小说x(一九六)原野

原野，嵯峨野(1)，自不在話下。稻火野(2)。交野(3)。猼野(4)。栗津野(5)。

飛火野(6)。口野(7)。口口野(8)。可真是有情趣。怎麼會取了這樣的名稱呢？

阿倍野(9)。宮城野(10)。春日野(11)。紫野(12)。

附註：

(1)在今京都市右京區。

(2)在今兵庫縣加古郡。

(3)未詳其地。或謂在今京都府柏樂郡。

(4)在今大阪府枚方市北方。

(5)在今滋賀縣大津市。

(6)在今奈良市春日野之南。

(7)(8)未詳其地。和文不可譯。待考。

(9)在今大阪市阿倍野區。

(10)在今宮城縣仙臺市東部。

(11)在今奈良市。

(12)在今京都市北區。

(1九七)陀羅尼經

陀羅尼經，以晨曉為佳。誦經，則以夕暮為佳。

(1九八)奏樂

奏樂(1)，以夜晚為宜，以其不見人臉孔，故有趣。

附註：

(1)此段與一九九段，原文均作「遊」而有別。

(1九九)遊戲

遊戲之中，雖然模樣兒不好看，但以蹴鞠為妙。射小弓。猜韻遊戲。碁。

至於婦女的遊戲，則以猜字偏旁為最有趣。

(二○○)舞蹈

舞蹈，以駿河舞，求子舞為妙。太平樂的舞姿雖然不好看，不過也挺有趣。

至於大刀，雖然不討人喜歡，倒也蠻有趣味，據說在唐土，有與敵方相舞之事例呢。

鳥舞。拔頭(1)舞，則頭髮散亂，眼神可怖，而且音樂也十分可怕。

落蹲舞(2)，雙雙屈膝踏舞。猼龍舞(3)，也挺好看。

附註：

(1)又稱「宗妃樂」，為單人舞。舞者披頭散髮，戴可怕面具，故有下文。

(2)屬高麗舞。單人或雙人舞。舞中往往取蹲姿，故稱。

(3)亦屬高麗舞。

(二○一)弦樂器

弦樂器，以琵琶為最。樂調，則數風香調。黃鐘調。蘇合急。鶯囀調亦佳。

箏琴，也挺好。其曲調，以相夫戀為佳妙。

(二○二)笛

笛，以橫笛為佳。聽那聲音漸次由遠而近，最是有情味。

又原在近處之聲音，漸形遠去，依稀可聞，亦饒富情趣。

無論在車中，或徒步，或馬上，笛在懷中，一點兒都不顯眼刺目，沒有比這個更有意思的了。

而況，若遇著自己熟悉的曲調，那就更妙。

有時，晨曉時分發現枕邊情人忘了帶回去的笛子，也是挺有情致的事情。

至於，差人去情人處取笛子，包裹在紙張裏，看來竟像是普通的信函一般。

笙笛嘛，以月明十分，坐車走過，忽然聽到的，最為佳妙。不過，這種樂器似乎是極複雜難使的樣子。

吹奏者的臉，又是怎麼個樣子呢？當然啦，橫笛也是一樣，端賴吹奏得如何的罷。

篳篥(1)，可真是煩人，若以秋蟲為喻，就像蟋蟀似的，討人嫌，不喜歡就近聽到那聲音。

更何況，若是不擅長吹奏的話，那就更討厭了；偏就有時遇著臨時祭的日子，御前大伙兒尚未來齊，

一旁有人美妙地吹奏起橫笛，正聽得陶然入神之際，中途上突然***那篳篥，卽使頭髮平整者，若不為之怒髮豎立才怪哩。

不過，其後漸次與琴笛相調合而步出，倒是十分有情調。

附註：

(1)與笛相似，吹奏時成縱直。表有七孔，裏有二孔。

(二○三)值得參觀的值得參觀的，如天子行幸。賀茂祭歸來的隊伍。貴族參詣賀茂神社的隊伍。臨時祭的隊伍。

天空陰黯(1)，頗有寒意，雪花稍稍飄散在侍從及舞人們的插頭花和藍色衣褲上(2)，那光景絕妙，無可言喻。

舞人佩帶的大刀，劍鞘黑亮亮，在日光反射中看來又覺白晃晃有寬度，而他們所穿的半臂上衣，其紐組又彷彿是磨晶瑩了一般，

