第26章 评议篇(5)

作者:洪应明

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 11:51

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本章字节:10858字

持身1不可太皎洁2,一切污辱垢秽3,要茹纳得4;与人5不可太分明6,一切善恶贤愚7,要包容得。


迷津指点:


持身:立身,修身。


2


皎洁:光明清白,此处指清高、高洁。晋·葛洪《抱朴子·广譬》:“玄冰未结,白雪不积,则青松之茂不显;俗化不弊,风教不颓,则皎洁之操不别。”


3


污辱垢秽:污,玷污、弄脏,比喻辱没;辱,侮辱、轻侮、羞辱;垢,垢耻,这里指耻;秽,浊秽、污浊,亦比喻丑恶﹑鄙陋之事物。


4


茹纳得:容纳、容忍的意思。


5


与人:与人相处。


6


分明:此为界线明确的意思。


7


善恶贤愚:善,善良;恶,丑恶;贤,贤智,指有贤德有才智,贤人智士;愚,愚笨。


古文译读:


立身处世不可太过自负清高,一切玷污、侮辱、垢耻、浊秽都要能容忍才行;与人相处不可分得太清,一切善良、丑恶、贤智、愚笨都要能包容才行。


■十


山之高峻1处无木,而溪谷2回环3则草木丛生4;水之湍急5处无鱼,而渊潭6停蓄7则鱼鳖聚集。止高绝8之行,褊急之衷9,君子重有戒焉10。


迷津指点:


高峻:高耸峭拔。峻峭,高耸,陡峭。北魏·郦道元《水经注·沁水》:“山甚高峻,上平坦,下有二泉,东浊西清。”


2


溪谷:被溪流侵蚀的狭陡的凹谷,山间的河沟。《商君书·算地》:“故为国任地者,山林居什一,薮泽居什一,溪谷流水居什一。”


3


回环:曲折环绕。元·耶律楚材《复用前韵》:“门外回环皆碧水,亭中坐卧得青山。”


4


丛生:草木等聚集在一起生长,形容茂盛。宋·吕祖谦《卧游录》:“吾昔少年时,所居书室,前有竹柏,杂花丛生,满庭众鸟巢其上。”


5


湍急:水流急速。北魏·郦道元《水经注·济水一》:“回流北岸,其势郁蒙,涛怒湍急激疾,一有决溢,弥原淹野。”


6


渊潭:深潭。北魏·郦道元《水经注·伊水》:“又东为渊潭,潭浑若沸,亦不测其深浅也。”


7


停蓄:亦作“停滀”,停留蓄积。宋·何薳《春渚纪闻·泖茆字异》:“故江左人目水之停滀不湍者为泖。”


8


高绝:高超卓绝,此处作贬义解,即高傲、清高。宋·梅尧臣《和王仲仪楸花十二韵》:“高绝不近俗,直许天人窥。”


9


褊急之衷:心胸狭隘、急躁的心理。褊隘,狭隘,心胸、气量、见识等不宽广。衷同“中”,内心,心里。


10


焉:表示指示,相当于“之”。明·马中锡《中山狼传》:“草木无知,叩焉何益?”


古文译读:


山峰高耸峻峭的地方没有树木,而山溪峡谷回旋环绕的地方则花草树木丛聚生长;水流湍回浚急的地方没有鱼虾,而深渊清潭停留蓄积的地方则鱼虾龟鳖聚合集结。停止高傲绝尘的行为、心胸狭隘、急躁的心理,君子应该慎重并有所戒备这样的行为和心理。


■十一


士君子持身1不可轻2,轻则物能挠3我,而无悠闲镇定之趣;用意4不可重,重5则我为物泥6,而无潇洒活泼之机7。


迷津指点:


持身:对自身言行的把握,要求自己,也就是立身处世。


2


轻:轻视,不重视。晋·王嘉《拾遗记·魏》:“时乐浪献虎,文如锦斑,以铁为槛,枭殷之徒,莫敢轻视。”


3


挠:阻碍,困扰,迷惑。《说文》:“挠,扰也。”


4


用意:着意、用心的意思。汉·陆贾《新语·道基》:“伎巧横出,用意各殊。”


5


重:本义分量大,与“轻”相对。这里指言行不轻率,庄重,慎重。唐·柳宗元《柳河东集》:“存之欲其重。”


6


泥:拘泥于,固执,不变通。《二刻拍案惊奇》:“总而言之,不能泥信的就是了。”


7


机:机趣。


古文译读:


君子平日待人接物绝对不可轻浮急躁,因为一旦轻浮急躁就会将事情处理得很糟,因而受到困扰,这样自然就会丧失悠闲宁静的趣味;处理事情不可思前虑后想得太多,不然就会陷入外界制约,丧失旺盛的生机。


