第26章 君子之交(4)

作者:李叔同

|

类型:都市·校园

|

更新时间:2019-10-06 23:18

|

本章字节:10092字

丏尊居士:


惠书忻悉一一。摄影甚美,可喜!山房建筑于美观上甚能注意,闻多出于石禅之计划也。石禅新居,由山房望之,不啻一幅画图(后方之松树配置甚好。)彼云:“曾费心力惨淡经营”,良由以也!现在余虽不能久住山房,但因寺院充公之说,时有所闻,未雨绸缪,早建此新居,贮蓄道粮,他年寺制或有重大之变化,亦可毫无忧虑,仍能安居度日。故余对于山房建筑落成深为庆慰,甚感仁者护法之厚意也!(秋后往闽闭关之事,是为宿愿,未能中止,他年仍可来居山房,终以此处为久居之地也。)以上之意,如仁者与发起诸居士及施资诸居士晤面之时,乞为代达,因恐他人以新居初成即往他方,或致疑讶者,故乞仁者善为之解释,俾令大众同生欢喜之心也。


数日以来,承尊宅馈赠食品,助理杂务,一切顺适,至用感谢!顺达,不具。


重阳朝演音答


丏尊居士:


惠书诵悉。至白马湖后,诸事安适,至用忻慰!厕所及厨灶已动工构造,厨房用具等,拟于明后日请惟净法师偕工人至百官购买。彼有多年理事之经验,诸事内行,必能措置妥善也。山房可以自炊,不用侍者。今日拟向章君处领洋十五圆,购厨房用具及食用油盐米豆等物,其将来按月领款办法,俟与仁者晤面时详酌。立会经理此款资,甚善!拟印请发起人为董事,其名目乞仁者等酌定,以后每月领取之食用费,作为此会布施之义而领受之。(每月数目不能一定,因有时住二人,或有时仅一人,或三人,此事俟晤面时详酌。)以后自炊之时,尊园菜蔬由尊处斟酌随时布施,(此事乞于便中写家书时提及,由便人送来,不须每日送。)一切菜蔬皆可食,无须选择也。


草草复此,余俟面谈。联辉居士竭诚招待一切,至可感谢。不宣。


旧八月廿九日演音上


外五纸乞交子恺居士


丏尊居士:


惠书前已诵悉,又由尊宅送到书籍及惠施诸物,至用感谢。宿疾已渐愈。质平前日来此,二宿而去。佩弦居士及尊眷属书之幅已写就,俟后面呈。“临古法书”承为代寄,甚感!谨复,不具。


旧七月八日演音


倘有向尊处询问余之纵迹者,乞答以遁居他方,未能见客及通信。现住之地及寺名,乞勿告知。


丏尊、子恺居士同览:


前日寄奉一函,想已收到。至白马湖后,承夏宅及诸居士辅助一切,甚为感谢。


前者仁等来函,曾云山房若住三人,其经费亦可足用云云,朽人因思现在即迎请弘祥师来此同住。以后朽人每年在外恒句留数月,则山房之中居住者有时三人、有时二人,其经费当可十分足用也。


仁等于旧历九月月望以后(即阳历十月十七八日以后)来白马湖时,拟请由上海绕道杭州,代朽人迎请弘祥师,偕同由绍兴来白马湖。弘祥师之行李,乞仁等代为照料,至用感谢!迎请弘祥师时,其应注意者如下数则:


仁等往杭州时,宜乘上午火车至闸口,即至闸口虎跑寺访弘祥师,仁等即可居住虎跑寺一宿,次晨,偕同过江,往绍兴。所以欲仁等正午到杭州者,因可令弘祥师于下午收拾行李,俾次晨即可动身。


仁等晤弘祥师时,乞云:“今代表弘一师迎请弘祥师往他处闭关用功。其地甚为幽静,诸事无虑,护法之人甚多;但不是寺院,亦不能供养多人,仅能请弘祥师一人往彼处居住,倘有他位法师欲偕往者,一概谢绝。即请弘祥师收拾行李,所有物件皆可带去,明晨即一同动身云云。”


弘祥师倘问:“其地在何处?”仁等可答云:“现在无须问,明日到时便知。”其余凡有所问,皆不必明答。朽人之意,不欲向他僧众传扬此事,因恐他信众倘有来白马湖访问者,招待对付之事甚为困难,故不欲发表住处之地址也。


并乞仁等告知弘祥师云:“此次动身他往,不必告知弘伞师。”恐弘伞师挽留,反多周折也。


朽人自昔以来,凡信佛法、出家、拜师傅等,皆弘祥师为之指导一切,受恩甚深,无以为报,今由仁等发起建此山房,故欲迎养,聊报恩德于万一也。弘祥师所有钱财无多,其由闸口至白马湖种种费用,皆乞仁等惠施,感同身受。


