唐太宗与魏征咏史论治国

唐太宗李世民是唐朝事实上的奠基者，武功文治为中国帝王中第一人。

史载唐太宗“悉引内学士番宿更休，听朝之间，则与讨论典籍，杂以文咏，或日昃夜艾，未尝少怠。”《全唐诗》录他的诗一卷，共69首。由于他所处的时代和自己文才的局限，他的诗歌创作水平不算很高，但因为他的喜好与提倡，才开有唐一代尊崇诗歌的风气，所以唐诗之兴盛，唐太宗功不可没。

魏征是青史流芳的诤臣，唐太宗时他常据理力争，唐太宗也从谏如流，这是历史上君臣际遇的极致，流传下来许多佳话。然而，这两人还有一段诗缘，也极能表现出这对君臣的凛然正气和优秀品质：

有一次，唐太宗宴群臣，让大家各赋一诗咏一事。

唐太宗自赋《尚书》诗：

日昃玩百篇，临灯披五典。

夏康既逸预，商辛亦荒湎。

恣情昏主多，克己明君鲜。

灭身资累恶，成名有积善。

在诗中，唐太宗以夏康、商纣王荒淫亡国的史事自警，自有一派圣君风度。诗的主旨与魏征《谏太宗十思疏》中居安思危，修德黜恶的警劝相通。

而魏征则赋《西汉》诗：

受降临轵道，争长趣鸿门。

驱传渭桥上，观兵细柳屯。

夜宴经柏谷，朝游出杜原。

终藉叔孙礼，方知皇帝尊。

此诗咏汉高祖刘邦虽经长期征战在马上打下天下，但最终靠的是制定礼仪制度，才获得了皇帝的尊严，而更重要的是汉朝的统治才得以巩固。

诗旨归于讽谏，还是以天下为己任劝君向善的诤臣本色。唐太宗看后感叹说：“魏征未尝不用礼来约束我啊！”

这两首诗艺术上无甚突出特色，有特色的是贤君和直臣的气度胸襟！

虽为宴饮之作，但意关宏旨，内容雅正，以他们的至高地位，对当时的诗风产生了积极的影响。

唐太宗写诗赞围棋

唐太宗喜欢下围棋，且棋艺高超，早年曾胜过欲争天下的虬髯客，迫其放弃相争之心。

虬髯客名张三，为人豪爽仗义，心有大志，他从朋友李靖处听闻了李世民之才，希望能与其先见上一面再谋后计。后来在李靖莫逆之交刘文静的府上见到了李世民。

张三见李世民神采飞扬，气度过人，心里争霸中原之念已经消减了不少，但终究他还想与他真正地较量一番，便提议般地邀请李世民在棋盘上切磋一下。张三一坐定，就抓起四子摆在四个角的星位上，嘴里还高呼一声“老虬四子占四方”。此时的李世民已经心知肚明对方的来意，他不慌不忙地执起一子，放在棋盘的天元上，朗声道“小子一子定乾坤”。

李世民棋艺远胜张三，虽然自动让四子，但他把第一手下在了天元，可谓始终掌握主动。中盘过后，张三所占的四个角已被吃掉其三。当李世民又拿起一枚棋子，要向最后一角发起进攻时，张三托住了李世民的手，嘴中对他说道：“中原大地已归公子所有，东南一隅，山高路远，就请公子交托于我吧”。

后来，李世民果然登上帝位，开创大唐盛世，虬髯客张三则自领十万大军渡海东征，当了扶余国的新王。

李世民成为皇帝后也常与人下棋，并且赋有讲围棋的两首诗，如下：

其一手谈标昔美，坐隐逸前良，参差分两势，玄素引双行，舍生非假命，带死不关伤，方知仙岭侧，烂斧几寒芳。

其二治兵期制胜，裂地不要勋。

半死围中断，全生节外分。

雁行非假翼，阵气本无云。

玩此孙吴意，怡神静俗氛。

古人也曾以兵家观点言棋，但唐太宗的言棋诗却也显得别致新颖、寓意深远。作为“马上得天下”的一代雄主，从太原起兵到玄武门兵变，他无不依靠军事谋略，可谓深知兵机。二诗从“兵”字着眼，不仅是政事之余怡养性情的品玩消遣，也是他对半生戎马生涯的检点总结，当他发现了围棋最具魅力的特征时，自然要流露出一种亲切、自得的愉悦之情。用“坐隐”“手谈”典实入诗，形象而有意蕴。

