【提示】

本篇以《爱战》为题，旨在阐述将帅爱兵的重要性。这里的“爱”，与“恩”为同义

词。它认为，作战中士卒所以宁愿冒死前进而不愿后退求生的，都是由于将帅平时实施恩惠

的结果。只要将帅爱卒如同爱子，那么，士卒爱将也会像爱父一般。故在危难时，士卒无不

情愿以拚死搏斗来报答将帅恩德的。士卒是武装力量的主体，军队战斗力的第一要素。战斗

中没有广大士卒的奋勇杀敌，是无法取得作战胜利的。而要在战斗中充分发挥部队英勇杀敌

的牺牲精神，要靠平时将帅对他们严格教育训练和切实关心爱护。因此，是否做到爱兵，乃

是衡量将帅治军好坏的重要标志之一。本篇能够认识到这一点，并且从治军的高度阐述了将

帅爱兵的重要性，这无疑是很可贵的。

在中国古代军事史上，曾涌现不少将帅爱兵的感人事迹，战国初期的魏将吴起，便是突

出的一例。他把爱兵问题作为治军的重要内容来抓，其主要特点：一是能以普通一兵严格要

求自己，切实做到与士卒同甘共苦，不搞特殊化；二是能够体察下情，关心士卒疾苦，身居

将帅高位，竟亲自为卒吮疽，成为流传千古的佳话。所以，他所带出来的部队具有较强的战

斗力。他在镇守西河郡地期间，曾身经大战七十六次，而获全胜者竟多达六十四次，堪称善

戎能战的“常胜将军”。

西汉著名史学家司马迁认为：吴起之所以成为战绩辉煌的著名将帅，主要是其“用兵廉

平，得士卒心”的结果。这是很有道理的。

【译文】

大凡对敌作战，士卒之所以宁肯前进而死，却不愿后退而生的，这都是由于将帅平时对

他们实行恩惠、爱护的结果。

全军士卒深知将帅爱护他们如同爱子那样无微不至，那么，他们热爱将帅也会像热爱自

己的父亲那样至敬至诚。所以，作战中尽管陷入危亡境地，却没有不愿以拚死奋战来报答将

帅恩德的。诚如兵法所说：“将帅对待士卒如同对待自己的爱子，士卒可以同将帅在危难中

生死与共。”

战国时期，魏国将领吴起出任西河太守时，能和最下层的士卒穿同样衣服、吃同样饭

菜；睡觉时不铺垫软席，行军时不乘车骑马；亲自包扎携带军粮，替士卒分担劳苦。有个士

卒长了脓疮，吴起为他吮吸脓汁。这个士卒的母亲听到这个消息后便哭了起来。有人问她

说：“你儿子不过是个士卒，而将军亲口为他吮吸脓疮，你为什么还哭呢？”她回答说：

“不是这样的。往年吴公曾为他父亲吮吸脓疮，他父亲因此在作战中奋勇直前而不后

退，结果就战死在沙场。如今吴公又为其子吮吸脓疮，我不知道他又会战死在什么地方。所

以，我是在为他哭泣。”魏文侯鉴于吴起善于用兵，廉洁公正，深得士卒拥护，就委派他为

将镇守西河地区。在此期间，他先后同诸侯大战七十六次，而获全胜的作战有六十四次之多。

【原文】

凡与敌战，士卒宁进死，而不肯退生者，皆将恩惠使然也。三军知在上之人爱我如子之

至，则我之爱上也如父之极。故陷危亡之地，而无不愿死以报上之德。法曰：“视民如爱

子，故可与之俱死。”战国2魏将吴起为西河守，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不乘骑，亲裹赢粮3，

与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。或曰：“子，卒也，而将军自吮其

疽，何哭也？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵4，遂死于敌。吴公今又

吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”文侯5以吴起用兵廉平，得士卒心，使守西河6，

与诸侯7大战七十六，全胜六十四8。

【注释】

1视民如爱子，故可与之俱死：语出《孙子兵法·地形篇》。但“民”字原作“卒”。

2战国：马本及诸本皆误作“春秋”，今据史校改。

3赢粮：赢，通“盈”；赢粮，谓装满粮食。

4旋踵：旋转脚跟，引申为转身后退之意。

5文侯：即战国时期魏国建立者魏文侯，名斯。他任用李悝为相、吴起为将、西门豹为

邺令，实行改革，奖励耕战，兴修水利，发展生产，使魏国成为当时强国。

6西河：郡名。战国魏置。辖境当今陕西东部的黄河西岸地区。

7诸侯：西周、春秋时期分封的各国国君。在其封疆之内，世代掌握统治大权，形成各

自为政的许多诸侯国。

8本篇史例出自《史记·孙子吴起列传》。

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