●卷十三礼部上○祭祀第二

作者:徐坚

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 03:24

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本章字节:7298字

§叙事


《尚书大传》曰:祭之言察也。察者至也,言人事至于神也。《尔雅》曰:春祭曰祠,夏祭曰彴,秋祭曰尝,(尝新谷。)冬祭曰烝。(烝,进也。进品物。)祭天曰燎柴,(既祭,积薪焚之也。)祭地曰瘗埋,(既祭,埋藏之。)祭山曰庋悬,(或庋或悬,置之于山。)祭川曰浮沉,(或浮或沉,置之于水。)祭星曰布,(布散于地。)祭风曰磔。(今俗当大道磔狗,此其遗像。)是类是祃,师祭也;(师出征伐,类于上帝,祃,于出征之地。)既伯既祷,马祭也。(伯,马祖也。将用马力,必先祭其祖。)《说文》曰:除恶之祭为祓,会福之祭曰禬,告事求福曰祷。道上之祭为禓,洁意以享为禋,以类祭神为禷,祭司命为礻此,祭豕先为礻曹。月祭为祽,(以上并出《说文》。)祷雨为雩,(《左传》:龙见而雩。雩,旱祭也。)祷晴为禜。(按:《左传》:雪霜风雨之灾则禜之。)《周礼》曰:以禋祀祀昊天上帝,以实柴祀日月星辰,以槱燎祀司中。命风师雨师,以血祭祭社稷五祀五岳,以沉埋祭山林川泽,以疈辜祭四方百物,以肆献裸享先王。《礼记》:孟春之月,其祀户,祭先脾。孟夏之月,其祀灶,祭先肺、中央土;其祀中溜,祭先心。孟秋之月,其祀门,祭先肝。孟冬之月,其祀行,祭先肾。天子祭天地、祭四方、祭山川、祭五祀。岁遍,士祭其先。祭日于坛,祭月于坎。日于东,月于西。(以别幽明,以别内外。)祭不欲数。数则烦,烦则不敬。祭不欲疏。疏则怠,怠则忘。王立七祀,(曰司命,曰中溜,曰国门,曰国行,曰泰厉,曰户,曰灶。)诸侯五祀,(曰司命,曰中溜,曰国门,曰国行,曰公厉。)大夫三祀,(曰族厉,曰门,曰行。)士二祀,(曰门,曰行。)庶人一祀。(或立户,或立灶,)夫圣王之制祭祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。日月星辰,人所瞻仰;山林、川谷、邱陵,人所取材用也。非此族也,不在祀典。(族犹类也。)


§事对


【荐敬报功】《穀梁传》曰:宫室不设,不可以祭。祭者,荐其时也,荐其敬也,荐其义也,非享味也。许慎《五经异义》曰:公侯祭百辟,自卿已下,不过其族。夫鬼神之所及,非其族类则绍其国位。百辟者,国君先有功德于人者。今在其位,故报祭之。


【骍牡黝牲】《毛诗》曰:祭以清酒,从以骍牡,享于祖考。《周礼》:凡阳祀用骍牲毛之,阴祀用黝牲毛之。郑注:阴祀祭北郊及社稷。黝黑骍赤也。


【七祀五祭】上见叙事。袁淮《正论》曰:国之大祭有五:禘、袷、郊、祖、宗、报。此五者,礼之大节也。


【报德崇恩】《物理论》曰:古者尊祭重神,祭宗庙追养也,祭天地报德也。王充《论衡》曰:凡祭祀之义有二:一曰报功,二曰修先。报功以勉力,修先以崇恩也。


【郁酒兰汤】《周礼》曰:凡祭祀宾客之祼事,和郁鬯以实彝而陈之。郑玄注曰:筑郁金煮之和鬯酒也。郁为草若兰。刘义庆《幽明录》曰:庙方四丈不墉,壁道广四尺,夹树兰香。斋者煮以沐浴,然后亲祭,所谓浴兰汤。


【六变九万】《周礼》曰:孤竹之管,云和之琴瑟,云门之舞。冬曰至,于圆丘奏之,若乐六变则天神皆降,可得而礼矣。《尚书》曰:箫韶九成,凤凰来仪。


【朝日夕月】《礼记》曰:朝日祀五帝,则张大次小次,设重席重案。合诸侯亦如之。郑玄注曰:朝日,春拜日于东门之外。刘向《列女传》曰:日中考正叙人事,少采夕月。曹大家注曰:少采,降之采也。以秋分祀夕月,以迎阴气也。


【礼地宾河】《周礼》曰:。以玉作六器,以礼天地四方。以苍璧礼天,以黄琮礼地。《纪年》曰:后荒即位元年,以玄璧宾于河,狩于海,获大鱼。


【彩坛绀席】《东观汉记》曰:桓帝立黄老祠,北宫濯龙中为坛,彩色炫曜。卫宏《汉旧仪》曰:皇帝自行,群臣从,斋皆百日,地祠不出。祭天,紫坛幄帷。高皇帝配天,居堂下西向,绀幄绀席。


