第23章 沧桑叶枝镇

作者:刘建华

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 16:27

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本章字节:5844字

汩汩流淌的澜沧江的江畔,亘古相望的云岭山脉和碧落雪山山脉之间,有一座神秘古镇,它叫叶枝。它的神秘,在于外界极少有人知道它。这个古镇地处“三江并流”的腹地,巨大的山脉阻隔了它与外界的联系。我在迪庆工作期间,曾沿着澜沧江边的简易公路两次进入叶枝。路况极差,颠簸异常,还十分惊险。要进入叶枝,的确不易。它的神秘,在于这里孕育了独具特色的傈僳族文化。这座古镇,被云南省人民政府命名为“省级历史文化名镇”。


叶枝的风光是迷人的。古镇就紧傍澜沧江,海拔2000米左右,滔滔江水,幽幽古镇,气候宜人,是迪庆高原很难得的一块风水宝地。它背靠云岭山脉,面对江对岸的碧落雪山。雪山冰川风光、立体气候的多种动植物风光、造山运动留下的地质地貌风光,使这里的自然风光多姿多彩。杜鹃花海与皑皑雪峰交相辉映,冰蚀湖泊和响水瀑布竞相争奇,原始森林内珍稀动物飞越腾挪。叶枝,堪称“三江并流”区域和香格里拉旅游区的一颗明珠。


叶枝的风情是灿烂的。在大江和峡谷世代居住的傈僳族,以大山一般的厚重和大江一样的热情,创造了独树一帜、极具特色的“阿尺木刮”音乐和舞蹈。它以很高的艺术价值被收录到《中国舞蹈集成》之中。“阿尺木刮”主要以叶枝镇为中心,在澜沧江上游一带的傈僳族中广为流传。他们模仿山羊,且歌且舞,男女相对,领唱伴唱。唱远古的神话传说,唱今天的节日喜庆,唱丰收、唱嫁娶、唱迎宾,甚至丧事也唱。“阿尺木刮”表达傈僳族对大自然的由衷感激,慨叹生命的伟大与无常,抒发人与人和谐共处的质朴亲情。一场“阿尺木刮”在男女对唱对舞中几天几夜经久不歇。


叶枝的历史是悠远的。这个镇子所以古老,因为它曾是由滇至藏这条茶马古道的重要驿站、主要物资集散地。云南冲出大江大河、崇山峻岭的阻隔将茶经叶枝销往西藏而形成的“茶马互市”,起于唐代,兴于宋朝。漫漫古道,上下千年,山间马帮,铃声摇荡。摇来的不仅是茶与马,也摇来了多元的文化。上千年的茶马贸易,叶枝居民吸收了外来文化,形成了兼收并蓄、富有特色的江域文明。长满青苔的古石墙,风雨剥蚀的古民居,见证了古镇的几许繁华,几多沧桑。这座古镇,除依然尚存若干古代民居外,还保留了规模宏大的土司衙署。在镇党委书记、镇长的陪同下,我参观了这个气势恢弘的建筑群。这个土司衙署,原归王氏土司所有。王氏属纳西族,曾是叶枝镇上显赫的封建家族,祖先被丽江木府委任为“木瓜”,即军事首领。清朝时,被清朝政府封为“北路土司”。民国时,被国民党政府委任为“三江司令”。王氏家族几代兴盛绵延,这个衙署不断拓展扩大,占地50余亩,大小院子十多个,房屋5000多平方米。融汉族、藏族、白族、纳西族多种建筑风格为一体。如“四合五天井”,“三方一照壁”。门、窗、檐雕龙画凤,做工精细。至今,这座土司衙署虽被毁坏不少,但尚存衙署大门、碉楼、四合院等建筑,城墙、花园、经堂、神殿还留有遗迹。1998年,云南省政府公布叶枝土司衙署为省级文物保护单位。我在衙署大院里漫步,眼前似乎看到了王氏土司不可一世的威风,似乎听到了王姓司令驾驭百姓的断喝。历史的烟云散尽,山河亘古,而威风成了过去,衙署成了文物。


叶枝的文化是独特的。最值得一写的,是叶枝镇新洛村的傈僳族人哇忍波创造的音节文字。新中国成立前,其他地方的傈僳族大都处于原始社会末期,在深山密林中无固定居所,而居住在叶枝一带的傈僳族则已有固定居所,进入了封建农奴制社会。农奴主(土司)实施的是残酷的压迫和剥削,广大傈僳族群众是没有读书机会的。哇忍波是当地主持祭天的第20代传人,他经过七年努力,在民国十二年(1923年)创造出了一套傈僳文字。这套文字创立后,在傈僳族中开始流传。近似于歌谣又不是歌谣,易读易记是这套文字最显著的特点。哇忍波用自己创造的文字记录了24部祭天古歌,涉猎内容广泛,历史、历法、天文、神话等等,不一而足。新中国成立后,著名语言学家罗常培、傅勋合著的《国内少数民族语言文字概况》一书中对哇忍波创立的这套文字作了概括:“这是一种音节文字,没有字母,一个形体代表一个音节。”这套文字由此得名为“傈僳音节文字”。哇忍波用音节文字记录的24部祭天古歌,现尚存迪庆州民族博物馆,还以极高的研究价值被云南民族古籍出版社整理出版。维西,这个全国唯一的傈僳族自治县,它的县城唯一的雕塑就是“哇忍波造字”。这位傈僳族的杰出人物,将傈僳族群众从刻木、结绳记事的原始状态中拉到有了自己文字的文明社会,功莫大焉!确实应该为其塑像,永铭其功,激励后人。


幽幽古道上的叶枝镇,度过漫长的岁月,历经沧桑,走到了今天,而今天的叶枝是贫困的。这个镇虽只有一万多人口,但绝大多数还在贫困线上挣扎。在祖国蓬勃发展的今天,叶枝落伍了。历史虽然悠久,文化虽然厚重,风情虽然灿烂,但却没有为这里带来富裕与繁华。叶枝的居民却因为居住在重重大山的皱褶之中,只能眼巴巴地观望着大山之外不断发生的精彩。昔日辉煌的茶马古道已被绕过叶枝的214国道所取代,现代的人流、物流、信息流与他们擦肩而过,交通不便,极大的不便。闭塞是叶枝镇严酷的现实。这里是扶贫攻坚的主战场,解决温饱是叶枝最大的任务。我抚摸着土司衙署的朱漆大门,极目望去,澜沧江水依然汩汩呜咽,碧落雪山仍旧云卷云舒。我问自己:面对这沉寂的古镇,我们能做什么,怎么做?我想到的是,这里可以发展旅游业,这里的风光、这里的风情、这里的文化,都是无与伦比的,不可能在其他任何地方找到,绝对拥有极大的旅游潜在市场。然而仅仅靠政府推动,没有市场的运作,特别是大企业的参与,旅游资源能够实现有效的整合么?唯利是图是企业的本性,在叶枝古镇投资旅游业,短期内要获得很好的利益回报,显然是痴人说梦。尤其是交通状况的恶劣,到叶枝成为畏途。没有交通等基础设施的改善,除开那些富于牺牲精神的探险家、科考人员外,投资者、游客就是用八抬大轿也请不来。那么就要改善交通,这不仅是产业发展之所需,也是古镇人民世世代代强烈的期盼。改善交通又谈何容易!就迪庆州和维西县这点微薄的财力,解决发工资的问题都焦头烂额,修路只能是一个不可企及的梦。我深深地叹息:古镇何时走向新生?


好在国家没有忘记这里。在加大扶贫攻坚力度的同时,实施了“通县油路”工程。叶枝居于维西到德钦之间,德维公路于2003年投入建设,预计2005年完工。尽管道路等级不高,但对叶枝一带的老百姓来说,已经是翻天覆地的变化了。


我在同省政府研究室主任车志敏同志探讨德钦县城搬迁方案时,他认为将德钦县城搬到叶枝来是最理想的。我同意他的观点。澜沧江上游沿岸,叶枝古镇无疑是最理想的人居环境,气候温暖,地势宽阔,建一个县城的条件应该没有问题。但涉及的问题是两县行政区域的调整,除了要尊重两县干部群众的意愿外,还要上升到国家层面来解决。需要做的工作很多,难度将会很大。志敏主任是个理想主义者,他认为事在人为,只要于群众有利,于发展有利,事情总有办成的时候。


无论时间或长或短,古镇将走向新生。


我期望来得更快一些。


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