《金瓶梅》的作者对嫁了三个丈夫的孟玉楼给予肯定性的评价。那么——孟玉楼这个人物有什么突破性意义？

孟玉楼也是《金瓶梅》中八个主要人物之一，西门庆的第三房。娘家姓孟，排行三姐，故小名为孟三儿，或孟三姐，嫁西门庆后，才交代她号玉楼。新婚期间，西门庆头上插着一根她送的簪子，上面钞着两句诗：“金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天。”“玉楼”之号即由此而来。

孟玉楼原是清河县贩布商人杨宗锡的妻子，脸上虽有几点微麻，但生得天姿俏丽。在杨家时，孟玉楼勤谨持家。每天家中有二三十名染工吃饭，都是她主持料理。她家生意兴隆，每日铺子里收的银子不算，搭钱就有两大簸箩。后来丈夫出去贩布，死在外边，把她撇下了。媒婆薛嫂见她手里有一份好钱，得知西门庆的第三房卓丢儿死了，便去找西门庆，给他说媒。西门庆贪图妇人手中的钱财，又爱她会弹月琴，喜出望外，连忙撂下情人潘金莲，先将这富姬娶回家。

孟玉楼在西门府中生活了五六年，西门庆死后，她又改嫁给李衙内，二人过着幸福美满的生活。孟玉楼四十一岁时生下一子，六十八岁寿终。

在《金瓶梅》中，孟玉楼是个很有深意的人物。清人张竹坡认为玉楼系作者“自喻”。此说虽不可信，但由此足见“参透”玉楼实亦难矣。我们不能像古人那样对这参不透的形象作猜谜般的解说，站在当代文化的高度，应理智、全面地去评价这一人物，探明它在人类历史的进程中有着怎样的意义和作用。

明白了我们的观点，则不难看出孟玉楼形象的价值所在。

孟玉楼给人耳目一新的感觉是她对传统的婚姻道德观念的突破，且以幸福美满的结局而告终。这，就是此形象的不同寻常的意义。

凡是了解《金瓶梅》的人都知道，孟玉楼所处的时代，正是一个宋明理学大行天下的时代。经过了宋明理学的“洗礼”，中国传统的封建道德观念已经异化成了窒息人性的枷锁，受害最深的是妇女，为害最烈的是所谓从一而终的贞操节守观。像孟玉楼这样的妇女，一生嫁了三次男人，这对“饿死事极小，失节事极大”的训诫来说，已经是十恶不赦了。然而正是这样一个敢冒天下之大不韪的妇女，却争得了现世第三次婚姻的幸福美满生活。这个人物所昭示的意义难道还不够清楚吗？

为了说明这个问题，我们回顾一下她的经历。

前面说过，孟玉楼第一次改嫁是嫁给西门庆。可是，这场嫁娶并不顺利。孟玉楼婆家的四舅张龙坚决反对这桩婚事，要她嫁给斯文诗礼人家的尚推官儿子尚举人。但孟玉楼拿定主意要嫁西门庆。她为什么要做这种选择呢？原因有四个：第一，她见过西门庆。西门庆的美貌伟岸，风流潇洒，使她动心。这与她后来选择李衙内的心理相同。第二，西门庆富有。作者在诗中说：“孟姬爱嫁富家翁”，乃此之谓也，第三，西门庆花言巧语骗她，说“小人妻亡已久，欲娶娘子入门为正，管理家事”。第四，她的婚事由杨姑娘作主，杨姑娘已决定她嫁西门庆。由于有这四个原因，孟玉楼经过由情人理的考虑，便拿定主意要嫁西门庆。

孟玉楼的第二次改嫁，书中交代得更清楚，二人的缘分完全是由于在“清明节寡妇上新坟”回来的路上，两人一见钟情而导致的。回到家中“正在思慕之间”，不想李衙内派陶妈妈说媒来了，“正是清明郊外看见的那个人，心中又是欢喜，又是羞愧”，便“千肯万肯”地应许了这桩婚事。