至於從砧打講究的褲袴下映現的耀眼有光澤的底衣，則更是鮮明異常，一時令人懷疑：那可是冰嗎？一切都真箇奇妙極了。

多麼希望那遊行的隊伍能夠長一些，但是使者之間也未必全都是出身好的貴族，有些郡守之輩又不惹人注目，

他們的臉孔剛巧隱藏在藤花之後，倒是十分有趣的事情(3)。

不過，隊伍通過後，大家自然會目送那方向。

侍從們所穿的柳綠色衣裳及棣堂的插頭花，可不怎麼順眼，但他們敲響了泥障，高唱著「賀茂神社木棉襷」(4)的樣子，倒是十分有趣。

還有甚麼可與天子行幸匹敵的呢？當遠遠拜見皇上乘輿過來時，哪裡會想到：這一位便是自己旦暮伺候御前的人物啊？

只覺得他是那麼的尊貴、威嚴、了不起！

就連那些平日並不怎麼看得上眼的某某司啦、姬大夫等等，都彷彿覺得格外珍奇高貴起來，

至於駕輿執綱繩的次官之中、少將等(5)，居然也看來挺不錯呢。

祭祀回來的隊伍，也十分有意思。昨日萬事都整頓齊全，一條大路(6)寬廣潔淨，陽光溫熱，直射入車內，十分耀眼，

遂以扇子遮擋，坐姿換了又換，等待許久，致難看的汗水沁出。

今日則早早出門，途中見到駐留在雲林院啦，知足院附近的車輛，其葵葉、桂葉(7)都已枯萎。

日雖高昇，天空仍然陰暗，平常總是起早坐等，想聽一聽子規啼鳴，如今但覺其囂囂擾擾，多不勝煩。

那啼聲自是美妙，而黃鶯蒼老的聲音，偏似要模仿子規，逕在那兒添和相鳴，雖不免覺其可惡，倒也別有情致。甚麼時候才開始呢？

正等待得有些焦急之際，見從神社那個方向，有重疊穿著好幾層紅衣的人連袂而來。

問人：「不知遊行可是開始了嗎？」所回答卻說：「還早得很吶！」他們儘顧擡著轎子走了。

想像坐在那轎子上的人物不知有多尊貴(8)！

便又反過來又想：怎麼他們的身旁容得這些卑下的徒眾啊。

附註：

(1)此當承上一段文末，指臨時祭之日而言，在十一月末。

(2)臨時祭當日赴賀茂神社前，於清涼殿東庭受天子賜花，使者受藤花，舞人受櫻花、侍從受棣堂花(皆係人造花)。

各人所著衣服有別，而白底染青色花紋，蓋其異中之同也。

(3)此段文字小學館本註釋迂迴不明，譯文係參考新潮社本。

(4)句出「古今集」戀一；

「風飄揚兮條逶迤，賀茂神社木棉襷，不可一日兮不掛茲。」

木棉襷，係日本神道祭祀時用以周飾之白色布條，以示潔淨之用。

(5)皆為天子出行時，執駕御陪侍之下役。

(6)京都市容仿唐朝長安，馬路縱橫如棋盤，由南而北有九條大路。

此一條大路，蓋祭祀隊伍自宮中往下賀茂神社所必經之路。

(7)當時風行以葵葉、桂葉裝飾牛車。

(8)此指齋王。

(二○四)五月時節，漫步山里

五月時節，漫步山里，真是饒有情趣的事情。水澤一片蒼澄，其上則青草茂生。

一人直直地走過去，哪曉得澄淨的水雖並不怎麼深，卻也步行處濺起水花，非常有趣。

路途上，從左右兩旁的牆垣伸展出來的樹枝子，在車輛通過時，往往會***車廂裏頭，

連忙想要折取，卻焂然地過去，沒法子折到，遺憾極了。蓬草給車子壓倒，待車輪子碾過，

復又彈起，碰到近處車簾子甚麼的，遂有香草襲人，也蠻有情味。

(二○五)溽暑時分

溽暑時分，正納涼之際，四下薄暗，分辨不出周遭一切。這時若有男士乘車，

有人在前面吆喝清路(1)，自是情趣無可言喻；而卽使只是普通一般的男子，

將車廂後頭的簾子捲起，乘者或二、或1，見那車子跑過去，倒是挺涼爽的樣子。

而況，若有人在車內彈琵琶，或聽到吹笛子的聲音，那才真捨不得教它走過；

當其時也，牛鞦的香氣(2)原本是我所不熟悉的味道，卻也會覺得挺好聞的，

