第43章 不惊世,毋宁死(4)

作者:耿立

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 16:22

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本章字节:7382字

由于工作的关系,得以接触近八年来的高考情况,也能看到一些具体的答题情况,看过后方才知道,吾国考生实乃世界第一聪明搞笑专家也,余谓不信,且听我道来:


题:某年度语文试卷:身无彩凤双飞翼的后一句是什么?


答:落毛的凤凰不如鸡。


经典,此一答紧扣题目,彩凤之无翼和落毛之凤凰,一雅一俗,最后之不如鸡一句,讲透了道理,实有点睛之奇效。


题:某年度语文试卷:有朋自远方来,下一句为何?


答:尚能饭否?


绝妙,有朋自远方来,为何?归根到底,为混一饭耳,问其尚能饭否,使其居进退两难之地,若答能,则混饭之心昭然,若答不能,又不实事求是,此一答或陷人于不义,或陷人于不真,实乃绝妙之词。


题:某年度历史试卷:抗战期间我党的三大政策是什么?


答:溶共,限共,***。


昏倒,此考生居然还知道我党是共产党,实属不易。


是什么把生龙活虎的学生培养成冬烘?把孩子培养成机器?这种戏仿里带着泪!南琛的心在这里有一种古典的情怀,尤其是评点,就如金圣叹评点《水浒传》和《西厢记》,点睛之笔,动人春色!


但南琛在写作中,煽情的力度有时过大,可能要闪着腰,这种煽情是一种冷煽情,不是哭哭啼啼,不是生离死别,杨柳岸,晓风残月,而是一种极度的夸张的效果,把动作尽量放大,这是一种言说的过火行为!


过犹不及!《精忠报国之bbs版》由岳飞上网粘贴《满江红》,把当下网坛的种种现象拉来示众,既有抢注,又有跟帖,有趣的是满江红最下面,有一人名为哈迷吃,发帖道:“是爱国主义还是狭隘的民族主义?——评怒发冲冠的满江红。”说《满江红》乃是一首狭隘的民族主义大爆发的词,此词以大汉族主义为其根本特征,歧视女真人,看似爱国,实为狭隘云云,末了哈迷吃建议:“这个名叫怒发冲冠不外乎是一个狭隘的民族主义者,这样的人,实为民族团结之大敌,建议斑竹删了此帖,不要让论坛成为民族主义者贩卖其思想的场所。”于是引发了爱国、汉奸的论争,金兀术发帖,秦桧发帖,梁红玉发帖,宋高宗发帖“汉奸有没有说话的权利?——谈谈言论自由”,把南宋的一段谁也搅不清的历史,重新演义!最后开始灌水,种种卑劣,种种怪招,在南琛的笔下穷神尽象。岳飞和岳云、张宪三人穷一夜之力,写了一篇三万多字节的文章,题目叫:《关于这几天争论的来龙去脉及我的道歉》。真英雄斗不倒真小人,岳飞准备休战!南琛的结局真有点心狠,非得把岳飞逼死不可。


次日三人上网来看,只见有无数人跟帖,其中哈迷吃等人也说了一些道歉的话,三人正欣慰间,忽见有人发一万余字节的长帖,题目曰:《是道歉还是重新挑起事端?——我看这两天的争论并怒发冲冠的道歉》。三人大叫一声,一起昏了过去。


其实,南琛在这里还是抚慰大众,把同情心留给岳飞,但南琛的贫嘴和侃的兴致与不节制也流露出来,就像一只猴子,爬得高,那猴子的屁股的红斑与尾巴也露了出来。南琛是历史科班出身,但知识的写作的限度在哪里,应该是南琛思考的一个问题。南琛有一篇谈生日的文章,罗列的种种习俗反而把自己的生日淹没。李敖提倡写作的史料意义,但我以为史识观点和自己内心的感受也是非常重要的!人们已经成型的历史观念、熟悉的历史典故和黑幕恩怨,这里面已经有一种煽情的成分,历史只不过被通俗化和现实化,只不过是一种新的包装,这种东西在香港和台湾十分流行。乾隆可以说外语、泡妞,包公可以唱流行歌曲,南琛让岳飞到网上周游并不是新的发明,这和蔡志忠的漫画一样,都是对古典的东西通过现代手段和情感的包装,走市场化的路子!他们还是陷在民族主义和爱国主义的泥沼里,重温“大汉民族主义”的旧梦!这只是把古典弄成通俗,在通俗中实现市场价值!