从孟玉楼两次改嫁的情况可以看出，她对婚姻有一种自主的倾向，而且在选择夫婿上，看重爱情的成分较多。很显然，孟玉楼与吴月娘有着两种不同的人生态度，孟玉楼看重人生的现实生活，吴月娘看重名分和道德传统。《金瓶梅》的作者对于两人都持肯定态度，并给予她们安排了善终的结局。书末云：“楼月善良终有寿”，似乎二人的命运不分轩轾。但仔细品味，却只有孟玉楼的结局可谓幸福美满，月娘的晚景是凄凉、无奈的。只要能窥破这一差别，作者所塑造的孟玉楼形象的深意就不言自明了。

值得指出的是，孟玉楼这个人物虽然三次嫁人，被道学道德视为大逆不道，但她与潘金莲、李瓶儿、庞春梅、孙雪娥、王六儿、林太太之类的***妇人却有大别。后一类人放纵淫欲，丧失理性，为作者所不齿。而孟玉楼却对人生的欲望有节制。她没有婚外的性关系，婚姻行为也符合礼仪。她的向往与追求折射了妇女寻求自身解放的希望、出路和理想。孟玉楼与吴月娘一样，是作者为那个时代所塑造的妇女形象的一个样板。这样一来，它对于以吴月娘为代表的道学道德观念的挑战意义就不可低估了。正如许多人都能体味到的那样，这本书应真正欣赏的妇女并不是吴月娘而是孟玉楼。

《金瓶梅》的作者对孟玉楼的个性特征给予了精细的刻画，使其栩栩如生，深刻动人。这个人物从表面看给人许多好印象，她性格好，心地善良，处事随和，顾全大局，心怀宽阔，助人为乐等等。但另一方面，又通过她的处事为人，进一步揭示她的内在品格：心有城府、足智多谋、处事圆滑、随波逐流等等。正是具有这些复杂的品格，这个形象才真实感人，才具有借鉴的价值。

先说她外在的品格。这个人性格好，她在西门府这样一个复杂的环境中，是唯一的一个与大家相安无事的人。不仅她自己与人相安无事，而且经常出面调解其他人之间的矛盾。她不像吴月娘那样使性尚气，也不像潘金莲那样没命地要强，不像李瓶儿那样尽吃哑巴亏，更不像孙雪娥那样智拙心愚。她开朗、豁达、自然、随分，有虚怀若谷的风度。她替人排忧解难，却并不希求别人报答，她为李瓶儿生子感到高兴，而没有潘金莲那种极端忌妒的感情。

但是，这并不是她的全部形象，她还有多个侧面，有些部分遮蔽在烟云之中，需要读者去体味和咀嚼。

第二十六回，事情发展到宋蕙莲为救丈夫来旺，在西门庆跟前施尽了浑身解数，西门庆心中松动，遂答应宋蕙莲“明日写帖子，对夏大人说，就放他出来”。可是在这节骨眼儿上，被孟玉楼知道了，转来告潘金莲，且用激将法煽起潘的妒火，致使潘金莲发誓要治死宋蕙莲。孟玉楼笑着对潘金莲说：“我是小胆儿，不敢惹他，看你有本事和他缠。”这分明是激将法，孟玉楼的话对于潘金莲这样一个没命要强的人来说，无异于打了一针激素。由于宋蕙莲营救来旺的希望破灭了，深受良心的谴责，在许多因与她争宠而不能容她的“姐妹”的逼促下，她终于寻短见上吊了。宋蕙莲的死，在形式上是自杀的，但真正的凶手是西门庆和潘金莲。而孟玉楼也有借棒打人之心，是脱不了干系的。通过这件事，我们不是可以窥见孟玉楼形象的另一个方面吗？

