文明的本意是教我们活得更真实，而事实上它却成了一项不真实的训练。而我今天写的这些文字，是愿你走向真理，回归真实的一种有效方法。我没有强调逻辑，因为逻辑人们在学校教育中已得到足够的开发，我在此有两层意思：一是我大咳一声，让人们警醒起来，不要成为一个被人主宰的生灵；二是不要舍本逐末，走向极端。我就是要人们了解这个阻碍人生圆满的大障碍，一旦你了解了，很多事便会马上改变，很多行为观念就会马上改变，从了解真相的那一瞬起，你就会成为突变中的人。

生活片段：

这是一张普通的床。

床上睡着一个虎头虎脑的小男孩，他叫明杰。

朝霞东升，小鸟欢唱。

乡间的早晨，空气新鲜，此时明杰睡意正浓。

他母亲在大吼。

起床，再不起床，你给我小心点。

显然母亲是在叫小孩起床上学。

这是在关心他，但方式是粗鄙的，失败的。

他醒了。

他脸上露出惊恐的神色。

显然，他这么怕，可能是习惯形成的结果。

为什么会这样？

他有一个严厉的母亲。

若想赖床，没门。

不是掀被子，就是打屁股和半个小时的训斥。

咒骂儿子仿佛成了她的日常事务。

一天不斥责，她仿佛就有一种失落感。

儿子已不是儿子。

儿子只是母亲情绪的发泄工具。

骂几声之后，她反倒觉得自己好受些。

在我们对子女的教化中，又有几次真正能心平气和的，像对待好朋友一样对待子女，从内心深处去理解他、赞美提升他？

没有。

休想。

我们有的只是谩骂和责怪；有的只是讽刺和挖苦；有的只是放弃和悔恨。

这样能教育好孩子么？

人，无论是大人还是孩子，前提都是人。

只要是人，就有三点需要注意：

一是理解认可；二是智慧认可；三是进步认可。

也就是说，我们要多给予其鼓励、肯定和理解。

就算他错了，我们也要给他下一个积极的定义。

觉悟7一生二和二生一是不同的

我们的文明、教育、文化的基石全都不够完善。几乎很少有理论是完美无缺的，虽然他们在实践中不自觉地运用了正确的理论，但他们却不自知。

一生二，这是传统的教法，它教导的是“一”是母体，“二”是子体，没有“一”就没有“二”。由于持这种理论，于是我们的头脑便分出了身体、四肢，便分出了亲人和陌生人，分出了不同和差异。我们一直在教一生二，于是我们便分出了头脑和身体，分出了主人和仆人。头脑控制身体，头脑是主人，身体是仆人，环境是仆人，于是裂隙便渐渐产生了。问题便出现了，冲突便形成了。所有的精神病患者、所有的失败者都是由于这个差距造成的。所有的烦恼都是由于这个差距造成的。

二生一，即“二”理论，恰好相反，它更强调整体，它不仅承认有头脑，有身体。它的区分是按客观存在来区分的，区分不是目的，只是开始，“二”理论更加强调的是整体，是由两个不同的存在合成的整体。这种早巳存在于客观之中的理论我们却不知道，而要去听令于一生二的“一”理论，这是一个最根本的失误，一个最大的障碍。

“二”理论在现实生活中的广泛运用是尽人皆知的，如一个男人加一个女人便合二为一个家庭。产品是组合而成，团队是组合而成，思想是组合而成等。世间万象无一不是以“二”理论为基础。如果你是持“一”理论，你便是持了一个分裂的理论，“一”理论过分地强调特殊性、个性，它将个性绝对化起来。由此我们便知道，西方社会为什么高度崇尚个人主义、享乐主义，便知道中国为何窝里斗现象十分严重；便知道在教化人成功的要素中总是将个人品质放在前面，而将合作教育放在最后，仿佛合作成了一种手段，合作成了一种临时行为，这是错误的，是本末倒置的。当然，“一”理论是一个阶段性的认识理论，是一个描述局部的理论，它强调：一生二，二生三，三生无穷。这是半个真理，它是不完备的。而“二”理论是二生一，三生一，无穷生一。这一理论便丰富和补充了“一”