说话办事,为人处世,最难的恐怕就是把握分寸。凡事都有一个标准,所谓增一分则长,减一分则短,达不到标准自然就不会产生良好的效果,而逾越了限度则会过犹不及。适度的压力能帮助人们抵御某些疾病,适度的磨难有助于心理迅速成熟,适度的紧张有利于身体健康,适度的沉默也是交流的一种技巧。因此,事事都要讲究辩证法,无论是处理人际关系,还是工作、劳动,抑或是娱乐、休闲,都要适度而行。


官做得太小会让别人看不起,做得太大又容易仗势欺人、贪污受贿;钱挣得太少难以养家糊口,挣得太多又很容易心生邪念;爱一个人爱得太浅无法品尝到爱情的滋味,可爱得太深容易失去自我;待人太过虚伪很难找到真正的朋友,然而过于真诚又会引起朋友猜忌;一个人太糊涂容易上当受骗,可太聪明了也会聪明反被聪明误。人生在世,一切的一切都有其恒定的规律,也有其平衡的支点。因此,做任何事都不可过度。


艺术讲究度,科学讲究度,生活讲究度,经商讲究度,人生讲究度,我们的身边处处也是“度”。处世之道难于守度,而如何把握住一个“度”,更是人生的大学问。古今中外的智者、贤人、哲人在他们的学说中,都有“度”的论述。马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲“度”,例如量变到一定的程度会发生质变。儒学讲究中庸,不偏不倚;老子主张顺其自然,适应自然;佛学谈心理平衡;达尔文谈“适者生存”。可见,凡事皆有度,不仅是一种审时度势,一种进退自如,更是一种要求,一种修为。


有一次,鲁定公饶有兴致地问颜回:“先生,您听说过东野毕很擅长驾马吧?”


颜回答道:“擅长是很擅长,不过他的马将来必会跑掉。”


鲁定公听了很不高兴。东野毕擅长驾马是众所周知的。如今,颜回却说他驾的马必会跑掉,不知颜回是何用心。他对旁边的人说:“原来君子也会诬人啊!”


颜回听后,并没有辩白什么,退了出去。


在颜回离开后第三天,掌管畜牧的官员突然跑来报告鲁定公:“东野毕驾的马不听使唤,挣脱缰绳,车旁的两匹马拖着中间的两匹马,一起回到马厩里了。”


鲁定公一听,惊坐而起,急忙唤人派车将颜回召来。


颜回到后,鲁定公便向颜回请教道:“前天,寡人问您东野毕擅长驾马的事。先生说,擅长是很擅长,但是他驾的马必将跑掉。不知您是如何预先知道的呢?”


颜回起身答道:“臣是以政事推测出来的。以前,舜帝善于使用民力,造父擅长使用马力。舜帝不穷尽民力,造父不穷尽马力,因此在舜王的那个时代,没有避世隐居或是逃走的人,而造父手下也没有不听指挥逃离的马。现在东野毕驾马的时候,虽然骑着马,拿着缰绳,姿态很端正,驾马的缓急快慢、进退奔走也很合适,但是当经历险阻到达远方后,马已经筋疲力尽了,他却仍然对马责求不止。臣是从这里推想到的。”


鲁定公很赞赏地说道:“原来如此啊!果真如您所言。不过,先生话中的含义很大,能不能再进一步说明呢?”


颜回说:“臣曾听说过,当鸟被逼急时就要啄人,兽被逼急了就用爪子乱抓,而人被逼得没办法时便要欺诈、叛乱,马被逼过头了自然就会逃奔。从古至今,没有能使其手下处于极点,而自己没有危险的啊!”


东野毕虽然有一套驭马的技术,但对马无体谅之心,一味穷马力而奔波,马自然不堪忍受而奔逃。这就如同历史上被人民推翻的统治者,他们繁政扰民、刑法严酷,弄得民不聊生、鸡犬不宁,自然会招致覆亡。由此,我们可以得出一个道理:过犹不及,物极必反。


万事万物都有一个合适的度,那这个合适的度又是什么呢?打个简单的比方,两只刺猬相互取暖,太远了会冷,太近了会伤到彼此,而合适的度就是既能感觉到对方的温度又不会伤害到对方的距离。


一个人疾恶如仇,正气凛然,固然是一种美德,令人敬畏,但是眼睛里容不下一粒沙子的人,也会得罪许多人。人生在世,吃五谷杂粮,谁又能保证自己不犯一点错呢?所以,我们不能抱着自己那套标准去苛求他人,总得容忍一些不符合自己价值观的事物。而那些过于严苛、孤芳自赏的人,不仅小人不敢与他接近,而且连君子也会躲避他。因此,最明智的做法就是自己不断加强道德修养,不作大恶,力戒小恶,而对于别人的小过错,要有宽容的精神,不仅要知道它的存在,而且能容忍它的存在。“水至清则无鱼,人至察则无徒”,说的就是这个道理。


