乌春往街边站了站，这一段街路行人很少，适合他们说话。

“我有一件事，想求你帮个忙。”他说，站在张庆祥面前的不是尼姑空净，而是昔日朋友王寒松的会唱歌的妻子，她怎么看不管，反正他这么看，“四平街我没什么亲友，只有你啦。”

什么事？乌春用眼神问。做了尼姑话语骤少，关闭凡尘大门就是少说话，关闭心房的门，更是这样。

“我有事离开四平街，有一件东西带不走，想请你帮我保管。”他说，希望的目光望着她。

乌春眼睛睁大一些，说：“可以。”

“你没问是什么东西就答应。”他说，觉得有必要让她知情是件什么东西。

她摇摇头，意思是不管什么东西，你的东西需要要我保管就给你保管。这样做不是行善，而是报答。

“保管的东西是件特殊物品，很可能给你带来危险。”张庆祥对她讲明，“它是一部电台，电台你明白吗？”

“我不管它是什么。”

“警察和日本宪兵到处找这东西，被他们发现要治你罪。乌春，你觉得你方便藏它就藏它，不然……”

“你的东西，我能藏好。”她说。

张庆祥问净业莲寺的情况。寺院五尺高的围墙，门向东南方向开，拱式横额，楷书净业莲寺。佛殿活动场所是一层的三间瓦房，其他房舍供日常居住和留单接众。院外是寺院办的慈善事业民众学校，专门招收上不起学的穷孩子，不收任何费用。

寺院要有方丈住持和尚，净业莲寺的头头则称监院师释昌性，当时师父收下乌春这个徒弟，空净佛名是师父给她起的。

“师父对我很好。”乌春说。

有了跟寺院监院师这层关系，藏匿电台方便和安全许多。张庆祥问：“用不用事先跟你师父打个招呼？”

“招呼要打，不过没问题。”她把握地说。

“你还是先说说，行的话，我送东西过来。”张庆祥说。

“好吧！”

乌春去跟监院师说。

“一件什么东西？”昌性师父问。

“电台。”

昌性师父吃惊，电台是什么东西没见过，知道它是干什么的，联想到使用电台的人，直愣地望着徒弟，眼神有几分陌生藏在里边。师父问：“他反对日本人？”

“是！”

这样对话证明了一件事，反对日本人的人藏一部电台到寺院里，同意不同意是一个人立场了。“国难严重，外患日亟，吾辈僧伽亦国民一分子。”（高僧太虚法师语）。释昌性大概也这样想的，立即表态：“让他送过来吧！”

特殊年代特殊情形下，不问世事的僧侣们帮了张庆祥，电台晚间送过来，监院师做了缜密安排，将它藏在佛殿的神台附近，假如宪兵来搜查也不会怀疑电台藏在这里。

“请你转达我对昌性师父的敬意，为我们……”张庆祥真挚地说。

“师父恨日本人！”乌春一语道破。

寺院的监院师目睹一个生命在眼前被剥夺是怎样感觉呢？一个披头散发、带大襟（斜襟女式衣服）的少妇被日本兵追到庙里来，她扑通跪在昌性面前：

“救我呀，大慈大悲的师父啊！”

昌性师父刚伸手去扶她，一个端着刺刀的日本兵嚎叫着跑进来，他的脸挂着彩手指甲抓挠留下的口子，正流着血。他一边喊巴嘎，一刀捅入少妇的下身，鲜血喷溅昌性师父一脸。

“南无阿弥陀佛！罪过，罪过！”

罪过变本加厉，刺刀一下一下戳下去，少妇已死，日本兵刺刀捅尸体，朝女体身下捅戳，好像十分痛恨那地方。寺院的监院师心在痛在流血，沾着中国人鲜血的刺刀也一下一下捅戳在自己的心上，侮辱性的行为又在流血的伤口上撒盐……我分析这大概是昌性师父不顾生命危险帮藏匿电台的原因，也是乌春说的师父恨日本人。

“你去哪里？什么时候回来？”乌春问。

“遥远的地方……”说到回来张庆祥神情黯然下去，一是去苏联路途遥远，跋山涉水，路上发生不测说不准，还有每况愈下的身体，长时期的谍报工作损害了健康，“我不一定回来啦。”

“那东西怎么办？”她问。

电台藏匿在净业莲寺，最终还用它，谁用它说不定。他说：“会有人来取，会的。”

“不是你亲自取？”

“嗯，也许不是吧！”张庆祥语气透出几分苍凉。

乌春眼里有闪亮的东西，什么叫净，离凡尘究竟有多远？或者对她来说根儿还在尘世里，拔出来还带着斑驳尘土。

“我走了，你保重！”张庆祥怕失控而要逃走，她离自己这么近，用某种香草洗浴过，白狼山不缺少香味植物。寺院的僧侣们离大自然比凡人近，他们善于使用这些东西。他嗅到植物以外的亲切味道，是蒸的黏饽饽，和那一首首歌谣。

“你等等。”乌春走出几步远，哈腰拾起一片薄石头，然后在硬物上摔碎，正好两半，送到他的面前，“两块石头，你带走一块，我留下一块。”

“做什么，石头？”

“谁来取电台，带上这块石头，只有对上茬儿，我才能把电台给他。”乌春凝视着他说的这话，神石为凭蕴含的不止是电台，还有什么啊！它是信物吧？走到天涯海角，记住它就记住一个人……

张庆祥用两个月时间跋涉到苏联，一个躯壳爬回来，生命的东西消耗殆尽，他向组织交上半块石头，说明藏匿电台的情况，人便永远躺在异国他乡。

“老板，我用车。”梁耀臣说。

客店老板问：“橡皮轮车，还是玻璃马车？”

“橡皮轮车就可以了。”

“去哪里？用多长时间？”

“铁东，送我过道口，完事。”

“行，我给你安排车。”客店老板说。

交通员坐上橡皮轮车，一匹马拉着，车笸箩里扣着拱形的棚子，竹片揻成弯蒙上油布，远处看酷像一个移动的鸭架（窝）。梁耀臣鸭子似的探出头，望着二十世纪三十年代的四平街，行走在横贯东西的日本名大街旭町上。

老板子（车夫）保暖武装到牙齿。毡帽头，靰鞡脚，身穿一件大皮袄。这一首顺口溜只描绘出他的一部分。他还戴着耳包（又叫皮耳子、耳圈，护耳防冻用品），戴着皮手闷子（棉手套）。也是的，十冬大腊月的在户外赶车，穿戴不严实真不行，冻伤甚至冻死。最常见的冻伤手脚，也有冻掉耳朵的。

梁耀臣长期生活在北方，跟冰雪打交道积累了经验。坐这种马车不能静止不动，最好下车跑几步，活动血液才流动，浑身才暖和。他双脚不停地磕碰，这个动作引起车夫的注意，找到跟乘客搭话的切入点，他说：“冻死牛天气嘎巴嘎巴地冷啊！呵，我老是活动都不顶事，脚冻得猫咬似的。”

梁耀臣没让猫咬过，却领略过冻疼脚的滋味。他顺着说一句：“天气真太冷，今年最冷的一天吧！”

“不，说不上最冷。”老板子列举了入冬最冷的一天，和一个世人震惊的事件联系在一起，因而记忆十分准确，他说，“冬月初九，天忽然就冷啦，道儿都冻裂开口子，像潸（皮肤因遇冷风吹而裂开的细口儿）了似的。”

“噢。”

“要不的尼姑的胳膊也冻不成那样……”

尼姑？这个字眼窗户眼儿风一样硬，扎到交通员心里，他不由得打个寒颤。他要去找的是尼姑，特别注意这个消息，问：

“尼姑怎么啦？”

老板子瞅交通员一眼，自言自语道：“唔，你是外地人不知道。冬月初九，日本兵在铁路边儿上，把一个尼姑祸害（强暴），而后枪杀了她。”

梁耀臣透问道：“哪儿的尼姑？”

“还能是哪儿？四平街只一家姑子庙，净业莲寺。”

啊！净业莲寺，梁耀臣暗吃一惊。

“挺损啊！”老板子嘴流出一句，像是后悔了，话说来收不回去，挺直下身子，豁出去的样子。像他这样说话很危险的，日本人好赖都说不得，传到他们耳朵里结果不堪设想。

为打消老板子对自己态度吃不准，如此打住话题，想了解的事情指望他说呢，梁耀臣说：

“真够损的，比四大损说的还损。”

老板子挺直的身子慢慢堆碎（蜷缩）下来，确定没什么危险，重新拣起话题，接着说：“有四平街以来，从没发生这样的事儿。”

“事情咋处理啦？”梁耀臣说。

老板子发出一个声音，用文字来表示：呲！当地人用这个字很普遍，其含意很广，主要是对某一件事的不屑，对某一事物的气愤……还有讽刺、不满，甚至骂人，和那个秽字意义相同。梁耀臣分析他的这个呲，定在气愤上。老板子说的话更糙：“日本人***大把天操个窟窿，也没人敢管。”

如果我是交通员梁耀臣坐在那辆橡皮轮马车上，听车夫那样说日本人一定忍俊不禁，笑出眼泪也说不定。可是梁耀臣笑不出来，他一门心思知道被日本兵强暴的尼姑叫什么名字。他问：

“尼姑叫什么名儿？”

“唔，叫空、空什么来着，瞧我这记性！”

“空净？”

“对，是这个名字。”

什么叫五雷轰顶？让梁耀臣说说他听到这个消息的感受。接近火车道口，老板子精力集中到专心赶车上，把交通员撇到一边。有一列火车通过，拦截车辆的木杆已经落下，只有等待。他心很慌，如果空净死啦，电台怎么办？净业莲寺还有人知道吗？

火车开过去，木杆扬起准许车辆通过，老板子赶车过了铁轨，到了道东，问：

“你在哪儿下车？”老板子问。

“前边吧！”梁耀臣指下路旁的小酒馆。

马车靠边停下，梁耀臣下车，老板子赶车离开，鸭子架消失。他问一个路人净业莲寺在哪儿后走过去。净业莲寺一定要去，碰碰运气。他到寺院的时候，出家人听讲经刚散，是听外请的法师讲《地藏经》。

“有个男人找空净。”一个尼姑向监院师昌性禀报道。

一个男人来找空净，他不知道她已圆寂，说明是外来人，一下子想到那部电台，吩咐将那人带到禅室。

“施主找空净？”监院师问。

“我是她的朋友，从远方来看她。”梁耀臣说。

“施主有所不知，空净已经圆寂。”

梁耀臣表示惊讶，说：“唉，真不巧。”

监院师问找空净有什么事，看是否能帮上忙。梁耀臣听出话中暗示的东西，猜测监院师可能知道，说：

“我们曾请她代为保管一件东西，不知……”

监院师审视的目光望着交通员，问：“她有什么特别交代吗？”

梁耀臣故意将石头掉落到地上，看监院师的反应。监院师看到那块石头，思考片刻，说：“施主稍等。”转身进了另一扇门，取来一块东西放在交通员面前，问，“是这东西吧？”

梁耀臣拾起石头递给监院师，两块石头合在一起。

“你要取的是什么东西？”