第8章 魏晋南北朝时期(3)

作者:蒋焱兰

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 01:27

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本章字节:13162字

桃花林在溪水发源的地方就到头了,便看到一座山,山上有个小洞口,隐隐约约好像有光。渔人离开了船,从洞口进去。起初洞口很狭窄,仅容一个人通过。又走了几十步,由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮了。土地平坦宽广,房屋整整齐齐的,有肥沃的土地,美丽的池塘,桑树竹林这类景观。


田间小路交错相通,村落间鸡鸣狗叫的声音能互相听到。这中间,人们在田野里来来往往,耕种劳作,男女的穿着都和外面的人一样,老人和孩子充满喜悦之情,显得心满意足。


这些人看见了渔人,都非常惊讶,问他是从哪儿来的。这位渔人详细地回答了他们,于是这些人邀请他到自己家里去,摆了酒,杀了鸡,很热情地款待了他。


村里的人听说来了这么一个人,都来打听消息。据他们自己说,原来他们的祖先为了躲避秦时的战乱,率领妻子儿女和同县人来到这个与世人隔绝的地方,就没有再出去过,于是跟桃花源以外的人不再来往。他们问渔人现在是什么朝代,原来他们竟然不知道有汉朝,更不必说魏晋两朝了。


渔人也把自己听到的事一一地告诉了他们,他们都感叹惋惜。


其余的人各自都把渔人请到自己家中,都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天后,告辞离去。村里人嘱咐他道:“这里的情况不值得对外边的人说啊!”


这位渔人出来后,找到了他的船,就顺着旧路回去,一路上处处都做记号。回到郡里去拜见太守,述说了自己的这番经历。太守立即派人跟着他前往,寻找以前所做的记号,但最终迷失了通往桃花源的方向,再也找不到原来的路了。


后来有个叫刘子骥的南阳人,是个志向高洁的隐士,听说有这样事,便高兴地计划前往隐居。但也没有实现。


这个故事并附着《桃花源诗》,其诗云:


赢氏乱天纪,贤者避其世。


黄绮之商山,伊人亦云逝。


往迹浸复湮,来径遂芜废。


相命肆农耕,日入从所憩。


桑竹垂余荫,菽稷随时艺;春蚕收长丝,秋熟靡王税。


荒路暧交通,鸡犬互鸣吠。


俎豆独古法,衣裳无新制。


童孺纵行歌,斑白欢游诣。


草荣识节和,木衰知风厉。


虽无纪历志,四时自成岁。


怡然有馀乐,于何荣智慧!


奇踪隐五百,一朝敝神界。


淳薄既异源,旋复还幽蔽。


借问游方士,焉测尘嚣外。


愿言蹑清风,高举寻吾契。


这首诗的译文是:秦始皇暴政,打乱了天下的纲纪,贤人便纷纷避世隐居,黄绮等人于秦末避乱隐居商山。


桃花源里的人也隐居避世。桃花源人互相勉励督促致力农耕,日出而作日落而息。桑树竹林垂下浓荫,豆谷类随着季节种植,春天收取蚕丝,秋天收获了却不用交赋税。荒草阻隔了与外界的交通,鸡和狗互相鸣叫。祭祀还是先秦的礼法,衣服没有新的款式。


儿童纵情随意地唱着歌,老人欢快地来往游玩。草木茂盛使人认识到春天来临,天要暖和了;树木凋谢使人知道寒风猛烈,秋冬之季到了。虽然没有记载岁时的历书,但四季自然转换,周而成岁。人们的生活欢乐得很,用不着什么高超的智慧去治理,桃花源的奇迹隐居了五百多年。今日却向世人敞开桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳朴风气和人世间的人情世故本源不同,一时显露的桃花源又深深地隐藏起来了。试问世俗之士,又怎么能知道尘世之外的事?我愿驾着清风,高高飞去,寻找与我志趣相投的人。


“世外桃源”这个成语就来自于陶渊明这篇文章和诗,相对于《桃花源记》,《桃花源诗》更寄托了诗人陶渊明对理想生活的向往。“世外”就是超出人们所知道的社会以外;“桃源”就是桃林的尽头。“世外桃源”是说在现实社会以外人的极为美好的地方,人们常用它来比喻理想中的生活安乐而环境的、脱离现实生活的地方。