虞世南不作靡靡宫体词

虞世南是唐初著名书法家、诗人，唐初名臣，高风亮节，曾赋《蝉》诗以自喻：

垂绥饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

隋朝时，虞世南曾奉隋炀帝之命，作诗嘲笑号称“司花女”的宫女袁宝儿的憨态，其诗云：

学画鸦黄半未成，垂肩单袖太憨生。

缘憨却得君王惜，长把花枝旁辇行。

此诗与事虽为诗人美谈，但未免失于轻浮，所以虞世南常不提此诗。

唐太宗历来倾慕南朝文化，有时对其糟粕也爱屋及乌。当上皇帝后，他曾作宫体诗，命虞世南和诗，虞世南不奉钦命，说：“圣上诗作得确实好，但宫体诗本非雅正，上有所好，下必甚焉。恐此诗一传，天下风靡。”

太宗警悟，当下收回成命。以后迷恋宫体诗的兴趣也有所收敛。

虞世南死后，唐太宗作了一首论述历代兴亡的“雅正”诗篇，吟罢叹道：“钟子期是伯牙的知音，子期死后，伯牙不再弹琴。现在，虞世南已去世，我的这首诗给谁人看呢？”下诏令大臣褚遂良将诗稿在虞世南的灵座前焚烧，以告其在天之灵。

虞世南出身南朝名族，南朝陈后主与狎客江总等赋宫体诗荒淫嬉戏，不理朝政，后竟亡国的事，他亲身耳闻目睹，在隋朝他被迫为隋炀帝咏《嘲司花女》诗，只是到了唐朝时，才敢对太宗抗命，不和宫体诗，这说明了只有主上圣明，臣下才能忠直。

在唐初以后，宫体诗的靡靡之音不至于沉渣浮起，造成泛滥之势，虞世南的忠直抗命，太宗的知错能改，其功不可小视。

徐惠妃一诗得恩宠

唐太宗李世民的妃子徐惠，是徐孝德的女儿，她自小便聪慧过人，公元627年，生于浙江湖州。据《新唐书》记载：她出生5个月便会说话，4岁能读《诗经》《论语》，8岁时，父亲要她仿屈原的《离骚》作骚体诗，徐惠挥笔即成《拟小山篇》一首：

仰幽岩而流盼抚桂枝以凝想：

将千岭兮此遇，荃何为兮独往？小小的徐惠，在诗中流露出对屈原的崇敬与仰慕——想遇上了你（屈原）这位真正的人啊，你纯洁似香草，又因何独自殉国呢？徐惠11岁时被选入宫中，封为才人，此时在位的正是唐太宗李世民。

只是，后宫佳丽三千，小小才人难得君王眷顾，不免深宫清冷。

于是，徐惠铺纸挥毫，写了一首《长门怨》：

旧爱柏梁台，新宠昭阳殿。

守分辞芳辇，含情泣团扇。

一朝歌舞荣，夙昔诗书贱。

颓恩诚已矣，覆水难重荐。

以表达深宫中少女的寂寞与无奈，唐太宗看后不由怜而爱之。

徐惠才气横溢，很快享誉宫中，从而更令唐太宗刮目相看。于是唐太宗对徐惠日益礼顾，颇怀眷恋，将她由才人一下晋迁为九嫔中的第八级充容。

徐惠十分好学，尤其喜爱读书，入宫对徐惠妃来说是一件仅次于来到这个世上的好事，因为宫中的藏书超过任何一个地方的收藏，求知欲极旺的她得以有机会遍览群书，才学和见识也进步得更快了。

唐太宗李世民看在眼里，喜在心上，对徐惠日益礼顾，颇怀眷恋。有一次，唐太宗派人召人请徐惠，徐惠迟迟不来。唐太宗等了很久，才见徐惠姗姗来迟，便大为恼火。容光焕发的徐惠见唐太宗一脸怒气，只是嫣然一笑，挥笔写下了一首诗，递给太宗。

