第16章 毛泽东读《新唐书》评徐有功

作者:卢志丹

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-08 02:42

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本章字节:6902字

毛泽东在读《旧唐书·徐有功传》和《新唐书·徐有功传》时,使用了大小圆圈、曲线、三角号等许多标志,多处圈点,十分动情。在《新唐书》的封面上有毛泽东手书的目录,其中“徐有功传”四个字下,画着引起注意的曲线,这可能是他为了再次或便于查找做出的标志。并在正文的空白处写下了这样一段批语:


“命系庖厨”,何足惜哉,此言不当。岳飞、文天祥、曾静、戴名世、瞿秋白、方志敏、邓演达、杨虎城、闻一多诸辈,以身殉志,不亦伟乎!


徐有功到底是怎样的一个人?他所说的“命系庖厨”又是什么意思?毛泽东为什么会由读其传联想到这么多人呢?


据《旧唐书》《新唐书》本传记载:徐有功,名弘敏,字有功,唐河南道洛州偃师(今偃师市)人,为隋唐大儒徐文远之孙,出身于书香门第,以明经进士及第步入仕途。起初任蒲州司法参军,因执法公正、宽厚仁慈而深得当地百姓的拥戴。天授元年(690年),武则天称帝前夕,徐有功出任司刑寺(武后光宅元年,改大理寺为司刑寺)丞,执掌司法之权。


徐有功为官,敢于严格执法、犯颜直谏,纠正、平反成百上千冤案,救活人命多达万人,从而名留青史。


《旧唐书》《新唐书》这两部史书称赞徐有功“为政宽仁,不行杖罚”,“为政宽仁,不忍杖罚”。毛泽东在这两处都逐字加了旁圈,还在“为政宽仁,不忍杖罚”句末画了一个大圈套着一个小圈,天头上连画三个大圈套小圈。这种标记,在传记的正文内还有多处,有加重和特别强调的意思,是在毛泽东其他圈画批注中较少见到的。传记中有关徐有功秉公执法、不徇私情的许多事迹,毛泽东多有圈点,足见十分重视。


武则天称帝后,惧怕大臣不服和谋反,信用酷吏佞臣周兴、来俊臣等人,重赏鼓励告密者。一时冤狱遍起,人人震恐,莫敢正言。徐有功无所畏惧,“数犯颜争枉直,后厉语折抑,有功争益牢”。毛泽东在《新唐书》的这些话旁,逐字加旁圈,每句句末都加了套圈。


长寿二年(693年),武则天以“厌咒”为由,处死了皇嗣妃刘氏和德妃窦氏,而监察御史薛季昶想借机处死德妃之母庞氏。徐有功立即制止这一做法,并上奏武则天,为庞氏辩护。而薛季昶趁机诬陷徐有功犯了“阿党恶逆”法,结果徐有功被判“弃市”。有人哭着把这个消息告诉他,“有功曰:‘岂吾独死,而诸人长不死耶?’安步去”。


毛泽东在《旧唐书·徐有功传》和《新唐书·徐有功传》的这段记载中,都逐字加了旁圈,每句句末都加了套圈,还在其中一篇传记的天头上画着三个大圈。


《新唐书》接着这一段,是武则天质问徐有功,问他为什么最近断案多有差错。徐有功回答说:“失出,臣小过;好生,陛下大德。”武则天听后默然,因而免去庞氏的死刑,同时也将徐有功免职为民。对徐有功的回答,毛泽东逐字加了旁圈,句末加了套圈。


博州刺史琅琊王李冲谋反,颜余庆被诬陷为同党,来俊臣等先判颜流放,后又判颜死刑,并经武则天批准。徐有功据理为颜余庆辩护,说他是支党,不是魁首,罪不该死。他批评武则天:“今以支为首,是以生入死。赦而复罪,不如勿赦;生而复杀,不如勿生。窃谓朝廷不当尔。”武则天大怒,问:“何谓魁首?”徐有功答:“魁者,大帅;首者,元谋。”最后,武则天被他说服,“遂免死”。


当徐有功和盛怒的武则天争辩时,“左右及卫仗在廷陛者数百人,皆缩项不敢息。而有功气定言详,截然不桡”。毛泽东对这几句,每句后加了套圈,有的逐字加以旁圈,天头上画着三个套圈。


徐有功执法不徇私情。皇甫文备曾弹劾徐有功“纵逆党”,并将他逮捕入狱。后来,皇甫文备又被别人弹劾入了狱。徐有功为他往来奔走,澄清事实,营救其出狱。有人问徐有功,皇甫文备曾陷你于死地,为什么还要救他?徐有功回答说:“尔所言者私忿;我所守者公法。不可以私害公。”毛泽东对这句逐字加旁圈,句末加套圈。


