第5章 毛虫世界(2)

作者:梦亦非

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 00:52

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本章字节:6316字

秦歌奇怪:“连这你都不知道,还做什么睢族研究?”


“我做的仅仅是睢族的源流史,而不是研究聚落。寻找岩画,一是做岩画学方面的论文,二来看有无可能看出睢族在这片土地上出现的准确时间。”马原说。


秦歌言归正题,说道:“之所以叫千家寨,是因为明清时这里流传着几句歌谣:七百排尧,八百尧帅,九百门楼千家寨。意思是排尧有七百户人家、尧帅有八百户人家,千家寨则有近千户。”


马原不觉有些吃惊,在那个时候,一个村寨能聚集上千户人家,非常了不起,真是蔚为壮观,就算现在的睢族农村,也极少上千户的村落。


“直到现在,千家寨也不过四五百户人家,你知道为什么这样反差吗?”


“搬迁?战乱?瘟疫?”一般人口减少不外乎这三个原因。


“从历史上来考察,两个原因,一是明代时,不知那里的基度族人为什么会在崖壁上凿穴洞葬,引起更多的睢族也进行洞葬,死尸的病菌飘荡出来,不断地传染,造成了的瘟疫,瘟疫持续一年,却没有人知道它的起源,还是不断地洞葬,于是瘟疫让人口减少了一半。第二个原因是土匪的烧杀,人口还没有恢复元气,土匪便从附近的衣斯兰族地区经千家寨进攻都江,来的时候烧杀了基度族,基度族寻求睢族保护。土匪偷袭都江失败后,回来的途中迁怒于睢族,一道把剩下的睢族也杀了不少。人口从此大伤元气,至今也没有恢复到昔时的盛况。”


“这与魔书有什么关系?”马原不解。


“这其中有一个故事。”秦歌说。


“故事与老鬼师说的有些类似,只是,那获得天音传书的人并不是他的祖父,也不是在六十年前。而是在千家寨正人口旺盛的时候。有个身藏魔书的鬼师被千家寨请去作法事,却看中了千家寨的一穴风水宝地,这一穴地如果葬下去,被葬者的后代将出帝王。但它却在寨老家堂屋中间,怎么办呢?鬼师想了个办法,将祖先的骨头刨出来,烧成灰,再去寨老家里作客时,悄悄地把骨灰放进酒碗中,然后佯装不小心,将骨灰酒泼在楼板上,酒连着骨灰一道从楼板缝隙渗下去,滴到地上,浸入了泥土中。”


“七天后,寨老家堂屋的泥土象发酵的面团一样,开始拱出、膨胀,如同有人将许多泥土堆在那里一样。仅仅三天,那地面上便长出了一座坟,很远就可以听到泥土胀大的‘咝咝’声,仿佛无数的种子高速地生长一般,吵得整个千家寨的人怎么也睡不着。而且,那坟的泥土变成血红,象用血浸过,又象拌着朱沙,夜里还会发出五彩光芒,就连很远的村寨也看得见。整个千家寨鸡不鸣狗不叫,一片死寂。再过七天,那坟已经顶到楼板,占满了整间屋子。”


“寨老吓坏了,到九阡去请来最厉害的鬼师,使用黑巫术,同时将长出来的坟搬出去,掘地三尺清除一干二净。”


“鬼师知道后,使用了魔书,他召来千百个肮脏鬼、恶鬼、饿死鬼、野鬼……让它们到千家寨作乱。从那年夏天起,千家寨便出现了许多让人不可思异的事,比如,雨落到草木上,却变成了毛毛虫,不断下雨,不断增多的毛毛虫将寨子所有的绿色植物啃吃一尽,包括包谷、禾苗、树枝、草……毛毛虫甚至爬进家里,夜里堆满婴儿,天亮时大人看到婴儿变成了一堆毛虫,将毛虫拔开,婴儿只剩下了一小堆白骨。然后瘟疫开始流行,人一沾上瘟气,浑身隆起红色的疮,大颗大颗地,象杨梅一样,流出又臭又黑的水,到了不流水的时候,从里面爬出来的是蚂蝗。寨老生的疮最可怕,它只生一个,在屁股上,直烂到肚子里,屎尿都从这疮的口子流出来,连控制都没办法控制。两天后,从这个洞里钻出来的竟然是一条蛇,那蛇一出现,便钻进泥土中,再也找不着。”


