相同,不能相互比较,不可相提并论。


这个成语后来引用时,有时“语”写作“言”或“论”,意思相同。


不越雷池一步


这个成语故事出自东晋庾亮《报温峤书》。雷池:古时雷水向湖北黄梅县东流,经安徽宿松至望江县,积成一个湖,名为雷池。


庾亮是东晋颍川鄢陵(今河南鄢陵)人,字元规。他曾在元帝、明帝、成帝三朝做官。公元325年8月,庾亮拥立成帝司马衍即位,任中书令,执掌着东晋王朝的实权,便派温峤去守江州(今江西九江一带)。不久,苏峻、祖约兴兵作乱,进攻京都建康(今南京市),温峤想带兵离开江州,越过雷水到当时的京都去参预平叛。庾亮知道这个消息后,便写信给温峤,让他不要轻易离开江州的防务。信中写道:“吾忧西陲,过于历阳,足下无过雷池一步也。”


陲:边界;历阳:古县名,今安徽和县;足下:古时朋友间的尊称,此处指温峤。


这段话的意思是说:我担心西边的防线,胜过历阳。请你坐镇原防,不要带兵越过雷池一步。


后来,由于形势的发展,庾亮又到了浔阳(今江西九江市),会同温峤和荆州刺史陶侃,一举击败并歼灭了苏峻、祖约叛乱势力。


根据这个故事,后来人们便引出“不越雷池一步”这个成语,用来比喻不能逾越某个防线或一定的界限;也用来表示要严守岗位,不能超出规定的职责范围。


不识庐山真面目


这个成语故事出自北宋苏轼《题西林壁》诗。


我国江西省九江市的南面,有一座名山,叫庐山。相传,这座山之所以得名,是由于周武王时有一个叫匡俗的人,曾隐居山上,周武王要请他出来做官,多次派人去找他,但只见其茅庐,始终未见其人,所以山就叫做庐山。庐山三面临江,山势雄伟,最高峰叫汉阳峰,海拔有一千四百多米。山中除满布树木和沟壑(音hè贺)外,还因临江靠水,海拔又很高,所以常常弥漫着缥缈的烟雾,让人很难看清它的真实形态。


北宋杰出的文学家苏轼,曾于公元1084年游庐山,看到庐山的秀丽多姿,以及在观赏山景中受到的启发,写下了《题西林壁》七绝诗一首。这首诗共有四句:


横看成岭侧成峰,


远近高低各不同。


不识庐山真面目,


只缘身在此山中。


横看:正面看;岭:顶端有道路可走的山,形状长而平;峰:山的顶端,形状尖而高;缘:因为,由于。


诗的大意是:正面望去高岭横空,侧面一看却成了峭拔的奇峰。随着远近高低不同的角度,更是千姿万态,气象各不相同。雄伟的庐山啊,为什么这么难辨清你的真面目呢?只因为自己是处在深山之中嘛!


后来人们就据此引出“不识庐山真面目”这个成语,比喻观察事物如果被错综复杂的表面现象所迷惑,就不能正确认识它的本来面目。


不以一眚掩大德


这个成语故事出自《左传·僖公三十三年》。眚(音shěng省):过失;掩:抹杀;德:功绩,优点。


公元前628年冬天,晋国的国君晋文公死了,晋襄公继承了王位。秦穆公想趁晋国大丧之机,出兵去远征晋国的盟友郑国。老臣蹇(音jiǎn检)叔听说后,就对秦穆公说:“调动大军去偷袭很远的国家,这样的事,我从来没听说过。行军路程这么长,这能瞒得过谁啊!偷袭不成,白白地兴师动众,就会毫无所得。”秦穆公不听蹇叔的劝告,便派孟明、西乞术、白乙丙三人做主将,带领军队从京都的东门悄悄地出发了。蹇叔流着眼泪对他们说:“孟明啊,我眼看着大军出发,可不能看到他们回来了!”