陶渊明不为五斗米折腰


东晋时大诗人陶渊明,本名潜,渊明是他的字,但世人多称其为“陶渊明”,其不愿为官,不为五斗米折腰的故事当时便为天下人所知。


陶渊明的曾祖父陶侃是赫赫有名的东晋大司马、开国功臣;祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。但到了东晋末期,朝政日益腐败,官场黑暗。陶渊明生性淡泊,在家境贫困、入不敷出的情况下仍然坚持读书作诗。他关心百姓的疾苦,有着“猛志逸四海,骞翮思远翥”的志向,怀着“大济苍生”的愿望,出任江州祭酒。由于看不惯官场上的那一套恶劣作风,不久就辞职回家了,随后州里又来召他作主簿,他也辞谢了。


后来,他陆续做过一些官职,但由于淡泊功名,为官清正,不愿与腐败官场同流合污,而过着时隐时仕的生活。


陶渊明最后一次做官已过40岁,陶渊明在朋友的劝说下,再次出任彭泽县令。到任第81天时,碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务,浔阳郡的督邮刘云,以凶狠贪婪闻名远近,每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂,每次都是满载而归,否则就会栽赃陷害当地官吏。县吏对陶渊明说对于这个人“当束带迎之”,就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。


陶渊明叹道:“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸,就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说完,挂冠而去,辞职归乡。此后,他一面读书为文,一面躬耕陇亩。


陶渊明个性洒脱,爱好交友,他结识的朋友不分贵贱,但人格卑下的人是他所不齿的。陶渊明在躬耕生活中,家境十分困苦。他在《有会而作》诗里写道:


弱年逢家乏,老至更长饥;菽麦实所羡,孰敢慕甘肥!


并在这首诗序里写道:“旧谷既没,新谷未登,颇为老农,而值年灾,日月尚悠,为患未已。”可见他的生活困顿到何种程度!


但即便如此,陶渊明仍然能怡然自乐,他作的《饮酒》一诗就体现了他的这种心态,其诗云:


结庐在人境,而无车马喧。


问君何能尔,心远地自偏。


采菊东篱下,悠然见南山。


山气日夕佳,飞鸟相与还。


此中有真意,欲辩已忘言。


陶渊明的妻子翟氏与他志同道合,安贫守节,“夫耕于前,妻锄于后”,朋友来访,无论贵贱,只要家中有酒,必与同饮。尽管生活贫困,但他始终不愿再为官受禄。


宋文帝元嘉元年(424),江州刺史檀道济去看望他,他在家已经饿着肚子躺了很久了。檀道济对他说:“贤者处世,天下无道则隐,有道则至;今子生文明之世,奈何自苦如此?”


陶渊明说:“潜也何敢望贤,志不及也。”!


檀道济见陶渊明不想当官,便给了他一些吃的和用的东西,聊了一会就走了。


在东晋政治混乱,且文帝废少帝自立,人民生活疾苦的社会现实下,檀道济竟说“文明之世”,以乱为治,其人格可知,陶渊明因此对他赠送的东西挥而去之,不食嗟来之食。


正是这种不为五斗米折腰的高洁品格,使陶渊明陷入贫困交加的生活境遇,在这种情况下这位伟大的诗人于南宋元嘉四年(427)离开了人世,享年63岁。但陶渊明不为五斗米折腰、不同流合污的高洁品格,一直为后世人所景仰。


“小怜玉体横陈夜,已报周师入晋阳”


唐代诗人李商隐曾写了二首《北齐》诗,如下:


其一一笑相倾国便亡,何劳荆棘始堪伤?小怜玉体横陈夜,已报周师入晋阳。


其二巧笑知堪敌万机,倾城最在着戎衣;晋阳已陷休回顾,更请君王猎一围。


这两首诗讲的都是南北朝时期的美人儿冯小怜,是北齐后主高纬的爱妃,她精通乐器,又会唱歌跳舞,是一个聪明、漂亮,又有才情的女子。


冯小怜原本为高纬皇后穆邪利身边的侍婢,高纬是个标准的纨绔子弟,醇酒美人,声色犬马,过着豪奢浪漫的生活,他在女色上特别喜新厌旧,见到冯小怜后便喜欢上了她。据野史记载,冯小怜是一个天生的尤物,冰肌玉骨,体形曲线玲珑,凹凸有致,非常好看,肌肤明艳如玉,吹弹可破,在冬天软如一团棉花,暖似一团火;夏天则润滑如玉,凉若一块冰,任何时候抱着都非常舒服,让人欲罢不能,高纬虽为帝王,久历风月场,仍从冯小怜身上感受到一种新鲜无比的乐趣与快活。


