安逸快乐，是每个人都喜欢的，也是每个人必须节制的。《礼记》上说：快乐不可以过度，欲望不可以放纵。《国语》上说：人民劳苦的时候，就会想到善；逸乐的时候，则会想到淫！目的就是不要使百姓耽于逸乐。孟子也说：人生于忧患，死于安乐。这也是告诫人民不要耽于安乐，尤其是过分的安乐，没有节制。

晋平王患了重病，请遍了全国的名医也没有治愈。后来，他把秦国的名医医和请来。医和并不急于下药，问晋平王：您喜欢喝酒吗晋平王说：喜欢，而且越是烈酒越爱喝。

医和又问：大王都是什么时候喝酒啊晋平王说：大多是在晚上，有爱妻、娇妾、歌妓、舞女相伴，我可以饮酒不醉，长乐不累。

医和说：大王的病因恰恰在这里。音乐有五声，每个声调都有限度；如果失度，就难以成为音乐了。人有五脏，各有功能，也各有限度，平时不可过度，过度则病。

由此看来，过度的享乐绝不是什么幸福，因为它以损害健康为代价，结果只能是有害无益；过度的娱乐绝不是快乐，因为它以毁坏个人的事业为代价，结果只能是悲剧发生。

这个世界所谓的安逸快乐，最大的也无过于酒色财气。现在的人，嗜酒就不顾身体，好色就不顾有病，贪财就不顾亲人，斗气就不顾性命。当还没有碰到这些境界的时候，也都能够了解这些的道理，也都能够劝化别人；等到自己遇到境界现前的时候，便糊里糊涂地犯了。这就是看得破，忍不过啊！

五代后唐庄宗李存勖继承其父遗愿，艰苦创业，奋发图强，用了十六年时间，逐个击败敌手，于公元923年灭梁称帝。但称帝后，便志得意满，一味贪图安乐。进了首都洛阳后，天天吃喝玩乐，宠信伶人宦官，横征暴敛，搜刮百姓，最后在变乱中被手下伶人所杀。从建国到亡国，仅三年时间。因此，古人曾以忧劳兴国，逸豫亡身来告诫后人。

贪图安逸是人的天生本性。在这个世界上很少有完人，大多数人在滚滚红尘之中追名逐利，向往富贵荣华的快乐生活，不用再为生存而苦苦挣扎，从此以后过上幸福美满的日子。而事实上，幸福的人总是离开让自己感到安逸的生活环境。幸福有时是离开了安逸生活才会积累出的感觉，从来不求改变的人，自然缺乏丰富的生活经验，也就难感受到幸福。

《格言宝藏论》上说：智者学时即困苦，贪乐安住不成名，贪图微小逸乐者，彼将不会得大乐。世人应把贪恋荣华富贵的心用来贪恋于道，不放逸、不懈怠，六根不贪着六尘，一心办道。所谓粗茶淡饭，处处好。

不沉缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。

安乐来的时候，千万不可贪恋；苦难来的时候，千万不可怨恨。对于乐事不恋，对于苦事不怨，这样，道业自然天天增长。这是真实修行之处，能够做到的话，一定能得大受用。当你修到了欲望寡、心清净的时候，便可以顶天立地了。

要做一个自强不息的人，就要有紧迫感，哪有时间想要优游自在地过日子呢？安逸产生懒惰，让人失去进取心。如果你觉得每天的时间都不够用，哪有多余的时间去玩乐消遣，如此自然也就不敢放逸了。

9小恶小善都不能轻视

莫轻视小恶，以为自己不会受报应。莫轻视小善，小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子。所以聪明的人逐渐积集小善，而使他整个人充满着福德。

很多事情看起来很小，就是因为小，往往被人忽视。生活中有很多因为小事情随便处理，结果酿成大祸，这种事情并不鲜见。

三国时期刘备在临终前嘱咐他的儿子：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。意思是说，不要因为坏事影响小就去做，也不要因为好事影响小就不去做。这句话在今天仍具有指导意义。

美德积之小善，防恶应注意未然。大由小而来，小善小恶包含着大善大恶的因素，大善大恶则是小善小恶发展的必然结果。从事物的性质而言，小善、大善本质都是善，小恶、大恶本质都是恶。决不能因小忽视了它的实质。正如古代一小吏一日偷一钱的故事所讲，判其有罪，不是因为他偷一钱被捉，而是因为一日一钱，千日千钱；绳锯木断，水滴石穿，是屡次犯罪的结果。