我之所以生存，因为我创造。生命的第一个运动是创造。一个新生的男孩刚从母亲子宫里冒出来时，就立刻洒下几滴精液。一切都是种子，身体和心灵均如此。每一种健全的思想是一粒植物种子的包壳，传播着输送生命的花粉。造物主不是一个劳作了六天而在安息日休憩的有组织的工人。安息日就是主日，是造物主那伟大的创造日。造物主不知道还有什么别的日子。如果他停止创造，即使是一刹那，他也会死去。因为“空虚”时刻张着两颚等着他……颚骨，吞下吧，别做声！巨大的播种者散布着种子，仿佛流泻的阳光；而每一粒洒下来的渺小种子就像另一个太阳。倾泻吧！未来的收获，无论肉体或精神，精神或肉体，反正都是同样的生命之源泉。

“我的不朽的女儿，刘克屈拉和曼蒂尼亚……”我产生我的思想和行动，作为我身体的果实……永远把血肉赋予文字……这是我的葡萄汁，正如收获葡萄的工人在大桶中用脚踩出的一样。

因此，我一直创造着……

心灵感悟

真正的生命就像河流，不停地在动，永远在追寻、探索、推进，溢过河堤，钻进每一条缝。生命没有围墙、没有障碍、没有休止符，完全随着生命的节奏在动，无时无刻不在推进、探索、爆发，只有这样，生命才有生机、才会快乐，因为生命跟上了属于它的节拍——创造。

人真正生命的诞生【俄国】托尔斯泰草婴译

必读理由不再流动的绝望的水便是死水，不再前进的人生便是失败的人生。只有真正意识到生命的意义，并积极投入到人生中，这才是生命真正诞生的意义。托尔斯泰用理性的态度讲述理性的觉悟，让人受益匪浅。

作者简介

托尔斯泰（1828—1910），俄国作家、思想家，19世纪末20世纪初最伟大的文学家，19世纪俄国伟大的批判现实主义作家，世界文学史上最杰出的作家之一。主要作品有长篇《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等。

我们在分解的种子里只看到，从前曾经在苞皮里存在的生命，现在已经存在于它的幼芽里了。

在时间上观察人的生命的显现时，我们会看到，真正的生命始终存在于人的内部，就像它存在于种子中一样，一旦时机成熟，这生命就显露出来。真正生命的显露在于，动物人把人诱向人身的幸福，而理性意识却向人指出人身幸福的不可能性，并指出另一种幸福。人朝着在远方向他指出的那种幸福张望，却看不到它，起初不相信那种幸福，于是又退回去追求人身的幸福。然而如此含糊地指出自己的幸福的理性意识，却如此有说服力地、毫无疑义地指出人身幸福的不可能，以致人重又放弃人身的幸福，重又注视着向他指出的那个新的幸福。理性的幸福看不到，而人身的幸福已无疑被毁灭，以致人身的生存无法继续下去。于是，在人内部开始形成一种动物人对待理性意识的新的态度。人开始为着人的真正生命而诞生。

发生了某种类似物质世界中一切生命诞生时的情况，胎儿生下来，不是因为他想出生，不是因为他生下来更好些，也不是因为他知道生下来能过好日子，而是因为他成熟了，他不能继续原来的生存状态，他必须投入新的生活。这与其说是因为新生活在呼唤他，还不如说是因为像原来那样生存的可能性已经被消泯了。

理性意识在人身中悄悄地增长，一直增长到人身生命不可能继续下去的时候。

发生了与萌芽现象完全一样的情况。种子消失了，原先的生命形式消失了，新的幼芽出现了。分解中的种子的原先形式像是在进行抗争，幼芽不断长大，从分解中的种子里得到营养。对我们来说，理性意识的诞生与我们看得见的肉体诞生的不同之处在于，在肉体的诞生过程中，我们可以从时间和空间上看到：胚胎由什么东西、以什么方式、在什么时候产生了什么。我们知道种子就是果实，知道在一定的条件下从种子里会长出植物来，还会开花，然后结果，结出像种子一样的果实（整个生命演化过程在我们眼前完成）。而理性意识的生长，我们不能从时间上看到，也不能看到它的演化过程。我们看不见理性意识的生长及其演化过程是因为我们自己在完成这一过程，我们的生命不是什么别的东西，而是我们看不见的诞生在我们自身的诞生，因此我们无论如何看不到它。

我们看不到这一新人的诞生，看不到理性意识对待动物人的新态度的诞生，正如种子看不到自己的幼苗生长一样。当理性意识脱离它的隐秘状态而向我们显现的时候，我们以为我们在经历矛盾，而实际上并不存在什么矛盾，就像它不存在于分解中的种子里一样。我们在分解的种子里只看到，从前曾经在苞皮里存在的生命，现在已经存在于它的幼芽里了。同样，在具有醒悟了的理性意识的人身上也没有任何矛盾，有的仅仅是新人的诞生，理性意识对待动物人的新态度的诞生。

如果一个人活着而不知道有别的人存在、不知道享乐并不能使他满足，他与死无异，他不知道自己活着，而且在他自身没有矛盾。

如果人看到，别的人跟他一个样，苦难威胁着他，他的存在是慢性死亡；如果他的理性意识开始分解他这个人身的存在，他就不能在这个分解中的人身里保持自己的生命，而不可避免地要认为自己的生命正在向他揭开新的生命。矛盾也还是不存在，就像在已经发芽因而分解着的种子里没有矛盾一样。

