第28章 察人观物5(2)

作者:宿春礼

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 10:54

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本章字节:8736字

第三章察人观物5知人与用人(2)


何,听对方说一番话便知其人品如何。《金云翘》第七回:“入门三相,便知其家;听言三句,便知其品。越王在流离颠沛之中,不失夫妻君臣之冀,人知其必兴。”


【三年识马性,五年懂人心】意谓要了解人的思想要经历长久的时间。季康《忧愁河》上六:“三年识马性,五年懂人心……开会白吃白喝,临走还要送上一套衣裳衫裤,这样的事太稀奇了。”


【深山出俊鸟】比喻荒山僻壤出美女或人才。张孟良《儿女风尘记》第一部二:“真是深山出俊鸟,穷人家居然生下这样的美女!”刘江《太行风云》四十:“怨不得人们常说,深山出俊鸟,就是有人才。”亦作“深山出俊鹞”。明?杨慎《丹铅总录》卷四:“《潜夫论》曰:中堂生负苞,山野生兰芷。负苞,朽木菌也。此言譬人材在朝市山林。谚云深山出俊鹞,十字街头出饿莩。亦此意。”


【身在曹营心在汉】《三国演义》载:蜀汉大将关羽与刘备失散后,被曹


操挽留在军营,虽然受到优厚的礼遇,但却心念蜀汉。比喻人在这里,心动思念别处;或表


面上为一方干事,实际上为另一方着想。雪克《战斗的青春》第八章:“那伪军发誓说:“


我身在曹营心在汉。我家里也有妻子老小,我要说瞎话,一家子都不得好死!”亦作“人在


曹营心在汉。”身在曹营心在汉金庸《鹿顶记》:查继佐道:“他们却说,鞑子皇帝圣旨中


都要这样说,难道还有假的?可是韦香主身在曹营心在汉,种种作为也不能跟外人明言。自


来英雄豪杰,均须任劳任怨。韦香主也不必放在心上。”


【识破人情便是仙】能看破人情世态就是神仙般的人。《冷眼观》第十一回:甚么玲珑心不玲珑心,俗话说得好,‘识破人情便是仙’。我昨晚既不肯认做中立国,


他们今日自然要生出别项法子来待你了。”


【十步之内,必有芳草】比喻到处都有人才。十步之内必有芳草《秦始皇大传》:始皇注视了吴秀一会儿,心想真是十步之内必有芳草,这女孩秀外慧中,敏慧程度和幼公主相近。幼公主既不愿嫁胡亥,胡亥却一直在等她,已经二十一岁了还未娶正室,这个女孩倒可一试。《二十年目睹之怪现状》第三十四回:“我不禁暗暗称寄,不料这荜门圭窦中,有这等明理女子,真是‘十步之内,必有芳草’。”


【士别三日,刮目相待】士:古代对男子的美称。意谓人分别几天再相见就应用新眼光看待他。士别三日当刮目相看池莉《太阳出世》:真是士别三日当刮目相看。赵胜天被妻子的侃侃而谈惊得合不拢嘴巴。关仁山《风暴潮》:赵小乐,好你个臭小子,原先是个没嘴葫芦,不会说不会道儿,今儿个也会剌儿人啦!真是士别三日当刮目相看呐!”


【使功不如使过】使用有功劳的人不如使用有过错的人。意谓有功者容易骄傲,有过者思求立功赎罪。《后汉书?索卢放传》:“太守受诛,诚不敢言,但恐天下惶


惧,各生疑变,夫使功者不如使过,愿以身代太守之命。”


【世俗之见,人皆有之】谓世俗的偏见,人人都有。《兰花梦奇传》第三十八回:“怎么料不定?世俗之见,人皆有之,他以为我做了几年官,谅我必定骄傲,不能


相安,就先来挫折我,制伏我。”


【事变知人心】在事情发生不利的变化时才能真正了解一个人的内心思想。事变知人心《提摩太后书?第十三课》:“保罗第一次在罗马被拘留的时候,路加也是在


他身边。俗语说:“患难见真情,事变知人心。”路加的确是保罗的忠实朋友。”


【说话的无心,听话的有意】谓说话的人没那个意思,而听话的人却发现了问题。柳青《铜墙铁壁》第六章:“他一说,银凤的脸刷地红了。‘说话的无心,听话的有意’,在场的妇女谁都知道二木匠失口把银凤和石得富联系起来了。”


【水浅养不住大鱼】比喻小地方留不住大人物。姚雪垠《李自成》第一卷二十七章:“就怕水浅养不住大鱼。自如今刚打了败仗,人家牛举人未必会留在这里。”亦作“水浅鱼不住”。《歧路灯》第七十回:‘水浅鱼不住,这也无怪其然;老鸦野鹊拣旺处飞,他们自然要展翅哩。”


【水至清则无鱼,人至察则无徒】至:极,最。察:苛察,苛求。河水太


清澈了就存不住鱼,人太苛察了就留不住部下众人。《汉书?东方朔传》:“‘水至清则无


鱼,人至察则无徒’……举大德,赦小过,无求备于一人之义也。”


【司马昭之心,路人皆知】司马昭:三国魏时重臣,处心积虑谋取曹魏政


权。司马昭篡位称帝之心,连行走过路的人都知道。比喻人所共知的野心。语本《三国志?