朽人有谢客启,附奉上一纸,托弘祥师代送虎跑库房,令众传观。


以上所陈诸琐碎事,皆乞鉴察;种种费神,感谢无尽。再者,朽人于今者,已与苏居士约定,于晚秋冬初之时,往福建一行。故拟于阴历九月底即往上海,或小住数日,或即乘船而行,并乞仁等便中代为询问:太古公司往厦门及往福州之轮船,其开行之时间是否有一定之规例?(如宁波船决定五时开,长江船决定半夜开之例。此所询问者为时间,非是日期,因日期可阅报纸也。)琐陈草草,不宣。


十月三日演音上


惠书诵悉,仁者有疾,行旅未便,本月可以不来白马湖,朽人于下旬即往上海,当可晤谈也。子恺校课与译务皆甚忙,亦可不来,杭州之事可以稍缓无妨也。幸勿拘执俗礼,至祷!


九月初五日演音上


丏尊居士:


前寄写经,续寄一函,想悉想到。余拟于新历六月五日(星期四)到宁波,(三日自温动身,)在北门白衣寺暂住二三日,乞仁者于六日(星期五)或七日(星期六)自上海搭轮船来为盼。仁者到宁波时,乞坐人力车至北门白衣寺,(车力约二角余。)到白衣寺乞问慧性师,倘云不知,乞问念佛堂内出尘老和尚,由彼二人可以引导与余晤谈也;有应商酌之事,统俟面谈。乞仁者先去信,托尊府人到山房洒扫,又如有寄兴弘一之信,乞代收云云。“临古法书”出版后,乞更改寄处如下(前纸作废):福建泉州承天寺性愿法师三十册,厦门南普陀大醒法师二十册,温州大南门庆福寺因弘法师二十册,天津河东山西会馆南李晋章居士二十册,白马湖弘一十册,共百册。种种费神,至为感谢!附一纸,乞交丰居士。


新历五月廿九日演音


丏尊居士:


移居之事诸承护念,感谢无尽。居此已数日,至为安适,气候与普陀相似,蚊蝇等甚稀,用功最为相宜。居此山中,与闭关无以异也,以后出家、在家诸师友,有询问余之踪迹者,乞告以云游他方,谢客用功,未能通讯及晤谈云云。附一纸,便中乞交丰居士。不具。


演音


本市有工人一名,每日至余处送饭、送开水及其他杂事,甚为精勤,每月似应以资酬谢,与赠送寺中伙食费同时交去。每月应付寺中之伙食费及工人费,拟请由山房存款利息内支付,因余居彼居此无以异也。前存泉州行李三件,拟托彼觅便人带至上海,送存江南银行。乞仁者为写一凭信,寄至余处,转为寄去。信函写:外行李三件,送交宁波路,(乞写极详细之地址)江南银行某人收云云。信内乞写:托其收下,觅便带至白马湖夏寓宁波路之地址,能绘一图尤善,因外乡之人不易寻觅也。附白。


丏尊居士:


昔承过谈,至为感慰!朽人于八月十一日患伤寒,发热甚剧,殆不省人事;入夜兼痢疾,延至十四日乃稍愈。至昨日(十八日)已获痊愈,饮食如常,惟力疲耳!此次患病颇重,倘疗养不能如法,可以缠绵数月,幸朽人稍知医理,自己觅旧存之药服之,并断食一日、减食数日,遂能早痊,(此病照例须半月或两旬,)实出意料之外耳!未曾延医市药,故费用无多,仅半圆余耳。(买绿豆、冬瓜、萝卜等。)前存之痧药等,大半用罄,惟余药水半瓶,乞仁者便中托人代购下记之药以惠施,他日觅便带下,因山居若遇急病,难觅医药,(即非急病亦甚困难。)故不得不稍有储蓄耳。(药名另写一纸。)


如此之重病,朽人已多年未患,今以五十之年而患此病,又深感病中起立做事之困难,(无有看病之人,)故于此娑婆世界已不再生贪恋之想,惟冀早生西方耳。阳历九月十日以后,仁者或可返里,其时天气已渐凉爽,(已过白露节,)乞惠临法界寺,与住持预商临终助念及身后之事,至为感企!此次病剧之时,深悔未曾预备遗嘱(助念等事),故犹未能一意求生西方,惟希病愈,良用自惭耳!今病已愈,乞仁者万勿挂念。丰居士并此致候,不具。


八月十九晨演音


丏尊居士:


今晨奉惠书,具悉一一。重阳前后,朽人曾寄信片至开明(通告九月未能返白马湖),想已遗失,致劳远念,深为歉然。


日报所载,有传闻失实处。此书版旧藏福州鼓山,久无人知,朽人前年无意中见之,乃劝苏居士印廿五部,(以十二部赠与日邦。)按吾国江浙旧经版,经洪杨之乱皆成灰烬,最古者惟有北京龙藏版,大约雍正时刻。今此“华严经疏论纂要”,为康熙时版,或为吾国现存之最古之经版亦未可知也。(此意便中乞告内山居士。)此外,彼处尚有古版数种,甚盼将来有人印刷流布。附一纸,乞呈西田大士,并希致候。不宣。


音复


承询所需,深为感谢,现无需用,俟后奉达。返白马湖期,俟讲经圆满再订,现在每日听静权法师讲“地藏菩萨本愿经”。白衣寺孤儿院事甚为棘手,拟暂缓往。子恺居士处久未通讯,甚为思念,乞代致候。三年前,往内山居士处时,见其屋隅(即陈列佛书之处)有黄皮厚册之华严……(忘其名,为“华严概论”之类。)现朽人甚思得此书,他日如仁者见内山居士时,乞为一询,如无亦无妨也。此书倘承惠寄,乞交二马路全盛信局,即可寄至慈北鸣鹤场,或交邮局亦可。附白。


十二月二日


丏尊居士慧览:


前上书,想已收到。旧历明年正月元宵后,即拟觅便返法界寺,极迟或延至正月底,必可到法界也。其时当先到尊寓午餐,然后乘船而往。再者,前至宁波时,偶一不慎,将衣袋中之钞票一包完全遗落,幸得友人资助,得以动身至温州。将来由温返白马湖时,所需路费及买物等费,仍乞护法会有以施助,至为感荷!


以前在闽南过冬两年,无有所苦,今岁骤值奇寒,老体已不能支持,明冬如仍在世,祗可再往闽南过冬矣!谨达,不具。


音上立春后一日


丏尊居士:


两奉惠书,具悉一一;诸承慈念,感谢无既。兹奉上钞票洋十八圆,乞便中托人到邮局,以十七圆五角汇往南京。汇票上写法:汇款人,上海兆丰路口开明书店夏丏尊;收款人,南京延龄巷马路金陵刻经处。所余之五角,即作为汇费及挂号信费等可也。附信一件,未封口,乞托人将汇票装入,代为封口寄去为祷!种种费神,感激无尽,不具。


演音疏


丏尊居士:


南京经书已寄到,乞勿念!居法界月余,甚安,与闭关无以异也。以后倘有出家、在家之人,向仁者询问余之近状者,乞告以隐遁用功,不再晤面及通信(现住之处勿告彼)云云。他日仁者返白马湖时,乞惠临一谈为祷!


闰月十日音上


丏尊居士慧览:


绍兴诸居士等,盼望朽人往彼一游甚切,拟二三日即动身往绍,将来或顺便至杭沪,亦未可定也,俟返法界寺时再致函奉达。


前得黄寄慈居士函,谓彼校颇欲以拙书“临古印本”为习字用,惜其定价太昂云云,可否乞仁者转商诸章居士,另印江南连史纸粗率装订者发行,则定价可在六七角也。不宣。


中秋节演音上


前质平来函,谓歌集不久即可出版,至用感慰。承寄五十册,乞分寄下记之二处:十册寄“厦门转泉州大开元寺内慈儿院叶宗(择定)二居士收”,四十册寄“厦门鼓浪屿日光岩弘一收”。以后通讯处即改为鼓浪屿日光岩,勿再寄至南普陀也。


音启


昨诵惠书,承施资,至感,已甚足用!山房潮气全除,至用忻慰,唯此次余返驿亭时,仅携带薄棉被一件。其他蚊帐被褥等,皆存在法界寺中,以是之故,未能在山房止宿,且俟秋凉时,再当来山房也。动身之时未定,早者二十左右,至迟者在月底。谨复不具。


音上正月初九日


返山房后,诸承照料,感谢无尽。子渊及尊府送来烧饼甚多,乞仁者勿再买饼干,亦勿买罐头。闭门用功之广告,拟即日贴于门外(不俟七月六日),但此是对外方人,若仁等则非此限也。白衣寺安心头陀,今日来山房,声泪俱下,约余往甬。泥水工人昨日已做工一日,因天气阴雨无定,嘱彼暂止。以后如有出家人、在家人等,向尊处或子恺处询问余之消息,乞告以不晤客、不通信等。


音上


佛教大辞典太笨重,现在亦不披阅,乞仍存沪上,倘他日子恺往嘉兴时,乞彼于便中带交‘第二中学蔡丏因收’,但不必急急也。又白。