从此,高纬专宠冯小怜,“坐则同席,出则并马”,还发誓说“愿得生死一处”。他有好几次都想立冯小怜为皇后,只是冯小怜顾念穆皇后的恩情没有同意。高纬便册立她为淑妃,位置仅次于皇后。只要冯小怜一有所求,高纬没有不答应的。她身上的衣服首饰,动辄就千金。高纬喜欢音乐,经常亲自作词作曲,谱入琵琶,与冯小怜一唱一和,卿卿我我、艳舞狂欢,彻夜不歇。两人过着神仙一般的日子,当时的人都称高纬为“无愁天子”。


高纬对冯小怜真是爱不释手,即使与大臣们议事之时,他也要把冯小怜抱在怀里或放在膝上,耳鬓厮磨。


看到这些,议事的大臣们也感觉很不好意思,说话经常语无伦次,不着边际,多数无功而返。时间一久,朝廷的许多大事也就荒废了。


其实,高纬很明白朝臣的心思,同时也很想炫耀一下自己拥有的冯小怜的绝世之美。便在一次朝会上,让冯小怜脱光衣服,赤裸裸地躺在朝廷大堂的案几上,并时不时地作出各种动作,让大臣们拿钱排队欣赏。这回大臣们算是开了眼界,无不啧啧称赞。


听着大臣们赞不绝口的谀词,高纬高兴得合不拢嘴。他可能认为像冯小怜这么美的女子,自己独享的话有点亏待了她那至美的胴体和妖冶的肌肤,就像他拥有—个天下至宝,总不能藏在自己的怀里,所以压抑不住地要拿出来让更多的人开开眼界,让别的男人都能欣赏到冯小怜的秀色美姿。而“玉体横陈”


的典故也由此流传下来。裙,每日舂米、劈柴、烧饭、洗衣,北齐这边君臣荒唐的欢声***还并且对她多方谩骂,还不时地加以叱未说完,远方惊天的鼙鼓已骤然响起。责和鞭打,冯小怜哪里经得起这样的北周武帝宇文邕看到高纬这样***昏屈辱和摧残?她自知生无可恋,亦不庸,于是御驾亲征讨伐不义,北齐各地能容于他人,最终自缢而死。


早已厌恶高纬的统治,纷纷投降,北周晚唐的诗人李贺也很感慨冯小怜军队长驱直入,北齐很陕就灭亡了。的一生事迹,作有诗《冯小怜》一北齐灭亡以后,高纬和冯小怜均首,如下:


被活捉,冯小怜被周武帝赏赐给了他湾头见小怜,请上琵琶弦。


的弟弟代王宇文达,高纬因思念冯小破得春风恨,今朝值几钱。


怜,乞求周武帝将其归还,周武帝大裙垂竹叶带,鬓湿杏花烟。


怒,便把高纬杀掉了。玉冷红丝重,齐宫妾驾鞭。


宇文达“性果决,善骑射……雅好节俭,食无兼膳,侍姬不过数人,皆衣绨衣。”并且他处事缜密,又不营资产,家无储积,史家对其多有赞语。然而这样的好汉子在得到了冯小怜后,竟也被她迷得晕头转向,失魂南北朝的南朝宋国有个诗人叫谢落魄,其李氏被遗忘在凄凉冷宫,欲灵运,是一位写了大量山水诗的文学活不能。由此亦可见冯小怜的模样肯家。他出身于东晋世家大族,从小聪明好学,读过许多书,受到祖父谢玄的喜爱。因他袭封康乐公的爵位,世定是天下绝色。


冯小怜虽遇新王恩宠,仍然不忘人称他为“谢康乐”,他身为公侯,高纬的好处。一次弹琵琶断弦,即兴却并无实权,自叹怀才不遇,常常丢处作诗一首:下公务不管,却去游山玩水,吟诗作虽蒙今日宠,犹忆昔时怜。赋。后来他辞官移居会稽,常常与友欲知心断绝,应看胶上弦。人酗酒作乐。他的上级派人劝他节制不久后北周灭亡,宇文达被杨坚一些,却被他怒斥了一顿。