理论的不足。

“一”理论是没有快乐可言的。我们都过分地强调个性，强调自我，肯定自我。而人性的最深处是更乐意接受那些观点、看法与自己一致的人，即认可别人与自己的相同，当然也是认可自身的存在。因为持“一”理论，所以，我们是自私的，只有“二”理论才会给我们带来快乐。在出发点上，我们承认有一个另外的“一”存在，而我们两者的快乐是相互依靠的，两者的自信是相互肯定的，是共同互助互惠的，故是正确的理论。

“一”理论的缺点和不足是因为它简单、封闭、消极、被动。一是部分的、片面的，只有二才是整体的、全面的、系统的。今天的亿万富翁是“二”理论的熟练操作者。古之成大事者，没有一个不是由那些不完美的共同付出而成功的。

人际关系中的换位思考当然也是“二”理论的具体运用。当我们口渴时我们就应考虑到身边其他人是否口渴；当我们准备去倒开水时，就应问候一个身边的人是否也要一杯。当我们想得到某件东西时，我们应同时考虑到他人是否也想得到它。

一是部分，只有二才是整体。这是一个文化的核心性的革命，而“一”理论是导致传统教育失败的根本原因。

世界是合二为一的。如果那个遥远的太阳死了，很快的，你也会死去。如果阳光停止来临，你将不复在此，没有那遥远的太阳存在，你的身体亦无法存在，因为太阳和你以某种方式深深地关联着，太阳和你是互融的，太阳一定是包含在你的身体里，否则你就无法存在。当然，你也是阳光的一部分，早晨的时候，你看到花朵，实际上它是太阳的升起，晚上花朵合起来，它实质上是太阳下山了，花朵只是散开的阳光。你存在于此，因为遥远的地方有太阳的存在。你在呼吸，是因为有空气存在，空气就是你的生命，空气没了，你的生命自然也会消失。

“一”理论是具有破坏性的，一是分裂，有了分裂，你一定会变得与头脑认同。你应用逻辑，然后得出一个逻辑的结果，于是你就变成了那个结果，你整个人都变成了那个结果。实际上不是那么回事，认同结果的只是你善于分析的头脑，你的身体并不认同那个结果，你的灵性也并不认同那个结果。

生活片段：

银行门口。

一个骗子和一个女人。

女人刚从银行里取出一万元人民币。

她向门外走去。

一个骗子凑笑着过来拍了她的肩膀一下。

拍肩膀就文化来说，它是制造一个认同、制造一个统一、制造一个和谐。

骗子说见过她。

骗子喊她作老乡。

骗子还假装真诚地解释了一下。

骗子是女的。

骗子扶着她做老友状向外走。

一路走一路用语言引导。

想将她引导到骗子心中的目的地。

她是一个没有觉知的人。

一个没有任何警觉警惕性的女人。

她是现代逻辑教育的结果。

骗子没有从逻辑入手，而是从感情感觉入手。

骗子聪明。

骗子是活生生的。

那女人的知觉是死的，或者苍白无力的。

骗子说出了一系列逻辑语言。

合情合理。

她认同。

她一直认同。

她从没在心中升起另一个“一”。

她头脑中没有升起：

任何陌生人与你打交道都有目的的。

而且都有或好或坏的目的。

都有索取性的目的。

但她没有想到这一点。

没有想到这个“一”的社会是由“二”组成的。

骗子升起了一个“一”，她却没有升起一个对应的“——（转折）”。

她失败了。

她被骗子的“一”控制了。

她的逻辑被骗子的情感加逻辑兼并了。

她失去了自我。

她认同了骗子的逻辑。

她被“二”兼并了。

骗子收了她的钱，还说不够。

她在心里也升起一个不够。

于是还将金耳环给了骗子。

因为，她总是在使用逻辑技巧与骗子打交道。

骗子得手了。

她棋高一着。

骗子在行骗中运用了感知力和逻辑力。

而她却只使用了逻辑力。

她的失败是自然的，是必然的。

因为她从头到尾都没升起另一个“一”。

她从头到尾都没有觉知到她自己的存在。

骗子是自在的。

骗子是主动的。

她是一个没有真正接受智慧的人。

她大脑中有的只是片断的知识和断裂的信息。

她没有敏感的觉察力。

她实际上是被逻辑打败的，逻辑挤走了她的灵性和警觉。

她从来没有记住自己的存在。

无论面对生活中的任何人的那一瞬，我们都要记住自己，都要在对立面上升起一个相应的“一”。

当我们无论何时何地看到感知对面的“一”升起时，我们都要在我们自己身上升起另一个对应的“一”。不然，我们就会出现问题，就会被对面的一个“一”

