第43章 帅气也可作本钱的孟康

作者:齐光瑞

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 16:19

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本章字节:3600字

梁山上的技术性人才之一的玉幡竿孟康,是很帅气漂亮的。看看他的简介:


地满星玉幡竿孟康,梁山第70条好汉。祖籍真定州人氏,因长得人高马大,又极白净,一身好肉体,人称“玉幡竿”。孟康善于制造大小船只。因押运花石纲,孟康奉命造大船,被负责的提调官欺侮,一气之下杀了提调官,弃家逃走江湖,在饮马川安身,跟随邓飞、裴宣。戴宗、杨林路过饮马川时,邓飞、孟康想要劫财,认出是杨林,便一同归顺了梁山。孟康在梁山负责监造大小战船,随宋江征讨方腊时阵亡。


水浒传(第44回)由邓飞介绍孟康说:


邓飞道:“我这兄弟,姓孟,名康,祖贯是真定州人氏,善造大小船只。原因押送花石纲,要造大船,嗔怪这提调官催并责罚他,把本官一时杀了,弃家逃走在江湖上绿林中安身,已得年久。因他长大白净,人都见他一身好肉体,起他一个绰号,叫他做玉幡竿孟康。”


戴宗见说,大喜。看那孟康怎生模样,有诗为证:能攀强弩冲头阵,善造艨艟越大江。真州妙手楼船匠,白玉幡竿是孟康。(第47回)提到:


“又拨新到头领孟康管造船只,顶替马麟监督战船。”第51回他仍被派任监造战船。第60回宋江道:“管造船,孟康。”(第71回)正式分配工作,他是“掌管监造诸事头领”中的“监造大小战船”。这说明宋江很知人善任,做到了人尽其才。


幡竿,顾名思义,就是系幡的杆。在影视剧及地方风俗的有关书籍中,我们常能看到在民国以前的北京天桥常有耍幡竿的。《宋书·武帝纪上》:“大军至左里,将战,公所执麾竿折,折幡沉水,众并怪惧。公欢笑曰:往年覆舟之战,幡竿亦折,今者复然,贼必破矣。”


唐·萧至忠《三会寺应制》诗:“网户飞花缀,幡竿度鸟迴。”宋·孟元老《东京梦华录·六月六日崔府君生日二十四日神保观神生日》:“殿前两幡竿,高数十丈,左则京城所,右则修内司,搭材分占,上竿呈艺解。”


我们知道,一般的幡竿都是木制的,可这玉的幡竿是不是就显得珍贵呢?


玉在我国的历史可谓源远流长。早在近万年前的旧石器时代晚期,中国人的先祖就发现并开始使用玉石了。而且还有“和氏璧”的传说。


上古时的人们在制作、使用石制工具时发现了玉这种矿物质。因它比一般石头坚硬,所以就用它来加工其他的石制品。同时它有着与众不同的色泽和光彩,晶莹通透,惹人喜爱,慢慢地人们就用它来做装饰品。又由于玉的数量不是很多而且加工困难,因此就只有族群里少数头面人物如族长、祭师才有资格佩带并使用它,这使它渐渐演变成礼器、祭器或图腾。正是在这种长期缓慢的进化过程中,玉由原先的仅仅是一种特别性质的石头转化为代表权力、地位、财富、神权的象征。


在上古社会里,个人地位的高下,端视人与神祗祖先关系的亲疏而定。事神之礼,建立了人神之间的沟通管道,也维系了人际间的和谐关系。瑞器就是象征身份地位的玉器。祭器与瑞器的制度,都源起于新石器时代晚期,夏、商、周三代,配合不同的政治体制与社会结构,继续发展。在宗庙祭典与朝享会盟上,发挥其形而上的功能,以维系礼制,故总称为“礼器”。


孔子说,玉有仁、智、义、礼等十一德,《礼记》所言“君子无故,玉不去身”,都是强调有社会地位和身份的人要向玉学习,警示他们没有特殊原因,要玉不离身。中华民族这种崇玉、敬玉、爱玉的情操,明清时期比汉唐时期有过之而无不及,玉的雅丽和圣洁,征服了一代又一代中国人。而尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉、藏玉,就是目前社会玩玉爱好者的真实写照。


在一般人看来玉就是石头,可在中国人眼里的玉是与众不同的,它已经超越了单纯分类学的范畴而成为中华民族族群的精神寄托。不然,北京奥运会的金牌咋要弄个“金镶玉”的?了解了这些,我们也就不难理解孟康为啥叫“玉幡竿”了。因为人家长得漂亮,帅气啊!


从这里,我的思绪就一下子跳到了现在:时下里,大学毕业生找工作,要文凭,但是人们发现有时长相比文凭更能吸引人家的眼球儿,所以,漂亮的女孩子找工作就容易。我不能不承认这里有英雄本色的成分,也有人们对美的追求,就如孟康,他要是不漂亮,何以有这么好的工作和靠上的排名?可是当这对美的追求超出了它的范围,那么职场的病态自然也就容易产生了。但这不是本文探讨的范畴,故此打住。