第72章 女人的榜样林娘子(2)

作者:齐光瑞

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 16:19

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本章字节:7830字

正在阁里写了,欲付与泰山收时,只见林冲的娘子,号天哭地叫将来,女使锦儿抱着一包衣服,一路寻到酒店里。林冲见了,起身接着道:“娘子,小人有句话说,已禀过泰山了。为是林冲年灾月厄,遭这场屈事,今去沧州,生死不保,诚恐误了娘子青春。今已写下几字在此,万望娘子休等小人,有好头脑,自行招嫁,莫为林冲误了贤妻。”那娘子听罢,哭将起来,说道:“丈夫,我不曾有半些儿点污,如何把我休了!”林冲道:“娘子,我是好意,恐怕日后两个相误,赚了你。”张教头便道:“我儿放心,虽是女婿恁地主张,我终不成下得将你来再嫁人!这事且由他放心去。他便不来时,我也安排你一世的终身盘费,只教你守志便了。”那妇人听得说,心中哽咽,又见了这封书,一时哭倒声绝在地。未知五脏如何,先见四肢不动。但见:


荆山玉损,可惜数十年结发成亲;宝鉴花残,枉费九十日东君匹配。花容倒卧,有如西苑芍药倚朱栏;檀口无言,一似南海观音来入定。小园昨夜东风恶,吹折江梅就地横。


林冲与泰山张教头救得起来,半晌方才苏醒,兀自哭不住。


此情此景,多么地让人欷歔,让人悲怆。可恨苍天,为啥要这般折磨相爱的人?


林冲的这封休书和林娘子的号啕大哭真是一番生离死别,一种无疆的大爱,一段惊天地泣鬼神的夫妻恩情。


这里作者连用了“哽咽”、“哭倒”、“哭不住”等词,可见她伤心欲绝。此情此景是对林冲,对这个家离散的悲泣,也是对林冲爱恋的痛苦,更是对自身不幸、社会不公的泣血控诉。她的情,她的爱,她的恨,她的高尚于此可见。看到林冲和媳妇张氏的这生离死别的一幕,哪一个读者能不随之潸然落泪?如此诀别真的是余哀动人。


林冲的侠骨柔情是在他给妻子临别的话中:“娘子在家,小人心去不稳”、“如此,林冲去得心稳”、“感谢泰山厚意。只是林冲放心不下。”


林娘子的剑胆琴心则体现在动作上:“那妇人听得说,心中哽咽,又见了这封书,一时哭倒声绝在地。未知五脏如何,先见四肢不动”。


读到此,谁能不掩卷长叹!又有谁能不为他们崇高的爱情而欷歔!


张恨水先生在评林娘子时说:《水浒》写青年妇女,甚可少许,而写林娘子张氏,则刚健婀娜,如春兰夏莲秋菊冬梅芳烈绝伦。虽着色不多,在其二三言行间,亦感强烈中有婉顺,而婉顺中又有强烈。


今之谋妻者,辄作过分之想,须有时代的思想,摩登的姿态,封建的贞操,此极大矛盾的条件,焉有可能,然使林娘子生于今日,则几乎近之矣。试释之,其与林冲恩爱,三年不曾红脸,则当年之时代思想也。而高衙内一见而色授魂与,是其有摩登的姿态也。一死自了,不受污辱,则绝对封建的贞操也。人生而得妻如此,真无憾也夫。


此情此景,不能不让我们引申,说点题外话了——中国有君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的三纲和仁、义、礼、智、信的五常。人都说,这是封建社会的一种伦理观念,但作为一种道德原则所规范的内容,我觉得我们还是应该给予足够的重视。因为人不同于其他生物的一个重要特点,就是在于人类具有与生俱来的五常之道。三纲五常是着力于解决最基本的社会关系和个人处事品质的,是中国伦理文化的基本架构,是中国社会的基本道德规范。坚持三纲五常之道,就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。尤其是要求女性做到的“三从四德”,这更是一项放之四海而皆准的理论。要知道,“三从四德”中的“从”字,那是尊敬和照顾父亲和丈夫,养育和教化孩子,而不是盲从、屈从和服从。德更是指:德、容、言、工,就是说做女子的,第一要紧是品德,能正身立本;然后是相貌,出入要端庄稳重持礼,不要轻浮随便,与人交谈要会随意附义,能理解别人所言,并知道自己该言与不该言的语句和相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的治家之道。这有错吗?


反回头看看现在的社会:君不见,无论大、中、小城市,行走于大街小巷,拥挤于公共汽车或散坐于办公室、茶吧、酒肆之一些女性,哪怕天并没有那么热,只要是冻不着,就能让思想健康或心怀不轨之人匪夷所思,大饱眼福。因为,撞入你眼帘的几乎清一色全是玉腿横陈,纤腕毕具。更有甚者,裙子越来越薄,越来越短,而且是里外一齐薄,上下一齐短。薄得内衣、内裤颜色、花点全见,薄得隐私之地若隐若现;短得乳沟、肚脐藏不住身直往外撞,短得一蹲下身大好春光便向外溢。有不经意者,还坐在楼梯的上处,两腿洞开,上楼的人一走一瞧,所有隐私一览无遗……大有“满园春色关不住,意欲红杏出墙来”之势!还美其名曰什么“这是展示青春的活力,开放个性的空间,展现女性的风采”,什么传统美德,什么“三纲五常”,全然不顾,生活中举止轻佻、爱慕虚荣、冲动消费、乱发脾气、心胸狭隘、行为放荡,在网上和人打情骂俏甚至裸聊,搞色情表演。