所控制。你在吃东西，或者唱歌、跳舞、散步、洗澡时，你并没有觉知到你的存在。每一次行为都这样，对方总在那里，你却不在；高山、大海、阳光、朋友、敌人、骗子都在你的对面，只有你不在。你虽然感知到了你周围的一切，但惟独没有感知你自己的存在。你或许知觉到整个世界，但是如果你没有知觉到你自己，那么，那个知觉是虚假的，为什么？因为你的头脑能够反映每一样东西，但它却不能反映你，你只是一面镜子，你能照到你面对的人，但你不能照到你自己。镜子是死的，它不能反映它自己，镜子是物性的，它没有灵性，它是低级的，如果你也只能反映对方，而不能觉知自身的存在，那么，你是物性的，是没有灵性的，是要被骗子骗的。

如果面对任何存在，我们在心中都能升起对自我的知觉，那么，无论多么高明的骗子，也不可能骗倒我。

这是“二”理论的一个重要运用技巧。

觉悟8放弃沾满灰尘的头脑

万物挥手任它去。

我们在认识新事物之前，一定要先处于全面放松状态。怎样才能放松呢？

所谓放松，关键就在于一个“放”字。

“放”当然不是真正能将大脑中的已有永久性的东西真正丢掉，而只是在面对新事物时，暂时放下以前大脑中的成见，以确保你的身、心都能同时面对此时此刻。

认识新事物必须全力以赴，因为我们的大脑在同一时间里，只可能将注意力集中于一点上，否则，我们的大脑便无能为力了。

大脑在同一时间里，绝对不能既在这里，又在那里。

因此，在“放”字上，我们得深入理解。我们从母腹中生下来就开始吸收和摄取各种物质、信息和能量。迄今为止，我们的大脑已贮藏了许多东西，而现在我们要刻意将之暂时全部放下，包括一切文化的、教育的、经济的、哲学的、宗教的、信仰的、自然的、社会的等等，都应放下，统统放下，就在此时此刻全放下。想像我们的大脑是空的，既没有任何有利的因素，也没有任何不利的阻碍。

没有，我们是处于原始的自然状态的。我们的目光像孩子一般纯洁好奇，仿佛对世界一无所知，仿佛世界的一切都是全新的，它们的结构、大小、尺寸、形状、色彩、运动形式，都是全新的。