“人将死,许多毛毛虫就会朝他家围拢过来,源源不断,不出三天人即死掉。送葬的队伍后面,跟着一队又长又粗的毛毛虫队伍,它们钻进坟墓,将死者啃吃光光。”


“后来,为了让死者不被毛毛虫吃掉,人们把棺材放入溪谷两侧的水成缝穴里去,毛毛虫便吃不到了。没过多入,所有天然的缝穴已被填满,人们只好在崖壁上开辟出更多的洞穴,用来架放棺材。太阳落山之后,那些洞穴里便传出鬼魂哭泣的声音,那声音冰凉,从阴间冒出来,雾汽一般地缠在每个路人的身上,游动在背后、胸前、胯下,又凉又痒……”


“灾难成群结队——牛马猪羊拼命地生出后代,生下来的小家畜以惊人的速度生长着,挤垮了畜圈,将臭气涂满整个千家寨的天空……”


“为什么不另找鬼师来对抗?”马原问。


“没有用,找遍了所有能找到的鬼师,都敌不过他。鬼师若与他作对,那些毛毛虫便跟在鬼师的后面爬回去,让一家不得安宁。”秦歌说。


“一年之后,千家寨以寨老家为中心的那一片便已经千疮百孔,死了大半人,剩下的再也不敢住下去,纷纷搬离。在离开时一把火将房屋烧个干干净净,半个千家寨终于变成了荒野。那些毛毛虫和牲口也仿佛从未有过似的,一只也看不见,只有鬼哭的声音在废墟上久久回荡……”


马原听得浑身发痒,问:“后来呢?”


“后来,就如鬼师的愿啦。”秦歌说。


“鬼师择了一个节日,将时辰选在夜里,悄悄地将祖先的骨头埋到了那穴风水宝地。埋完之后,天将亮。不料回去的途中,他被千家寨的人发现,他们远远地跟踪在背后,在他离开千家寨进入别的寨子时,杀死了他……”


“鬼师的后代出帝王了?”马原问。


“鬼师死之后,人们把埋下的尸骨刨出来扔掉,那地方造了一座山神庙。”秦歌说。


“魔书的下落呢?”


“千家寨的鬼师拿到它后,害怕它的魔力,便将它埋入了200多洞崖墓中的其中一洞,后来没有人敢去寻找。因为每动一个墓穴,千家寨便出现一次瘟疫,探访者也会死于千奇百怪的病,或者出血而死,或者夜里被蛇钻入嘴巴而死,或者皮肉一点一点地脱落而死……据说千家寨的鬼师在埋入魔书后,用魔法守护着,而这魔法也来自于这本书。”


“秘传,魔书不只记载着黑巫术的使用方法,更记载着人进入魔界的途径、创生凶魔的方法。”


“巫婆不是也能进入魔界吗?”马原问。


“睢族不将巫婆称为巫婆,称诗人,”秦歌说,“诗人只是灵魂进入阴间,就是宗教人类学上所称的那种脱魂型萨满。据说书上记载的是人本身进入魔界。”


“那么,榕树下的老鬼师怎么知道明天可以找到魔书?”


“它将于四百九十年之后出世。这也是鬼师中秘传的。我想,知道准确日期的的鬼师很少。”


马原有些疑惑:“你不会是编故事吧。”


“我父亲是鬼师,我们家也是鬼师世家。”秦歌回答。


马原想了想,说:“这个故事可能反映出那时候千家寨出现瘟疫的情况,神话往往是超自力、自然灾难与社会性灾难的曲折记载。比如世界诸民族中的洪水朝天、兄妹成亲造人烟的创世神话,记载的就是史前有过一场毁灭性的大水。按照剑桥神话学派的说法,神话是巫术仪式的解说、语言记录。与之相近,半神话性质的传说也就是社会变动的神圣化记录、解说。”


秦歌不以为然:“你是说弗雷泽之后的那个剑桥学派?难道你的导师没有告诉你,巫术与神话的关系就象鸡与蛋的关系?美国人类学家克拉克洪曾经考察过,不少仪式与神话是相应而行的,同时在田野作业中也发现只有仪式没有神话,或只有神话没有仪式的情况。”


马原摇头:“从发生学上来讲,身体语言早于口头语言。”


秦歌想了想,说:“或许是这样,不过,剑桥学派没有田野实证,总难以说服人。”