男为阳,女为阴;阳则刚,阴则柔。这自然便是刚应义无反顾撑天下,柔则以情和媚给刚慰藉。这亘古不变的阴阳互补理论,大概是人人都知晓的。可在现实生活中,女人则倒反天纲,有了自己的那半天还不罢休,极具野心地想称霸天下。不该她做的事去做了,不该她们知道的也打听到了。最最让人不能忍受的是将围着锅台转的专利,连一分钱也不要,而且还顺理成章地转让给了在外打天下的男人。若是她们因怕油烟熏黑了皮肤而去做别的能为家庭、为社会有益的贡献咱也无可厚非,可她们偏偏幸福就是毛毛雨,有没有都无所谓。去舞厅搂别的男人潇洒,到酒吧和别的男人去逗乐,到麻将桌旁不分男女地一通瞎摸,甚至背其家人扔下贤夫爱子去婚外偷情,暴露了还不知羞耻地似潘金莲氏闹上法庭,美其名曰是追寻自己的人生价值。呜呼,若人生价值就是这些,那就不能不让人为社会担心了。


看看林娘子这个美丽的女人,她面对高衙内的威逼,采取了一种无奈但却很坚强的举动——自缢身亡。为深爱的丈夫保存了尊严。现代社会,这样的女性不能说没有,但实在是凤毛麟角,少得可怜啊。


谈古论今,我们不能不发现:男人都有一个软肋,那就是面子。


中国男人的面子是坚挺而脆弱的,碰什么,别碰男人的面子。有句话叫“死要面子活受罪”。这就是说的中国男人。男人有五样东西形成了所谓的面子,即:心理和生理上的阳痿、贫穷、虚荣、嫉妒、懦弱。男人既是面子的主人,又是面子的奴隶,这种本质的东西早已渗透到了男人的骨髓和方方面面。面子跟随男人的一生东奔西走,闯荡江湖,经历过风雨,见识过彩虹,扫荡过世面,这是男人的悲哀,也是女人的悲哀,更是时代的悲哀。


介于男人有这样的软肋,便决定了在婚姻方面传统一些的女人要比开放的女人更幸福一些。你看,无论是成熟稳重的男人,还是桀骜不驯的男人,或是风流倜傥的男人,在要娶什么样的女人做老婆的问题上,大部分的男人脑子还是比较清醒而理智的。在他的心目中是有一杆秤的,都希望找一个自尊、自重、自爱、善良的女人。可以这样说,即使是拈花惹草、风流成性的男人,他都会希望自己的老婆是稳重的、善解人意的,又有点传统的女人,因为这样的女人是男人的避风港,能给男人带来安全感。这就是为什么许多喜欢寻花问柳的男人,最终还要回到家里的缘故,尽管家里的那个女人没有外面的女人年轻、漂亮、风情万种,但他最终还是要回到结发妻子怀抱的根本原因所在。


因为毕竟中国是有传统儒家道学“温良恭俭让”的美德之国家。而我们广大妇女姐妹还大多是“兰蕙质,柳絮才,皆女人之美誉;冰雪心,柏舟操,悉孀妇之清声”。从父、从夫、从子,并讲妇德、妇言、妇工、妇容,这样的女人虽然是和时代落伍了,但毕竟保持了家庭的和美,而且还令人羡慕。因而,大多人都觉得,外边天地虽宽阔,女人还是传统好。


《水浒传》这样一本描写土匪强盗的书,在林冲和林娘子的夫妻称呼上要比现在更加有文化味儿,林冲称妻子为娘子,林娘子称林冲为官人或者相公,这比现在的老公、老婆文明得多。据说“老公”这个词组最初是指太监而叫开的。太监在官称中被尊称为内官、内臣、中官、中贵;他们自己卑称为内竖、阉宦、太监、阉人。民间则俗称为老公。至于啥时成为民间称呼丈夫为“老公”,有流传说,古代有位读书人,考中后,觉得自己的妻子年老色衰,便产生了嫌弃老妻,再纳新欢的想法。于是,写了一副上联放在案头:“荷败莲残,落叶归根成老藕。”恰巧,对联被他的妻子看到了。妻子觉察到丈夫有了弃老纳新的念头,便提笔续写了下联:“禾黄稻熟,吹糠见米现新粮。”


丈夫读了妻子的下联,被妻子的才思敏捷和拳拳爱心所打动,便放弃了娶小的念头。妻子见丈夫回心转意又挥笔写道:“老公十分公道。”


丈夫也挥笔续写了下联:“老婆一片婆心。”而林娘子这个名字一看就透着温柔美丽。因为称呼夫人为“娘子”,一直是古代读书人的专利,由此可见,林冲和林娘子夫妇是多么的知书懂礼、情投意合。正如一位网友所说:“林娘子在《水浒传》的位置正如同《红楼梦》中的秦可卿,开篇就出,美丽异常,很快消失,但始终让人牵肠挂肚。”


我很佩服一位网友的想象,他说:林娘子如果活着上梁山会怎样,那她首先是官兵们一位美丽的嫂嫂、温柔的弟妹,也许将会成为一位梁山圣母、梁山上的南丁格尔,也一定能为梁山多带来一些人性、母性,用女性的魅力和温柔,特别是使李逵、武松这样的杀人魔头能多一些人性。


呵呵,这正是做女人要做得像一幅画,要懂得让人欣赏。


女人的榜样林娘子,一个美丽、温柔、坚强的娘子,绝对堪称是中华妇女的典范。