【宜社类帝】《礼记》曰:天子将出征,宜于社。郑玄注:宜,祭名也。《尚书》:肆类于上帝,禋于六宗,望于山川,遍于群神。


【三望六宗】《左传》:僖公三十一年,四卜郊。不从,乃免牲,犹三望。《尚书》曰:禋于六宗。王肃注曰:所宗者六,皆洁祀之。埋少牢于太昭,祭时也;相近于坎坛,祭寒暑也;王宫,祭日也;夜明,祭月也;幽禜,祭星也;雩禜,祭水旱也。禋于六宗,此之谓也。


【受厘致福】《汉书·贾谊传》曰:后岁余,文帝思谊,征之。至入见,上方受厘坐宜室。苏林注曰:未央前正室。《周礼》曰:掌都祭之礼,致福于国。


【圜丘方泽苍璧黄琮】《周礼》曰:凡乐,圜钟为宫,黄钟为角,太簇为徵,姑洗为羽。冬日至,于地上之圜丘奏之,则天神皆降,可得而礼矣。函钟为宫,太簇为角,姑洗为徵,南吕为羽。夏日至,于泽中之方丘奏之,则地祇皆出,可得而礼矣。又《周礼》曰:以玉作六器,礼天地四方。以苍璧礼天,以黄琮礼地。


【以享以祀是类是祃】《毛诗》曰:以享以祀,以介景福。《大雅》云:是类是祃,师祭也。


§赋


【魏孙该《三公山下祠赋》】赵国元氏县西界有六神祠,吾观其一焉,在陉山之阳,即三公祠焉。崇堂既峻,危阁造云,檽轩临万仞之壑,土木被丹藻之华。是时寓目永日,夕宿东序。召彼故老,訉之旧典,云栋宇初兴七十载。三台耀灵,实降甘雨。夫山以有形为神,神以无形为王。若乃歊烝于上,雷动于下,公田禳于多黍,嫠妇利其滞穗,亦兹邦之所以报,历叶不辍也。于是援笔作赋,昭神灵之有凭,壮夏屋之弘丽。其乱曰,坤作地势,恒岳吐精;怖濩磥启,上秀太清。三后赞事,雨师不宁;有渰凄凄,润我群生。先人谅德,图象垂形;考之旧史,典谟无声。


【晋嵇含《祖道赋》】祖之在于俗尚矣,自天子至庶人,莫不咸用。有汉卜日丙午,魏氏择其丁未;至于大晋,则祖孟月之酉日。各因其行运,三代固不同。虽其奉祖,莫识祖之所由兴也。《说文》:祈请道神谓之祖。有事于道者,吉凶皆名。君子行役,则列之于中路;丧者将迁,则称名于阶庭。或云,百叶远阻,名皆凋灭,坟茔不复存其铭表,游魂不得托于庙祧,智者故以岁初良辰,肇建华,挥扬彩旗,将欲招灵爽于今夕。庶众祖之来凭,盖有两端。俯叹壮观,乃述而赋之。


§诗


【宋谢庄《烝斋应诏诗》】霜露凝宸感,肃僾动天引;西郊灭湮渰,东冥起昭晋。舞风泛龙常,轮霞浮玉轫;紫阶协笙镛,金途展转应。方见六诗和,永闻九德润;观生识幸渥,睇服惭輴恪。


【陈弘让《春夜醮五岳图文诗》】夜静琼筵谧,月出杏坛明;香烟百和吐,灯色九微清。五岳移龙驾,十洲回凤笙;目想灵人格,心属羽衣轻。蕙肴荐神飨,桂醑达遥诚;熙然聊自得,挹酒念浮生。


【陈叔达《州城西园八斋祠社诗》】升坛预絜祀,诘早肃分司;达气风霜积,登光日色迟。农教先八政,阳和秩四时。祈年服垂冕,告币动褰帷;瘗地尊余奠,人天庶有资。椒兰卒清酌,簠簋彻香萁;折俎分归胙,充庭降受厘。方凭知礼节,况奉化雍熙。


§歌


【梁江淹《牲出入歌辞》】祝详史具,礼备乐荐;有牲在陈,有鼓在悬。腾烛象星,奔水类电;郊燎夙戒,駜彼彼乘駽。以伺质明,以伸神宴。


【又《荐豆毛血歌辞》】时恭时祀,有物有则;伊我上圣,实抱明德。牺象交陈,郁樽四塞;黍惟嘉谷,酒惟玄默。荐通苍祗,庆覃黎黑;愿灵之降,祚家佑国。


【又《奏宣列之乐歌辞》】殷崇配天,周尊明祀;瑞合汾阴,梦同泰畤。青幕云舒,丹殿霞起;二曜惟新;五精告始。于以飨之,景福是履。