《新唐书》中赞扬徐有功说:“尝谓所亲曰:‘大理,人命所系,不可阿旨诡辩,以求苟免。’故有功为狱,常持平守正,以执据冤罔。凡三坐大辟,将死,泰然不优;赦之,亦不喜。后以此重之。所全活者甚众,酷吏为少衰。”毛泽东对“凡三坐大辟,将死,泰然不优;赦之,亦不喜。后以此重之”几句,逐字加了旁圈,天头上也画了三个大圈。


在《旧唐书》和《新唐书》的记载中,徐有功耿直公正、不计得失、不畏权贵、守法护法、为法献身的精神,令人肃然起敬,感人至深。毛泽东读这篇传记时,十分动情地圈画批注,经常使用的那些标记,似乎已不足以表达这种深刻的感受,意未能尽,因而多处加上不常使用的套圈、三角号、叉等标记。


徐有功不畏权势所压、敢于公正执法,难免得罪朝中酷吏、奸臣,因而频遭迫害。道州刺史李仁褒兄弟被人陷害,判处死罪。时任秋官郎中(刑部属官)的徐有功,多次为之辩护。秋官侍郎(刑部副长官)周兴便借机诬告徐有功为囚犯开脱,建议朝廷判处徐有功死罪。由于武则天器重徐有功,没有处死他,但还是罢免了他的官职。过了一段时间,武则天又重新起用徐有功,任他为左台侍御史(朝廷监察机构属官)。徐有功向武则天推辞说:“臣闻鹿走山林而命系庖厨者,势固自然。陛下以法官用臣,臣守正行法,必坐此死矣。”


大意是说,生活在山林的鹿,很难逃脱被猎杀、成为人们厨房里俎头肉的不幸命运。徐有功以鹿自喻,预见到自己必然为守法护法而死于非命的悲剧命运。这是他多次蒙冤入狱的经验之谈,也是一个正直执法人员在封建社会里常有的下场。


毛泽东在这些话旁,每字都画了三角标记,在天头上写了一段批语:“‘命系庖厨’,何足惜哉,此言不当。岳飞、文天祥、曾静、戴名世、瞿秋白、方志敏、邓演达、杨虎城、闻一多诸辈,以身殉志,不亦伟乎!”


毛泽东不同意徐有功“命系庖厨”的说法,认为为执法护法而死,以身殉志,是很伟大的。毛泽东为徐有功动情,他从徐有功谈死,联想到古今许多人:


岳飞,南宋时抗金民族英雄,为主和派秦桧诬陷杀害;文天祥,南宋时的文学家、政治家,在抗元战争中,为叛徒引兵击败,被俘,坚贞不屈,惨遭杀害;曾静,清研究程朱理学的学者,因策动反清被杀害;戴名世,清史学家,因著有《南山集》《孑遗录》造成文字狱,被杀;瞿秋白,中国共产党早期领导人,被国民党杀害;方志敏,赣东北革命根据地和中国工农红军第十军创始人之一,被国民党杀害;邓演达,国民党左派,被蒋介石秘密处死;杨虎城,西北军领导人和“西安事变”主要发动人之一,解放前夕,被国民党秘密杀害;闻一多,著名诗人、教授,抗日战争胜利后,1946年因反对国民党发动内战,支持进步学生运动,被国民党特务杀害。


这些人,有的是封建社会里的民族英雄、杰出的政治家、著名学者;有的是民主革命时期的爱国将领、诗人、教授;还有的是新民主主义革命时期的无产阶级革命家等。他们为正义、为真理、为信仰而壮烈牺牲,永垂青史。毛泽东很推崇这些人“以身殉志”的崇高气节。


毛泽东在批语中之所以提及这些人,是因为他们都有一个共同点:那就是不愿屈服于敌对势力,因保持独立人格而殉志。毛泽东之所以崇尚这些人,显然与其敢于与天斗、与地斗、与人斗的性格有关。在毛泽东的人生观中,从来没有“屈服”二字。为了崇高的理想,义无反顾,勇往直前,哪怕为自己的志向而殒身,是毛泽东作为无产阶级革命家一生的情怀。


在一些场合,毛泽东还经常借一些“以身殉志”的古人,对干部队伍进行教育。1939年4月8日,在延安“抗大”工作总结大会上演讲时,毛泽东说:多少共产党员被捕杀头,这是威武不能屈。但尚有一部分叛徒起先信仰马克思主义而且做工作,但一旦威武来了,就屈服,带路捉人,什么都做。一种人被捉了,要杀就杀,这种英雄的人中国历史上很多,有文天祥、项羽、岳飞,绝不投降,他们就有这种骨气。那些叛徒就没有这种骨头,所以平素讲得天花乱坠,是没有用的。


所以,在毛泽东的眼中,徐有功并不算是一个完人,毛泽东欣赏他秉公执法、不徇私情的品质,但却对他逃避现实、屈服压力的做法予以批评。


徐有功三次被指控死罪,三次被赦;两次被罢官,又两次复出,始终矢志不渝,永葆本色,将升黜生死置之度外。长安二年(702年)徐有功病逝,终年62岁,朝廷赠他司刑卿。