所杀,杨坚又把冯小怜赐给了宇文达南宋景平元年(423)秋至元嘉正妃李氏的哥哥李询。当年宇文达为三年(426)秋,谢灵运第一次回乡宠冯小怜而冷落李氏,现在李询的母隐居,长达三年。谢赴永嘉任太守仅亲为了给女儿报仇,令冯小怜改穿布一年,“出守既不得志,遂肆意遨游,遍历诸县,动逾旬朔,民间听讼,不复关怀。所至辄约诗咏,以致其意焉。


在郡一周,称疾去职。”去职获准后他买舟北上,欣然返回始宁。并于途中作《归途赋》感叹江山永在,人事无常。笔下尽显水光山色,尽抒其爱恋之情:


昔文章之士,多作行旅赋。或欣在观国,或怵在斥遣,或述职邦邑,或羁役戎陈,事由于外,兴不自已。


虽高才可推。求怀未惬。今量分告退,返身草泽,经途履运,用感其心。


赋日:


永百世之庆灵,遇千载之优渥;匪康衢之唯践,谅跬步之易局;践寒暑以难换,眷桑梓以缅邈;褫簪带于穷城,反巾褐于空谷;果归期于愿言,获素愿于思乐。


于是舟人告办,伫楫在川。观鸟候风,望景测图。背海向溪,乘潮傍山,凄凄送归,悠悠告旋。时珉秋之抄节,夫既高而物衰,玄上腾而雁翔,霜下沦而草腓,舍阴漠之旧浦,去阳景之芳蕤,林乘风而飘落,水鉴月而含辉。


登青田之枉渚,逗白岸之空亭。


路威彝而诡状,山侧背而异形,停予舟而淹留。搜缙云之遗迹,漾百里之清潭,见千仞之孤石,历古今而长在,经盛衰而不易。


隐居期间,“修营别业,傍山带江,尽幽居之美,与隐士王弘之、孔淳之等放纵为娱,有终焉之志,作《山居赋》自注以言其事。”


这期间创作诗文颇丰,今存有《会吟行》《缓歌行》《田南树园激流植援》《石壁立招提精舍》《石壁精舍还湖中作》《南楼中望所迟客》《石门新营所住四面迥溪石濑茂林修竹》《述祖德诗》等诗篇。


其中的《缓歌行》诗云:


飞客结灵友,凌空萃丹丘。


习习和风起,采采彤云浮。


娥皇发湘浦,霄明出河洲。


宛宛连螭辔,裔裔振龙旒。


谢灵运虽然不是个好官,可是他写的山水诗却深受人们的喜爱。他写的诗艺术性很强,尤其注意形式美,每写出一首新诗,立刻就会被人争相抄录,很快流传开去。他的诗大都描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜,善于刻画自然景物,开创了文学史上的山水诗一派。


宋文帝刘义隆很赏识他的文学才能,特地将他召回京都任职,并把他的诗作和书法称为“二宝”,常常要他边侍宴,边写诗作文。一直自命不凡的谢灵运受到这种礼遇后,更加狂妄自大。有一次,他一边喝酒一边自夸道:“魏晋以来,天下的文学之才共有一石(一种容量单位,一石等于十斗),其中曹子建(即曹植)独占八斗,我得一斗,天下其他的人共分一斗。”从他的话中可以看出,他除了佩服曹植以外,其他人的才华都不放在眼里,自我评价非常高,成语“才高八斗”即由此而来。


谢灵运在永嘉(今浙江温州)当郡守时,有一年得了大病,病好以后登楼赋诗,作了有名的《登池上楼》,其诗云:


潜虬媚幽姿,飞鸿响远音。


薄霄愧云浮,栖川怍渊沉。


进德智所拙,退耕力不任。


徇禄反穷海,卧疴对空林。


衾枕昧节候,褰开暂窥临。


倾耳聆波澜,举目眺岖嵌。


初景革绪风,新阳改故阴。


池塘生春草,园柳变鸣禽。


祁祁伤豳歌,萋萋感楚吟。


索居易永久,离群难处心。


持操岂独古,无闷征在今。


因为这诗中有两句:池塘生春草,园柳变鸣禽。不知什么人给谢灵运的上级打了“小报告”,说这两句诗是含沙射影攻击朝廷。其理由据说是这样的:池塘,是蓄水的地方,水可以代表“王泽”(皇恩雨露),如今“生春草”,必定没有水,那就是影射皇恩不再浩荡了。而按《诗经》所记载,出现一种虫子或鸟叫就会变一种气候。以此推广开来的话,那么鸟叫变了,气候也该变了,那么园中柳树上“变鸣禽”,就是影射江山要变。