我们来思考一下，假如人与人的相交往没有礼节，会出现哪些情况？比方说，我上次去爬长城，上面写着不上长城非好汉，所以要当个好汉，上去爬长城。刚好它会有些关口只能够让另外一边一个人过来，我们这边一个人过去。就在过这个关口的时候，很多人不守规矩，就跑到对面的路上去。结果发生什么事？整个人群就塞在这个关口里面。我们中心的老师在里面一看，不行，因为后面的人不了解这里的情况，他会一直往前挤，另外一边的也一直往前挤，到时候可能会有情况发生。我们的老师马上站出来，开始指挥交通，那些要插队的叫他们赶快排回去，那些人都看着我们，还以为我们是长城管理处的。有时候，我们该出来的时候还是得出来，不然情况可能会怎么样？到时候糟到你想做都做不来，所以时机点很重要。后来就疏通掉了。所以确实，无礼的话，人与人就会自私自利，就可能发生冲突。

刚好我上了杭州天目山讲了五天的课，我们在上山的时候，迎面来了两台车，我们一看就主动靠在旁边，让他先走，因为我们是看到两辆车。第一辆开过来，车上的人很欢喜，对我们挥手，我们也对他挥手。所以当一个人有礼貌的时候，一定会让人家感觉如沐春风，那何乐而不为！结果我们等了一会儿，第二台都没有过来，我们觉得很纳闷，就派人去看一下。结果对面的车早就停在那里也等我们过去，所以我们就开过去，两边车上的人都露出了灿烂的微笑。当人与人都这么样礼敬，那感觉非常地舒服。我们还没上山以前，就已经考察到民情，代表天目山的人民很淳朴。所以我们从生活当中也时时可以体会到，懂礼、懂让才能让人生的路顺畅，才不至于会塞车、会冲突。所以，教民理顺，莫善于悌，我们就先从家庭当中来落实友爱、落实礼节。我们先来念一段经文：

【兄道友。弟道恭。兄弟睦。孝在中。财物轻。怨何生。言语忍。忿自泯。】

兄道友，弟道恭，兄弟是同气连枝，血浓于水，是同一个父母所生，所以兄弟很有可能是陪我们一生走过最长路的亲人。法昭禅师曾经写了一篇描述兄弟情谊的一首词，叫做同气连枝各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄；弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看。

同气连枝各自荣，兄弟就好象同一棵树延伸出来的树枝一样。些些言语莫伤情，人与人相交往，家里的人最常沟通就是用言语，所以言语当中要柔软、要和谐，绝对不要讲话很冲。所以，我们《弟子规》才说言语忍，忿自泯，人与人的冲突，一半以上都是因为什么？言语不合。一回相见一回老，确确实实我们上了三、四十岁以后，每次看到兄弟姐妹都会有这么一点感觉，你的白头发多了一点。所以能得几时为弟兄，我们愈大代表人生的路就走得快到尽头了，要好好珍惜这段情谊。所以弟兄同居，一起居住，忍便安，懂得互相忍让、谦让。莫因毫末起争端，不要因为小小的事故就起了争执。眼前生子，眼前兄弟姐妹都生孩子了，他们又各有兄弟姐妹，我们上一代应该做出兄友弟恭的榜样，才能留与儿孙做好榜样看。法昭禅师这首诗词值得我们细细去品味。

这首让我想起了杨淑芬老师曾经跟我提到，她说确实兄弟姐妹是同气连枝，她就会去想到怎么样让父亲非常地欢喜快乐。她说唯有子孙贤孝，子孙都有很好的发展，才能让她的父亲非常宽慰。由于她有这一分心，希望她父亲、母亲这棵大树枝叶能够愈来愈茂盛，所以她很年轻的时候就开始教导她的甥侄辈读圣贤的经典，还写书法。杨老师有十八个甥侄辈的晚辈，总共十八个，十八个人都被她教过。由于她有这一分心，他们的下一代非常优秀，很多是老师，还出了几个医生。确实，一个家族能好，必然是长辈要怎么样？要带头示范，要真心付出。所以兄友弟恭，不只是在他们那一辈，还把这一分兄友弟恭延伸到哪里？下一代子孙。杨老师她没有生孩子，但是每一次母亲节、父亲节，他们家就特别热闹，因为她有十八个甥侄辈，应该比诸位的小孩多一点。我在他们家住了半年，遇到这些节日都特别热闹，这些被她教导过的甥侄辈确实对她非常孝顺。