這豈非荒謬有趣嗎！又如在漆黑，幽暗無月的夜晚，車前點燃起松炬，

那煙香飄進車廂內，也十分有情趣。

附註：

(1)暗示車內為身分高貴者。

(2)牛車用具之一種。連繫牛後身與車軛間之皮製品，以其往往為牛糞污染，

雜有怪異惡臭，而此稱「香氣」，蓋以特殊心態所致也。

(二○六)五月五日的菖蒲

五月五日的菖蒲(1)，過了秋冬以後，發白變枯走了樣兒的，將其拉拆折斷，

沒想到當時的香氣依舊飄盪於四周，真是有情味。

附註：

(1)當時日人模仿我國習俗，於端午節大量取用葛蒲以為祛邪裝飾。

(二○七)刻意薰染過香料的衣物

刻意薰染過香料的衣物，經歷昨日、前日、到今日取來穿在身上，

竟然還有餘香殘留其中，較諸剛剛薰染者猶為佳妙。

(二○八)月色分外明亮之夜

月色分外明亮之夜，以牛車渡川。

隨著牛步過處，水波漾散，彷彿似水晶碎裂，委實可賞。

(二○九)大為佳者

大為佳者，如法師。果實。房屋。食物袋。硯臺。墨。

男子的眼睛，若太過細小，未免顯得女性化。

但反過來，如果大得像鋺(1)，則又太嚇人。

火盆。棣堂之花瓣。馬及牛，均以大者為佳。

附註：

(1)金屬製碗。

(二一○)短小為宜者

短小為宜者，如緊急欲缝絍時之線。室內照明用之燈臺。

身分低賤的婦女的頭髮，要整齊而短才好(1)。少女的聲音。

附註：

(1)真份低賤者須勞動，髮長則妨礙工作，且不易整梳也。

(二一一)與家庭相稱者

與家庭相稱者，如廚房。侍從者之房間。新掃箒。餐几(1)。女童侍。雜役下侍。

中餐几(2)。活動隔門(3)。三尺的几帳(4)。裝飾講究的食物袋。唐傘(5)。裁衣板(6)。

衣櫥。圓墊。曲廊。炕爐。繪有圖畫的火盆。

附註：

(1)原文作「懸盤」，為四足高餐几。貴人所用。

(2)未詳何物。或曰介於大型與小型餐几者。

(3)日式房屋隔間用紙門，此則紙門之下設置臺，以為室內隔間之用。其功用略同屏風。

(4)高三尺，屬小型。

(5)為當時中流以上之人所用有柄之傘。庶民則穿戴蓑笠。

(6)此有同音異詞，故又解釋為「寫字板」、或「舁板」。

(二一二)出門途上見一清俊男子

出門途上見一清俊男子，奉使手持一信札，摺得細細長長，瞧他急急忙忙趕路，也不知要到甚麼地方去。

又如，看來清麗的女童，穿著色澤不頂鮮明，相當舊而服貼的衣裳，屐子倒是十分光亮，但上面霑了不少泥巴，

手捧著包裹在白紙裏的東西，或是裝在盒蓋子裏的好幾冊草子，走過眼前。

這種時候呀，真想把她叫住，看一看那裏頭究竟裝的是甚麼東西。

若是把走過門口的叫進來，卻遇著一點兒都不愛理人，連回答的話都沒有的；

幾乎可以想像是甚麼樣子的主人在使喚了。

(二一三)天子行幸，誠可賞

天子(1)行幸，誠可賞，只可惜沒有貴族啦，公子們的車輛，難免顯得有些兒寂寞。

附註：

(1)「天子」二字為原文所無。譯筆加之，以成文章也。

(二一四)最討厭乘坐敝陋的車

最討厭乘坐敝陋的車，又帶一羣不像樣的隨從趕去看熱鬧的人了。若是去聽說經的話，還算可以，因為反正是為了償抵罪障嘛。

但卽令如此，倘若太過隨便，還是教人看不慣的，而況，若是賀茂祭等的場合，那真倒不如不要去看熱鬧的好。連個車簾子都沒有，

就像是把白色單衣隨便搭掛在車上那般！

我呢，為了這一天，車輛和車簾子全都整頓簇新，以為這樣子總不會輸給別人了罷；