再看她与陈经济斗智，更令人称奇。

第九十二回写陈经济专程到浙江严州府李通判的府上去勾引孟玉楼，不想遭了孟氏的严词拒绝。陈经济向袖中摸出从前在西门府花园中拾到的孟玉楼遗落的簪子，当面造谣说是孟玉楼过去和他“有首尾”送给他的。孟玉楼恐怕嚷得家里下人知道，便将计就计：“须臾变作笑吟吟脸儿，走将出来，一把手拉住陈经济说道：‘好姐夫，奴斗你耍子，如何就随起来？’因观看左右无人，悄悄说：‘你既有心，奴亦有意。’两个不由分说，搂着就亲嘴……”然后两个约定晚上由陈经济在府墙外等候，待金银细软从墙上系过去后二人私奔。陈经济不知是计，于是成为瓮中之鳖。当晚即被李衙内派人拿获，投入大牢，罪名是偷盗官库银两。孟、李二人还事先布置好了守库的库子伪造证词，说是陈经济、陈安撬开库门锁钥，偷出赃银二百两，越墙而过，致被捉获云云。从这件事，我们更能看出孟玉楼胸有城府、足智多谋、成熟练达、遇事不慌的内在素质。

《金瓶梅》的作者塑造孟玉楼这个形象，着眼点是她的真实性，而不是为了拔高她。在她与陈经济的较量中，作者对她的评语很有分寸：

看官听说：正是佳人有意，那怕粉墙高万丈；红粉无情，总然共坐隔千山。当时孟玉楼若嫁得个痴蠢之人，不如经济，经济便下得这个锹镢着。如今嫁个李衙内，有前程，又是人物风流，青春年少，恩情美满，，他又勾你做甚？休说平日又无连手。这个郎君也早合当倒运，就吐实话泄机与他，倒吃婆娘哄赚了。正是花枝叶下犹藏刺，人心难保不怀毒。

作者告诉我们，孟玉楼是个很实际的人，她跟着李衙内还是跟着陈经济，完全是圆机活法。她自有其选择的标准，这个标准并不是传统的嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，从一而终，而是夫婿的前程和她的爱隋。作者虽然基本上肯定了孟玉楼的人生态度，但对她的某些具体做法，还是很清醒的。他使用了“哄赚”、“藏刺”、“怀毒”这样一些词，说明孟玉楼的人生进取态度与传统观念的认同是有诸多扦格的。

孟玉楼胸有城府、足智多谋的素质表现在个性特点上是她善于不动声色，步步为营。书中最能说明这一点的是她对李衙内的侍妾玉簪儿的排挤。她一切都做得那么随分、得体，使玉簪儿相形见绌，倍加引起李衙内对玉簪儿的嫌弃憎恶之心。最后，她自然而然地规劝丈夫把玉簪儿逐出府门，自己实现了独占鳌头的目的。

但是，孟玉楼并非一味地“不动声色”。她绝不像李瓶儿那样尽吃哑巴亏。当吴月娘与潘金莲对骂，一棒打着好几个人时（首先是因为打到她了），她却敢于喊叫，公开表明自己的态度，发泄对月娘的不满。这又不失为孟玉楼其人的又一个方面。

除此而外，孟玉楼还有圆滑老练、随波逐流的一些表现。例如：她在玩花楼上亲眼看见陈经济与潘金莲在花园中搂着亲嘴，却假装没有看见，而且照样与潘打得火热，经常与她一唱一和。潘金莲死后，她还为她烧纸。这些举措都说明了孟玉楼其人的复杂性。唯其复杂，故真实感人，深刻生动，多有启示意义。

我们在“吴月娘”条中说过吴、孟二人是一对相反相成的人物。不仅如此。她们二人的人生、价值、道德等观念的分歧，包含了中、近世纪新旧交替时代有关妇女问题的全部主要内容。《金瓶梅》作者给孟玉楼安排的幸福美满的结局如同璀璨、绚烂的光彩，艺术地折射出了作者在这方面的部分理想与追求，反映了他先进的价值观念与审美判断，跳动着对吃人道统的反抗与挑战的时代脉搏，潜流着对千百年来窒息人性的纲常名教愤懑不平的地火。作者对于这两个形象所赋予的深意，是这部最可宝贵的部分和最有光辉的地方。