张爱玲说,历史是一个美丽而苍凉的手势;胡适则说,历史像一个小姑娘,你怎么打扮她都行。而网上的作品,特别是历史的重新阐释,无非是专注于王朝、权力、知识分子、气节、人格、忠诚与反抗、悲情与沧桑之类,并无多少新鲜的发现。中国过于强大的历史,在为人们提供史料的同时,也为他们设下了鲜花和陷阱:由于历史的阴影过于强大,人们往往无法挣脱它的圈套和逻辑,最终只好臣服于它。在最需要作家发表史识,最需要作家表现出人性的洞察力的时候,作家的身影却淹没在历史那阔大的阴影里,这与文学所需要的独立而创造的品质显然是背道而驰的。因此,南琛的《太监》、《张三丰》、《东厂故事》


的写作是受制于历史(简单地转述历史),而不是以自己的史识来面对历史本身,只有作品贯彻出真正有价值的个人眼光才能让读者感动。


我们在《中国古代四大爱情故事》里读出的只是一种油滑,把血泪变成了好玩。鲁迅说:“中国的文人,对于人生——至少对于社会现象,向来就多没有正视的勇气”,瞒和骗,将屠夫的凶残化为一笑,只是在文章中显示幽默、显示智慧,加上一些“魔幻色彩”,让人看出中国的网上文学长出了多么奇异的花朵,只是在世俗的名利上攀登,对精神的高度不屑一顾,还吐口水,“呸,少来教训我!”在《中国古代四大爱情故事》


中,勾践复国成功,夫差尸骨未寒,西施就住到范蠡家里去,南琛写到:


两人晚上在床上一合计,得,也别跟着勾践了,这小子不地道,那天一见西施就流哈拉子,色鬼一个,这不革命刚成功就说文种是叛徒,估计过不了几天该说范蠡是特务了,范蠡想着自己干了半辈子革命工作,没过几天清闲日子,好歹也该歇歇了,以后写写回忆录,总结一下心得体会,也就够了。这么一合计,两人当晚就跑了,也顾不上搞个挂印封金的形式,到了太湖边上,买了几块地,弄了条船,过起了小日子。


后来眼瞅着种地辛苦,钓鱼也发不了财,一咬牙,带着从勾践那贪污来的钱,跑到发达国家齐国做生意,狠赚了几笔,钱多了没事干,于是和西施两人装神弄鬼,搞起了阴阳二气矛盾论的伪科学,写了几篇回忆录没书商感兴趣,一天和西施吵完架一气之下往炉子里一丢,半辈子的革命经验外加和西施的凄美爱情、西施和三个男人的爱恨情仇就此不复存在。


南琛有着深厚的准备,知识的贫嘴可能是一时的兴起,但不玄弄知识,不伪造生活,不凌虚蹈空,不遮蔽生活,不过度地夸饰才是一条正道。“知识没有过错。问题是,什么样的知识。真正的知识可以解放人,它使人接触现实,使人看到事实真相,使人接触自己的时代、自己的良知。这种知识是应该为人们共有的。当然,知识也是一种力量,也有用知识压迫人的方法,这是人人皆知的。”(苏珊·桑塔格)因此,南琛的历史作品,不应以知识的霸权耍贫嘴,而要有精神洞见,给予历史一种意义,一种对于自己今天的生活和精神有崭新发现的意义,而不是一味地去探求历史的隐蔽意义。


这封信快要结束了,看一看南琛的作品,其实很多是一种对现实现象的感慨,那里面有苦痛、有抨击,我突然想起在十九世纪中叶的德国,一位惯于流浪的诗人曾这样写道——


我跟一些人一样,


在德国感到同一样的痛苦;


说出那些最坏的苦痛,


也就说出了我的痛苦。


这位痛苦的诗人就是海涅。他为何如此痛苦?我只知道,海涅是犹太人,在当时德国那个排外尤其是排犹太的国度里,海涅感受到的更多是歧视与白眼。而南琛同海涅所处的境况完全相反,浓郁的汉文化情节使南琛深深地爱着脚下这片辽阔的土地,深深地爱着一个词汇——“中国”。


爱归爱,现实社会中一些不尴不尬的人或事也每每让人的内心隐隐作痛。“爱人民,但我并不爱眼前这乱哄哄的群众。”也许正因此吧,我读出了你的苦痛!


也许现实的水太冷太涩,就像你面对的滇池,浸泡着你的灵魂,人们说你是异类,是一个危险的天才,我知道和天才打交道与和魔鬼打交道一样危险,我总是小心翼翼地与你对话,但心中感觉有口鸟气没出来。于是,我想借别人的子弹,用我的枪管射出,那是网名“革命就是缴枪不杀”的一段文字,抄下,当作信的结尾:生命的源头出发,有两个通道,一个写着“男”,一个写着“女”,南琛不过是偶尔尿急走错了厕所的女人,现在她仍然对自己当年走错厕所后悔,她要站着拉尿,匍匐着***,大碗地喝酒。伟大的人总是与众不同的,南琛一心想做一个伟大的人,一个脱俗的人,一个离开了低级趣味的人,一个纯粹的人,一个把世界撕得粉碎又来嘲笑这个世界太烂的人,一个只看见虚伪又奢望崇高的人,一个自以为有文化又被文化弄瞎了眼睛的人。上帝给了南琛女人的性别,而南琛却用她背叛女人,在一次又一次离经叛道的痴情表演里,南琛俨然成了女性解放和***自由的代名词和网络妇女联合会唯一具有性别良知的三八红旗手。


其实,我这样做,是为了和这封信的开头照应,南琛你如果生气,我马上给你捶捶肩,揉揉背,并喊来《太监》李富贵,“李子!快,快,快给南琛姑娘拿木香顺气丸。”