心灵感悟

真正的生命，不但是肉体的诞生，还包括一种理性的觉悟。我们每个人从一个混沌的世界来到人世间，就好比一粒种子穿越厚重的泥土，才会迎来阳光的照射和雨露的滋润。只有克服生命与生俱来的自然属性，才能朝着更高的方向提升自己。在原始走向蜕变的过程里，每个人都遭受着炼狱般的考验。矛盾无处不在，各种分离的力量无不成为我们不断提升的阻碍。但在挑战与克服这些阻碍的过程中，我们不断地超越了自己，这就是真正生命的诞生。

伟大的渴望【德国】尼采刘烨译

必读理由文章感情充沛，气势恢弘，运用多组比喻，形象生动，层次清晰，极富感召力！

作者简介

尼采（1844—1900），德国哲学家，西方现代哲学的开创者，卓越的诗人和散文家。主要著作有《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》。

哦，我的灵魂哟，我已教你说“今天”“有一次”“先前”，也教你在一切“这”和“那”以及“此”和“彼”之上跳舞着你自己的节奏。

哦，我的灵魂哟，我在一切僻静的角落救你出来，我刷去了你身上的尘土，和蜘蛛、和黄昏的暗影。

哦，我的灵魂哟，我洗却了你的琐屑的耻辱和鄙陋的道德，我劝你赤裸昂立于太阳之前。

我以名为“心”的暴风雨猛吹在你的汹涌的海上；我吹散了大海上的一切云雾；我甚至于绞杀了名为罪恶的绞杀者。

哦，我的灵魂哟，我给你这权利如同暴风雨一样地说着“否”，如同澄清的苍天一样地说着“是”：现在你如同光一样地宁静、站立，并迎着否定的暴风雨走去。

哦，我的灵魂哟，你恢复了你在创造与非创造以上之自由，并且谁如同你一样知道了未来的贪欲？

哦，我的灵魂哟，我教你侮蔑，那不是如同蛀一样的侮蔑，乃是伟大的、大爱的侮蔑，那种侮蔑是他最爱之处的最侮蔑。

哦，我的灵魂哟，我被你如是说屈服，所以即使顽石也被你说服；如同太阳一样，太阳说服大海趋向太阳的高迈。

哦，我的灵魂哟，我夺去了你的屈服，和叩头，和投降；我自己给你以这名称“需要之枢纽”和“命运”。

哦，我的灵魂哟，我已给了你以新名称和光辉灿烂的玩具，我叫你为“命运”、为“循环之循环”、为“时间之中心”、为“蔚蓝的钟”！

哦，我的灵魂哟，我给你一切智慧的饮料、一切新酒、一切记不清年代的智慧之烈酒。

哦，我的灵魂哟，我倾泻一切的太阳、一切的夜、一切的沉默和一切的渴望在你身上：——于是我见你繁茂如同葡萄藤。

哦，我的灵魂哟，现在你生长起来，丰富而沉重，如同长满了甜熟的葡萄的葡萄藤！——为幸福所充满，你在过盛的丰裕中期待，但仍愧报于你的期待。

哦，我的灵魂哟，再没有比你更仁爱、更丰满和更博大的灵魂！过去和未来之交汇，还有比你更切近的地方吗？

哦，我的灵魂哟，我已给你一切，现在我的两手已空无一物！现在你微笑而忧郁地对我说：“我们中谁当受感谢呢？”

给予者不是因为接受者已接受而当感谢的吗？赠与不就是一种需要吗？接受不就是慈悲吗？

哦，我的灵魂哟，我懂得了你的忧郁之微笑：现在你的过盛的丰裕张开了渴望的两手了！

你的富裕眺望着暴怒的大海，寻觅而且期待：过盛的丰裕之渴望从你的眼光之微笑的天空中眺望！

真的，哦，我的灵魂哟，谁能看见你的微笑而不流泪？在你的过盛的慈爱的微笑中，天使们也会流泪。

你的慈爱，你的过盛的慈爱不会悲哀，也不啜泣。哦，我的灵魂哟，但你的微笑渴望着眼泪，你的微颤的嘴唇渴望着呜咽。

“一切的啜泣不都是怀怨吗？一切的怀怨不都是控诉吗？！”你如是对自己说。哦，我的灵魂哟，因此你宁肯微笑而不倾泻了你的悲哀——

不在迸涌的眼泪中倾泻了所有关于你的丰满之悲哀，所有关于葡萄的收获者和收获刀之渴望！

哦，我的灵魂哟，你不啜泣，也不在眼泪之中倾泻了你的紫色的悲哀，甚至于你不能不唱歌！看哪！我自己笑了，我对你说着这预言：

你不能不高声地歌唱，直到一切大海都平静而倾听着你的渴望，——直到，在平静而渴望的海上，小舟飘动了，这金色的奇迹，在金光的周围一切善恶和奇异的东西跳舞着——一切大动物和小动物以及一切有着轻捷的奇异的足可以在蓝绒色海上跳舞的。

直到他们都向着金色的奇迹，这自由意志之小舟及其支配者！但这个支配者就是收获葡萄者，他持着金刚石的收获刀期待着。

哦，我的灵魂哟，这无名者就是你的伟大的救济者，只有未来之歌才能最先发现了他的名字！真的，你的呼唤已经有着未来之歌的芳香了。

你已经在炽热而梦想，你已经焦渴地饮着一切幽深的回响的安慰之泉水，你的忧郁已经憩息在未来之歌人的祝福里！

哦，我的灵魂哟，现在我给你一切，甚至于我的最后的。我给你，我的两手已空无一物——看啊，我吩咐你歌唱，那就是我所有的最后的赠礼。

我吩咐你唱歌——现在说吧，我们两人谁当感谢？但最好还是：为我唱歌！哦，我的灵魂哟，为我唱歌，让我感谢你吧！

心灵感悟

尼采发自肺腑的渴望，一直通向他的内心。他的渴望充满了力量，充满了强大的感召力。生命是美好的，如果我们能多一点赞美，同样会感受到生命的回味。