诗文写道：

朝来临镜台，妆罢暂徘徊。

千金始一笑，一召讵能来。

唐太宗看了忍俊不禁，气一下子全消了。

徐惠矜持、多才、温情、幽默，给唐太宗留下了深刻的印象。两人可谓相知相敬、相亲相爱。而徐惠才思敏捷，时常令唐太宗惊叹，爱慕不已。

徐惠虽深得唐太宗的眷顾，但从未恃宠而骄。

除文学造诣外，徐惠在政事上也颇有眼光。李世民晚年多次远征高丽，同时修建了多处豪华的宫殿，统治渐趋腐化，使老百姓怨声不断。徐惠上《疏建》给唐太宗，唐太宗看后顿时悔悟，称赞徐惠所言有理，并重重奖赏了一番。

徐惠不太喜欢皇宫里的生活，但她是个有真性情的人。唐太宗于贞观二十三年（649）病逝，葬于昭陵，徐惠为此哀思成疾，太医开方熬药医治她的病，她竟然坚决不肯进药，并表白说：“吾荷顾实深，志在早殁，魂其有灵，得侍圆寝，吾之志也。”徐惠对唐太宗之情的偏执，让她在次年便送了命，年仅24岁。后来徐惠被唐高宗追赠为贤妃，陪葬于昭陵石室，终于实现了心愿。

女童作别诗得与兄归

唐朝武则天掌权的时候，因为是女人执政，便想多找些能干的女子帮助她，相对便很重视提高妇女的地位。

有一天，武则天问大臣们说：“古今的神童多是男孩子，难道就没有女孩子吗？你们去找一找。”

不久后有人果然在南方地区找到了一个会写诗的7岁小女孩。武则天下令召见她，女孩的哥哥就把她送到了京城面见武则天。

到京后，武则天亲自出题考她，发现她果然是个神童，就把她留在身边，让她哥哥自己回家去。

临别那天，女孩流下泪吟了一首诗给哥哥，其诗为：

别路云初起，离亭叶正飞。

所嗟人异雁，不作一行归。

这首诗被称作《送兄》，诗的意思是：在分别的路口，看到远方云雾蒙蒙，漫卷天际；而在离亭（京城外一亭子名）边上，黄叶正纷纷飘落，更令人感到难受的是，一行大雁从头上飞过，我和哥哥连大雁都不如，不能一路回家了。

女孩子与哥哥分别后，武则天召见女孩让她作诗，女孩就把这首诗念给武则天听，武则天不由得十分同情小女孩，对她说了一番勉励的话，就让她追上哥哥一起回家去了。

陈子昂不得志赋《登幽州台歌》

陈子昂是唐代文学家，字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪县）人。唐睿宗文明元年（684）中进士，后升为右拾遗，后世称为陈拾遗。他擅长写作，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，有《陈伯玉集》传世，为初唐诗文革新人物之一。

陈子昂青少年时家庭很富裕，轻财任侠，慷慨豪放。成年后开始发愤攻读，博览群书。同时关心国事，要求在政治上有所建树。

武则天万岁通天元年（696），契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。武攸宜为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武攸宜不允。稍后，陈子昂又向武攸宜进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼（即幽州台、黄金台，遗址在今北京市），慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

《登幽州台歌》诗云：

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

从这首流传千古的《登幽州台歌》，可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。当时诗人孤独于幽州台上，放眼山河，思绪万千。他心中到底是忧虑大唐社稷还是感伤文化的萧条呢？在这蓟北幽州台上，他想到了很多古人，而他在武攸宜帐下竟无用武之地，又感前途渺茫，那份旷世的孤独，自然就凝成了震撼千古的力作名句。

圣历元年（698），陈子昂因父老解官回乡，不久父亲死。居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害，致陈子昂冤死狱中。

今天射洪县城古城墙名为“子昂城”，街道有“伯玉路”等名称实为纪念陈子昂。

陈子昂的诗歌创作在唐诗革新道路上取得了很大的成绩。他的《登幽州台歌》《感遇》等共38首诗，风格朴质而明朗，格调苍凉激越，标志着初唐诗风的转变。卢藏用说他“横制颓波，天下翕然质文一变”。宋刘克庄《后村诗话》说：“唐初王、杨、沈、宋擅名，然不脱齐梁之体，独陈拾遗首倡高雅冲淡之音。一扫六代之纤弱，趋于黄初、建安矣。”

金元好问《论诗绝句》也云：

沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。

论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。

都中肯地评价了他作为唐诗革新先驱者的巨大贡献。但他的部分诗篇，还存在着语言比较枯燥、形象不够鲜明的缺点，这也显示出唐诗在初唐时还未达到异彩纷呈的境界。

宋之问作待，骆宾王接句

初唐诗人骆宾王曾参与起兵反对武则天，但最终失败，只得隐姓埋名，出家当了和尚。宋之问，字延清，一名少连，汾州（今山西汾阳市）人，一说虢州弘农（今河南灵宝县）人，也是初唐时期的著名诗人，比骆宾王稍晚。

这一天，杭州灵隐寺来了一个叫多有可讥，但却是知名当世的诗人。

宋之问的年轻游客。晚间，他在寺间由于宫廷诗人的局限，代笔捉刀的束长廊里漫步，见皓月当空，野山魃魃，囿，志向理想的低浅，他的诗文不少便诗兴大发，吟出两句诗来：是歌颂功德、粉饰太平、浮华空泛之鹫岭郁昭晓，龙宫隐寂寥。作，但随着颠簸人生，接触社会，历吟完后自觉有些意味，可是下面练生活，他也创作了一些好的作品，两句却一时接不上来。长廊尽头，宋令人耳目一新。他在杨炯死后写的之问忽见一老僧打坐。他便上前招呼。《祭杨盈川文》，采用四四制式，字字老僧抬眼寒喧几句，说听到了他的吟有声，句句华歆，内容言简辞切，悲诗，自己倒有两句下阙。宋之问让他凉真挚，催人泪下，与他代笔写的说说看，他缓缓吟道：《为宗尚书祭梁宣王文》《为宗尚书兄楼观沧海日，门听浙江潮。弟祭鲁忠王文》等相比，文华情感，宋之问听了深感佩服，回房后细殊若天壤。

细品味，觉得老和尚的两句妙不可言，作为诗人，宋之问年轻时即已知第二天一早就兴冲冲地跑去拜见老和名，“尤善五言诗，其时无能出其右尚，可不见了人影。正在徘徊怅然之者。”从《宋之问集》和《全唐诗》际，一个小和尚经过，宋之问赶忙上所收作品来看，他对当时体裁多能把去询问，和尚道：“噢，你不知道他就握，运用熟谙，佳作名句也有可观。

是骆宾乇啊。”如短歌《冬霄引·赠司马承桢》诉友宋之问政治上无足称道，品行也情句：

明月的的寒潭中，青枯幽幽吟劲风。

此情不向俗人说，爱而不见恨无穷。

如五言古诗《题张老松树》喻高沽句：

百尺无寸枝，一生自孤直。

如七言古诗《明河篇》思征夫句：

明河可望不可亲，愿得乘槎一向津。

更将织女支机石，还访城都卖卜人。

如五言绝句《送杜审言》表离别：

卧病人事绝，嗟君万里行。

河桥不相送，江树远含情。

这些诗作皆清新坦易，抒情真挚，畅美如画。

宋之问为文赋诗，讲求比兴，属对精密，点划入微，对诗的声律化有重大贡献。他与沈俭期在齐、梁沈放、庾信到初唐四杰创作发展的基础上，努力加以实践和总结，使律诗各体制都达到了成熟定型的地步，明确划开了古体诗和近体诗的界限，并运用这种形式，写出了优秀的作品，如《江亭晚望》《晚泊湘江》《题大庾岭北驿》《度大庾岭》等。

如《度大庾岭》所载：

度岭方辞国，停轺一望家。

魂随南翥鸟，泪尽北枝花。

山雨初含露，江方欲变霞。

但令归有日，不敢恨长沙。

宋之问因媚附武则天的宠臣张易之而获罪，中宗复位后，于神龙元年（705）春被贬为泷州（今广东罗定县）参军。这首《度大庾岭》是他前往贬所途经大庾岭时所作，真实生动地叙述了过岭的情景，凄楚悲凉，真挚感人。

再如《渡汉江》：

岭外音书断，经冬复历春。

近乡情更怯，不敢问来人。

宋之问曾经被朝廷流放到广东罗定县一带，后来偷偷地从那里逃回家乡，这首《渡汉江》就是逃跑途中，经过汉江时写的，感情比较真挚。

前两句回忆流放到广东时，不仅生活困苦，而且还得不到家人的任何消息。这种情况持续了很长的时间。

“断”和“复”字用得很好，表现出诗人在广东度日如年，与世隔绝的痛苦。