可是，如果看到人家的車子比自己的好，還是會後悔：怎麼就這般出行了呢？

真是想不通那些乘坐敝陋車輛的人，到底是怎麼個心境啊！

那些在街頭上坡又下坡地跑來跑去的公子們的車輛，硬把別人的車子擠向一邊，來靠近我的車子，那才教人心裏忐忑不安哩。

隨從的人想趕緊去找一處好駐車的地方，乃不得已晨早便出了家門，等待的時間顯得分外久，在車子裏頭一會兒坐著，

把簾子推出外邊，一會兒又站著，覺著等得挺熱的，這時候，參加齋院宴饗的陪客，那些殿上人啦，藏人所的大伙兒啦，

還有辨官和少納言等人的車輛，層層地從齋院的方向跑過來。

「遊行隊伍來啦！」遂忍不住地興奮起來。

有些殿上人把車子靠近來，同我講話啦什麼的，我又得準備些茶飯(1)給他們隨車前驅的僕人們吃。

為此，有些人將馬匹牽到階下來，其中若有認識的人的子息，隨從們便會連忙從屋子裏下來牽引馬口啦什麼的，真有趣。

倘若是普通一般的前驅僕役，那就連理都不理，真可憐。

齋院所乘的車輛通過時，所有來看熱鬧的車子都一齊將簾子垂下，待通過之後，又競相掀上去，十分有趣。

有些人對於擋住自己前面的車子，毫不留情地抗議，那受阻的隨從們，也毫不相讓地反唇相譏：「為什麼不可以立在這裏！」

沒辦法，只得去向車主央請，真是挺好玩。車輛已經擠得水洩不通，有地位的人又帶著一羣陪伺的車子來到。

正擔心他們不知要將車子停靠在哪兒？

只見那前驅者之輩，陸陸續續下馬來，不管青紅皂白地把人家原先就駐停在那兒的車輛給挪走，

卻連自己隨伺者的車子都拉過來停靠，這可是真教人嘆為觀止了。

至於那些被趕走的簡陋的車子，則不得不把牛隻拉回來重新套牽上，找個空地挪移過去，好不悲慘！

對於閃亮亮，有來頭的人乘坐的車輛，當然就沒人敢隨便去碰了。

另外，也有一些土里土氣怪模樣的車子，倒也還不斷叫喚著佣人過去，還讓幼兒坐到車簾子外頭呢。

附註：

(1)原文作「(二一五)有個不配在走廊出入的男子

有個不配在走廊出入的男子，晨曉撐了一把傘出去。大伙兒在那裏蜚短流長，越講越有那麼回事兒似的，

仔細打聽之下，竟然是跟我有關係呢。那人雖屬地下之輩(1)，但家庭背景還算不錯，也不像會受人議論之徒。

「怪事啦」，正覺疑惑之際，清涼殿方面皇后令人送信來，那當差使的女官催促：「請立刻回信。」

究竟是什麼事情呀？乃見其上繪畫著大傘，卻不見有人影，只畫著一隻手握著那傘柄，下端寫著：

三笠山兮現曙光(2)

皇后無論什麼言語行為都是令人折服的。我原本想：不成樣兒的歌詩，最好千萬不能讓皇后看到。

那事情雖出於子虛烏有，教我心裏難過，但這信函的巧思，卻又令我感到興味濃厚，遂取出另一張紙，

繪出雨滴落於其上，然後於其下書寫：

「雨其濛濛不停降

浮名由來兮久難忘(3)

難怪衣服盡濕了呢。(4)」這覆函一經啟奏，據說皇后還與右近內侍(5)等人談笑言及。

附註：

(1)謂非殿上人，六位以下者。

(2)日語「笠」與「傘」同音。定子皇后此歌句蓋取音義雙關揶揄之妙；謂：晨光之中，有男子撐傘而出也。

此歌又踏襲「拾遺集」雜賀，藤原義考和歌：「衣盡濕兮可奈何，衣濕緣由人借傘，御笠山傘兮何方呵。」

(3)清少納言接定子皇后上句，亦續成音義雙關之歌。「降」與「久」同音，故謂：非僅雨降，實亦蒙受浮名久矣。

(4)清少納言信末之句，則又表示已熟知定子皇后踏襲古歌也。

(5)亦屬定子皇后寵愛之才媛女官，曾見於第七段文字。

水飯」，係日人夏季以茶水泡飯食用者。