从20世纪80年代开始,美国苹果公司的创始人史蒂夫·乔布斯就是高科技行业最具有煽动性的名字,他代表了14世纪产生的资本主义在当今最具有魅力与最具有影响力的部分。然而在创业的初期,乔布斯因为缺乏资金陷入困境,幸运的是他遇到了一个重要的合作伙伴——马克库拉。然而,最初光顾苹果公司的并不是马克库拉,而是一个名叫唐·瓦伦丁的人。


当时,乔布斯到处寻找资金,可一直不太顺利。这时候,为苹果公司设计徽标的麦金纳建议乔布斯去拜访一下他们的董事唐·瓦伦丁,这个人也是阿塔里公司的投资人,乔布斯或许可以从瓦伦丁那里得到风险投资。其实,很多企业在发展中期都是依靠风险投资人来解决资金方面的问题的。因此乔布斯从麦金纳那里知道了瓦伦丁的联系方式后,马上和他取得了联系,并邀请他到苹果公司实地考察一下。于是,瓦伦丁便开着他的奔驰汽车来到了苹果公司。然而,当看见乔布斯穿着牛仔裤,散着鞋带,留着披肩长发,蓄着大胡子的样子时,瓦伦丁怎么看都觉得他不像一位企业家。因此,在听完乔布斯为公司设定的宏伟销售计划后,瓦伦丁很直白地拒绝了他们:“你们根本就不懂市场营销,对未来的市场规模也没有一个明确的概念,这样你们不会开拓更广阔的市场。”虽然瓦伦丁拒绝了乔布斯,但还是给他介绍了另一位风险投资家,也就是马克库拉先生。


马克库拉原来是英特尔公司的市场部经理,对微电脑十分精通,而且当时已是硅谷知名的百万富翁。当乔布斯找到马克库拉的时候,他刚刚从英特尔退休,过着悠闲自得的生活。起初马克库拉看到乔布斯怪异的样子,也是大吃一惊,但他并没有过于求全责备。马克库拉先是考察了苹果公司以及“苹果2”的样机,深深地被乔布斯的雄心壮志所折服。最后,当马克库拉问起关于“苹果2”电脑的商业计划时,乔布斯因为对商业买卖一窍不通,所以一下子说不出话来。但马克库拉并没有失望,而是决定和这个年轻人合作,并出任董事长。


唐·瓦伦丁因为对乔布斯外表形象过于求全,而丧失了一个有可能是他一生中最重要的成功机会。而马克库拉与他相反,没有对乔布斯求全责备,而是与他进行了深度的接触了解,所以他抓住了人生中重要的机会。


古希腊哲学家柏拉图说:“美就是适当。”宋玉在《登徒子好色赋》中描写了东邻之女的美时也写道:“增之一分则太长,减之一分则太短,著粉则太白,施朱则太赤。”可见,恰到好处才是美。任何事物都有质和量的辩证统一,都存在一个特定的量的限度,一旦超过这个限度,性质就变了,而美的事物也就会转化为丑的。


所以有“度”才有“和谐”,有“度”才有“美丽”。“度”不但不会损害我们的人生,反而会让我们的人生过得更好。由此可见,守度不仅仅是人生小技巧,更是人生大智慧。就像郑板桥写的“难得糊涂”,做人还是不要太较真、太认死理,否则只会让自己活得更累。也正如《红楼梦》中所说的:“假作真时真亦假,无为有处有还无。”真真假假,是是非非,又有谁能说得清楚?即使说清楚了,又有什么意义呢?所以,我们如果太执著于是非,就会永远看不清是非。


永远战战兢兢,永远如履薄冰


■一


自老视少,可以消奔驰角逐1之心;自瘁2视荣,可以绝纷华靡丽3之念。


迷津指点:


奔驰角逐:奔波忙碌,争权逐利。


2


瘁:本指身体过度劳累,此为毁败的意思。《三国志·吴书》:“今天下未定,民物劳瘁。”


3


纷华靡丽:形容豪华奢侈的世俗生活。靡,华丽。《汉书·韩信传》:“靡衣偷食。”


古文译读:


青春年少时想到衰弱老年的苍凉,可以消除很多争强斗胜的心理;享受荣华富贵时,想到穷困潦倒的日子,可以断绝很多追求奢侈豪华的念头。


■二


居卑1而后2知登高3之为危,处晦4而后知向明之太露;守静5而后知好动之过劳,养默6而后知多言7之为躁8。


迷津指点: