东坡回家后，高兴地告诉苏小妹：“我今天赢了佛印禅师。”

苏小妹不以为然地说：“其实你今天输了。佛印心中有佛，所以才看你如佛，你心中有粪，所以才视禅师如粪。”

生活中有很多这种自以为是的人，总觉得别人不如自己，别人都是傻瓜，其实追根究底还是自己痴愚。

某人去动物园看猩猩。他先向猩猩敬礼，猩猩也模仿着对他敬礼，他觉着很好玩，又向猩猩作揖，猩猩便也向他作揖。某人接着向猩猩扒眼皮，不料猩猩这次没有模仿，而是打了他一巴掌。

某人生气地去问饲养员。饲养员告诉他：在猩猩的语言里，扒眼皮是骂对方傻瓜的意思，所以猩猩要打他，某人大悟。

第二天，某人再去动物园以图报复。他向猩猩敬礼、作揖，猩猩都跟着做了。接着他拿出一根大棒子向自己头上打了一下，然后把棒子交给猩猩。

不料，猩猩这次又没有模仿，而是向他扒了扒眼皮。

一种人生：

究竟谁是傻瓜笨蛋，聪明的你自然心知肚朋。所以，我们要从中吸取教训，不要自以为是，因为把别人当粪便的人自己就是粪便，把别人当成傻瓜的人自己才是傻瓜。

11做个肉身佛

一句禅语：欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。

归省禅师担任住持期间，由于天旱，很少有人能拿粮食来养活这些僧人，僧人们只能每天喝粥吃野菜，个个面黄肌瘦。

有一日，住持外出化缘，法远就召集大家取出柜里储藏的面做起粥来。粥还没做好，归省禅师就回来了，小师弟们一下就消失得无影无踪。归省禅师看到法远居然把应急用的面都用了，生气地说：“谁让你这么做的？”

法远毫无惧色地说：“弟子觉得大家面如枯槁，无精打采，于是就把应急用的面拿出来煮了。请师父原谅。”

归省严厉地说：“依清规打三十大板，驱逐出寺！”

法远默默离开了寺院，但他没有下山，而是在院外的走廊觅了个角落栖息下来。无论刮风下雨，都不曾动摇他向佛的决心。

归省禅师有一次偶然看见他在寺院的角落睡觉，十分吃惊地问道：“你住这里多久了？”

“已半年多了！”

“给房钱了吗？”

“没有。”

“没给房钱你怎么敢住这里！你要住，就去交钱！”

法远默默托着钵走向市集，开始为人诵经、化缘，赚来的钱全部用来交房钱。

归省禅师笑着对大众宣示：“法远乃肉身佛也！”

后来，法远继承了归省禅师的衣钵，将佛学发扬光大。

这个故事告诉了我们一个简单的道理：要成大事首先必须历尽磨难。只有在这些磨难中忍辱负重、坚持下来，才具有在功的资本。

现今，日本国民中广为传颂着一个动人的小故事：

许多年前，一个妙龄少女来到东京帝国酒店当服务员。这是她涉世之初的第一份工作，也就是说她将在这里正式步入社会，迈出她人生第一步。因此她很激动，暗下决心：一定要好好干！可万万没有想到，上司居然安排她洗厕所！

洗厕所！说实话没人爱干，何况她从未干过粗重的活儿，细皮嫩肉，喜爱洁净，干得了吗？洗厕所时在视觉上、嗅觉上以及体力上的折磨都会令她难以承受，心理暗示的作用更是让她忍受不了。当她用自己白皙细嫩的手拿着抹布伸向马桶时，胃里立刻“造反”，有如翻江倒海，恶心得几乎呕吐却又吐不出来，太难受了。而上司对她的工作质量要求特高，高得骇人：必须把马桶抹洗得光洁如新！

她当然明白“光洁如新”的含义是什么，她当然更知道自己不适合洗厕所这一工作，真的难以实现“光洁如新”这一高标准的质量要求。因此，她陷入困惑、苦恼之中，也哭过鼻子。这时，她面临着人生的抉择：是继续干下去，还是另谋职业？继续干下去——太难了！另谋职业——知难而退？人生之路岂有退堂鼓可打？她不甘心就这样败下阵来，因为她想起了自己曾下过的决心：人生第一步一定要走好，马虎不得！

在此关键时刻，同单位一位前辈及时地出现在她面前，帮她摆脱了困惑、苦恼，他并没有讲什么空洞的大道理，只是亲自做个样子给她看了一遍。

他—遍遍地抹洗着马桶，直到抹洗得光洁如新；然后从马桶里盛了一杯水，毫不勉强地喝了下去！他不用一言一语就告诉了少女一个极为朴素的真理：光洁如新，要点在于“新”，新则不脏，因为不会有人认为新马桶脏，反过来讲，只有马桶中的水达到可以喝的洁净程度，才算是把马桶抹洗得“光洁如新”了，而这一点已被证明可以办得到。

她看得目瞪口呆，恍然大悟：“就算一生洗厕所，也要做一名洗厕所最出色的人！”

几十年之后，她已是日本政府的主要官员——邮政大臣。她的名字叫野田圣子。

一种人生：

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。对于一个人来说，能否担起这个“大任”就看他有没有那种吃苦的勇气，懂不懂得风雨之后才见彩虹的道理。

12看破红尘

一句禅语：一个修道的人，要出入得宜，既不抽身旁观，也不投身粉碎。

无相禅师行脚时，因口渴而四处寻找水源，看到不远处有一个青年在池塘里打水车，无相禅师就向青年要了一杯水喝。

青年以一种羡慕的口吻说道：“禅师，如果有一天我看破红尘，我一定会跟您一样出家学道。不过我出家后，不想跟您一样到处行脚，居无定所，我会找一个隐居的地方，好好参禅打坐，而不再抛头露面。”

无相禅师含笑问道：“哦！那你什么时候会看破红尘呢？”

青年答道：“我们这一带就数我最了解水车的性质了，全村的人都以此为主要水源。若找到一个能接替我照顾水车的人，没有责任的牵绊，我就可以出家寻找自己的出路了。”

无相禅师道：“你最了解水车，如果水车全部浸在水里，或完全离开水面会怎么样呢？”

青年说道：“水车是靠下半部置于水中，上半部逆流而转的原理来工作的。如果把水车全部漫在水里，不但无法转动，甚至会被急流中走；同样的，完全离开水面也不能车上水来。”

无相禅师道：“水车与水流的关系可说明个人与世间的关系。如果一个人完全入世，纵身江湖，难免不会被物欲红尘的潮流冲走。假如纯然出世，自命清高，不与世间来往，则人生必是漂浮无根。同样，一个修道的人，要出入得宜，既不抽身旁观，也不投身粉碎。”

一种人生：

出家光看破红尘还是不够的，更要发广度众生的宏愿才好。出世与入世两者并立，这才是为人处世和出家学道的正确态度。

13“倒空”的虚无

一句禅语：诸佛菩萨要修行，一定要离相。

药山禅师有两位弟子，一位叫云岩，另一位叫道吾。有一天，禅师在庭院里打坐，两位弟子在身旁坐着，禅师看到院子里一棵树长得很茂盛，而旁边的一棵却枯死了，就指着院子里一枯一荣的两棵树，先对道吾问道：“那两棵树是枯的好呢？还是荣的好呢？”

道吾回答道：“荣的好。”

药山再问云岩道：“枯的好呢？荣的好呢？”

云岩答道：“枯的好！”

这时，正好一位姓高的侍者经过，药山又以同样的问题问他道：“枯的好呢？还是荣的好呢？”

侍者回答道：“枯者由他枯，荣者任他荣。”

禅师说：“荣自有荣的道理，枯自有枯的理由，我们平常所指的人间是非、长短、善恶，可以说都是从常识上去认识的，都是停留在分别的界限而已，而这个侍者却能从无分别的事物上去体会道的无差别性，所以才能说出：‘枯者由他枯，荣者任他荣’。”

无差别就会无欲无求，这就是自然之道，就是虚无。

虚无是一种“倒空”的境界。注意，是自己“倒空”，不是由别人来“淘空”。虚无者自己倒空了，所以很轻松自在，心里没有阴影，身上没有包袱。

庄子曾经讲了一个寓言《丑人有魅力》：

卫国有个相貌丑陋的人叫哀骀它，男人跟他相处，想念他而舍不得离去。女人见到他，即请求父母，说：“与其做别人的妻，不如做衰骀它的妾。”

这样的女人已有十余人了，而且人数还在不断增加。

从没听说哀骀它倡导什么，只见他附和别人。他没有君王的地位去拯救别人的苦难，也没有钱财去养饱别人的肚子。见识也超不过四邻，然而，男人女人却都愿意亲近他。

鲁哀公召见哀骀它，果见他的相貌丑陋得让天下人惊骇。但不出一个月，哀公便发现他的过人之处。不足一年便十分信任他，决定将国事委托给他。

哀骀它无意答应，也无心推辞，后来他还是离开了鲁哀公。

鲁哀公怅然若失，问孔子：哀骀它是个什么样的人？

孔子说：“哀骀它不说话也能取信于人，为才全之人，日夜不间断地随物保持春天般的生机，和外物产生和谐的感应。”

哀骀它这种人就是虚无主义者。他的随和不是小随和，而是大随和，所以有大人缘，无论是男女老幼，还是国君，都很乐意与他打交道。而他本人根本就无所谓、无得无失，一切自然。一般人认为虚无者消极，其实刚好相反，真正的虚无者非常积极。他不是一般地“看透了”，或“看穿了”，而是“看出来了”。

人心的隐秘环节被他探明，世界的关键骨节被他摸清，因此他走路放心大胆，不会撞鬼。对于他来说，一切都是透明的，毫无遮挡。但他也不是全知全能的，因此未来还有悬念，因此他也很小心，也像一般人一样憧憬着可能的美好世界。

一般人的憧憬都伴随着担心，而他没有，所以很顺心，不会患得患失，老是计较什么。

虚无者明白自己的缺陷，并且不打算弥补。他把遗憾留给自己，把完美留给别人。这样他就更快乐，更自由。

镜子说：“啊，我真大，我里面什么都有。无数的美女每天都来看我，总也看不够。美女都嫁给了镜子，我就是她们的老公。”

空气笑了说：“当红颜成白骨，你还做她们的老公吗？”

镜子不服气地说：“总比你好，空空的什么也没有。”

空气微微笑，不作回答。

第二天，空气一觉醒来，伸了一个懒腰，说道：

“我真快乐，我什么也没有。鸟儿在我里面飞，飞一会儿就走了。风来云去，也总是一瞬间。我的一生是自己的，不会被任何人占据。我真快乐，因为我一无所有，所以不会丧失。”

镜子惭愧地说：“你是对的，老兄。我其实也是空空的，但不如你快乐，以后我要向你学习。”

一种人生：

庄子曰：“以出六极之外，而游无何有之乡。”“无何有之乡”就是“乌有之乡”，也即虚无之乡。哪里是最真实的所在？每个人都是虚空的，每个人都相同。而占据更多虚空的人必将深谙人心，获得如何使人生成功快乐的真正心传。