只有在此时此刻，我们才不会被过去的经验所左右，被过去的欲念所渗透。

我们此时免受一切因素干扰，像小孩一样，想笑就笑，想哭就哭，没有一丝一毫的牵挂，既不受道德的约束，也不受文化习俗的约束。

我就是我。

我就是自然的我。

我就是那个保持婴幼需求状态的我。

我的目光是那样的好奇，讶然四顾，我的小手乱拍，什么都想要，我的小嘴不停地咧嚅，什么都想吃。

此时，我是全然开放的，是完全敞开的，没有任何顾忌的。

我的每一寸肌肉，每一个细胞都是敞开的，都是裸露的，都是开放的。

天空任我自飞翔。

想象我是在平静地坐着。

我坐在一间绝对安全、安静的、洁净的空房子里。

我坐在一间比天空还大的房子里。

天空中有美丽的高山，有秀丽的江水，有长满奇花异草的花园。

我看见在万花丛中飞动的蝴蝶。

我就是那只花蝴蝶。

我自由地在阳光下扇动着翅膀。

我开始飞向前面的鲜绿色的高山，飞过静静流淌的河流，飞向更遥远的天际。

我的身影渐渐地在天边变得越来越小了。

越来越小，小到只有一个点。

这个点又越来越小。

越来越小。

小到只能看到一个似点非点的影子。

影子又在继续挑战。直到完全消失在轻纱般的雾霭之中。

此时，天空之下就只剩下了一些没有生命，没有精神的躯壳、山、水等。

一任桃花逐水流。

坐下来，坐在安静的房子里，一个人独坐。

慢慢地闭上你的眼睛，使你的身体保持舒服，保持自然的放置，保持放松状态，慢慢地呼吸，均匀地呼吸，以致全身的肌肉都在呼吸中从束缚中自然而然地解放出来。

现在想象眼前有开满了桃花的群山。

桃花在春天的阳光下是那样的艳丽。

山之侧，有一条浅浅见底的溪流。

游鱼细石，水缓缓流淌。

我就是溪水之侧斜卧着的桃树上的桃花之一。

我只是一朵近水的桃花。

我明艳，白中透红，成熟。

风儿吹来，我就自然而然地被风吹落。

我没有丝毫抗拒。

我的飘落是自然的，是被动的。

很快，我在轻风中旋转了几个圈，终于掉进了明净的溪水之中。

我是那片红红的桃花。

我被动地飘浮在溪水上面。

溪水在静流。

我也随着溪水在漂流。

此时，我是任意漂浮的。

完全没有主动挣扎。

没有主动游泳。

没有自救。

我无需自救，我只是静静地躺在水面上。

我没有动机，我不想干任何事情。

我没有目的，我连动都懒得动。

我是那片真正的桃花，我没有生命，我只是一片植物的红叶而已。

我只是彻底地服从水的流向，我随波逐流，不作反抗，不作争斗，我只是淡然地躺着。

我没有任何执着于行动的意念，我是彻底地放弃欲念，我只是在水上任水而流。

我的眼睛并不存在，我只是一片红叶。

只有流水两岸的眼睛是活着的，是一直盯着漂浮的桃花的。

那个看的人不是我，我只是水中那片没有生命的红叶而已。

我是无力的。

我是轻飘飘地落在水上的。

两岸的小草是绿色的，天空是蓝色的，鸟儿是欢畅的。

这里只是春天的花园。一切都是自然的生长着，没有任何抗争，没有任何高压，没有任何私心，一切都凭着本性向外生长，蓬勃发展。

这一切都是互不干涉的，自然的。

溪水依然在前行，带着桃花前行。

溪水依然在弯曲前行。

桃花继续漂浮在水上。

水向东，桃花向东。

水向西，桃花向西。

水打了个回旋，桃花也随之打了个回旋。

溪水流进河流，桃花也流进河流。

没有任何抗拒，没有任何逆意，我们完全依从生命的自然法则，我们自然而然会被带到神圣的目的地。

桃花没有自主的意识。

它只是一具空壳而已。

此时，我们只是一个局外人，只是一个旁观者。

野渡无人舟自横。

我们静静地坐着，静静地呼吸，只是呼吸。

仿佛天地间只存在呼吸。

仿佛大地也在呼吸，我们的呼吸与大地的呼吸同步，我与大地是统一的、和谐的。

我就是大地。

大地就是我。

在我和大地之间完全保持着能量的流畅。

此时的生命是宁静的，是感知的深化，也是认知的深化。

生命就完全像“野渡无人舟自横”。

夜幕开始降临了。

这里远离城市，远离一切嘈杂与喧嚣，这里有的只是自然的宁静与和谐。

晚风轻轻地吹，田野里有虫子在低吟。因为它们知道自然的规律，白天阳光太烈，地面干燥，只有到夜幕降临后，大地才退却了余热，这些小虫才会开始清理嗓子。

夜晚已来临，自然界白天蒸腾上升的热流到了夜晚才开始转向，由高空向地面吹拂，所以才会有丝丝凉风。大地的一切都浸人这凉风之中，畅快极了，清爽极了。

这里是一处僻静的村野，它叫向阳村。

河水静静地淌着，河不宽，水流不急，微风吹过，水面漾起些细小的水纹，水纹无力。河旁泊着一条小木船。

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