到了次年的春天,偷袭郑国的秦军来到滑国境内,就被郑国的国君郑穆公知道了。孟明无可奈何地只得停止前进,灭了滑国,准备取道崤山(今河南西部)回国。没料到,秦军一到崤山就遭到晋军的伏击,被打得大败,孟明、西乞术、白乙丙三员大将,被晋军活捉。晋襄公的后母文嬴是秦穆公的女儿,在她的要求下,晋襄公才同意放回了秦国的三员败将。


当孟明等人回到秦国的时候,秦穆公穿上丧服,在城外迎接他们。他对着回来的将士们流着眼泪说:“我没有听从蹇叔的意见,害得你们打了败仗,受了侮辱,这都是应当由我来负责的。”他也没有把孟明革职,并且说:“孤之过也,大夫何罪?且吾不以一眚掩大德。”意思是说:这是我的过失,你有什么罪呢?而且我们也不能因为一个人有点小过失,就抹杀他过去建立的大功绩。


根据这个故事,后来人们便引出“不以一眚掩大德”这个成语,现在多用来比喻看人要看全部历史,不能因为一时的过错而否定其主要的优点和过去的功绩。


半面之交


这个成语故事出自《后汉书·应奉传》。半面:只见过一面。


在我国历史上也记载着某个方面有奇异功能的人。东汉时期汝南南顿(今河南项城西南)人应奉就是其中的一个。


应奉在汉献帝时是一个很有学问的名家。他少年时就很聪明,读书可以五行并下。他写的《感骚》三十篇,数万余言,都是当时很有影响的著作。应奉之所以取得这么大的成就,当然主要是由于他从小很用功读书,同时也由于他有非凡的记忆力,凡是他读过的书,看到过的东西或经历过的事情,都能牢牢地记住。据说有一次应奉随太守去到一些县里检查司法方面的工作,回来的时候,太守向他问起一路的见闻,应奉能把所到之处,接触过的人的姓名、外貌,无一遗漏地讲出来。在座的人无不惊奇。


还有一次,那是在应奉二十岁的时候,有一天去彭城(今江苏徐州)拜访当地的行政官员袁贺。正巧袁贺出门去了,袁家的两扇大门关得紧紧的。应奉正想转身回去,恰好袁贺家里有个车匠把大门开了条缝,露出半个面孔看了应奉一眼,就又把门关上了。可是事隔几十年之后,有一次应奉在路上碰到这个车匠,一眼就认出他来,并主动同他打招呼。面对这个陌生人,车匠很惊奇,经过应奉一番解释,车匠才明白数十年前曾和他见过半面。


后来人们常以“半面之交”或“一面之交”,来形容互相交往很少。


必恭必敬


这个成语故事出自《诗经·小雅·小弁》。必:一定;恭:有礼貌。


西周末年,有一个贵族家的公子,被父亲赶出家门,流落异乡。一天傍晚,他独自一人倚门而立,看见一群寒鸦双双对对、欢欢喜喜地结伴飞回窝巢,不禁触景伤情,联想到自己失却父母的欢心,有苦无处诉,连鸟儿都不如。于是,便悲伤地写下了《小弁》这首自述诗。全诗八章六十四句。第一章是诉说自己无罪被逐的伤心事;第二章讲自己的前途阻塞,有冤无处诉;第三章说自己平时对父母百般孝顺,失去欢心不能理解,大概是命不好了;第四章痛苦自己身无所依托,孤苦零丁;第五、六章责怨父母亲对自己无骨肉情谊;第七章诉说父亲听信谗言,不辨是非,使自己蒙受不白之冤,第八章分析父亲信谗言的原因。


诗的第三章是:


维桑与梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。不属于毛,不离于里。天之生我,我辰安在?


维:语助词;。桑、梓:树名,古时以桑梓比喻父母;止:之;瞻:敬仰;匪:彼;离:通‘俪”,附着;辰:时;安:何。


这章诗的大意是:我对父母很孝顺,每次见到他们总是必恭必敬的。虽然我对他们是这么的敬仰、尊敬,但却得不到父母的欢心。这大概是老天降生我的时辰不好吧?


后来,人们把“必恭敬止”这句诗,引为“必恭必敬”这个成语,用来形容十分恭敬、有礼貌的样子。也作“毕恭毕敬”。