魏书?高贵乡公传》裴松之注引《汉晋春秋》:“帝(曹髦)见威权日去,不胜其忿。乃召侍


中王沈,谓曰:‘司马昭之心,路人皆知也。吾不能坐受废辱,今日当与卿自出讨之。”姚


雪垠《李自成》第一卷十七章:“司马昭之心,路人皆知,我身为大帅军师,岂是糊涂之人


?”亦作“司马昭之心,路人皆见”。《新中国未来记》第四回:“俄人的阴谋辣手,司马


昭之心,路人皆见。”


【虽有亲父,安知其不为虎】安:怎么。意谓即便是亲生父亲,同胞兄长,又怎么能知道他们不是凶暴如虎,狠毒似狼呢?《史记?韩长孺列传》:“治天下终不以私乱公。语曰:虽有亲父,安知其不为虎?虽有亲兄,安知其不为狼?”


【相马失之瘦,相士失之贫】相(xiàng)马:指观察品评马的优劣。意谓评价马的优劣会因马瘦而被忽略,评价一个人品行才能的优劣会因其贫穷而被忽略。《史记?滑稽列传》:“当其贫困时,人莫省视,至其贵也,乃争附之。谚曰:‘相马失之瘦,相士失之贫。’其此之谓邪?”


【相马以舆,相士以居】相(xiàng);观察,鉴别。舆(yu):车子。品评马的优劣让它拉车试一试就可知道,考察一个人品行才能看看他居住的情形就可知道。意谓只有通过实践考察,才能认识事物的真相。《孔子家语?子路初见篇》:“俚语云:‘相马以舆,相士以居。’弗可废矣。以容取人,则失之子羽,以辞取人,则失之宰予。”


【小水不容大鱼】比喻条件差,留不住人才。小水不容大鱼《四库全书?集部》:“晋灼曰:小水不容大鱼,而横鱣鲸於污渎,必为蝼蚁所见制。以况小朝主暗,不容受忠迕之言;亦谓谗贼小人所见害也。”


【新来和尚好撞钟】好:喜好。比喻新来的人做事勤快。《歧路灯》第八回:“果然‘新来和尚好撞钟’,镇日不出园门……自己到书店购了两部课幼时文,课诵起来。”


【要知心腹事,但听口中言】要知对方心中的想法,只要听听他口中的话


。《醒世恒言》第十三卷:“要知心腹事,但听口中言。却说韩夫人……对天祷告。”亦作


“要知心内事,但听口中言”。《青楼梦》第二十三回:“古人云:要知心内事,但听口中


言。听她这番言语,明知托我探听,她有意露出口风。”


【一正无不正,一邪无不邪】意谓正派人处处正派,邪恶人处处邪恶。王


少堂《武松》第二回:“我单看这位干娘是正是邪。如其正当人,一正无不正,我家里的事


就全正了;如其干娘是邪,一邪就无不邪了。”


【疑人莫用,用人莫疑】谓怀疑这人,就不要使用他,既然任用,就不应怀疑。《儿女英雄传》第三十三回:“自古道:‘疑人莫用,用人莫疑。’他两个既有这番志向,又说得这等明白,你我如今竟把这桩事责成他两个办起来。”亦作“疑则勿用,用则勿疑”。《金史,熙宗本纪》:“上曰:‘四海之内,皆朕臣子,若分别待之,岂能致一。谚不云乎,“疑人勿使,使人勿疑”。’”亦作“疑人勿用用勿疑”。《警世通言》第十五卷:“疑人勿用用勿疑,耳畔休听是与非!”


【易长易退山溪水,易反易复小人心】意谓卑劣的小人反复无常,就像山


溪水时涨时落一样。明?郑之珍《目莲救母?议逐僧道》:“易长易退山溪水,易反易复小


人心。当初僧道尼姑老身待他甚厚,岂容前日皆出狂言相讥。”亦作“易涨易退山坑水,易


反易复小人心”。王杏元《绿竹村风云》二十二:“真是易涨易退山坑水,易反易复小人心


啊!明明约定一起单干,今天却不声不响走掉了。”


【用人如器,各取所长】谓使用人就像使用器物一样,要吸取各自的长处


。用人如器,各取所长《资治通鉴》:“君子用人如器,各取所长,古之致治者,岂借才于


异代乎?正患己不能知,安可诬一世之人?”


【欲知其人,观其所使】要想了解一个人,看看他所作所为就可知道。唐


?陈子昂《上军国利害书》:“今陛下方开中兴之化,建万代之功,天下瞻望,冀见圣政,


此之一使,是陛下为政之大端也。谚曰:‘欲知其人,观其所使。’不可不慎也。”


【正人用则佞人忧】佞(ning)人:不正派的人。正派人受到重用,不正


派的人就感到担忧。《新唐书?朱邕传》:“妾闻正人用则佞人忧,邕之祸端,故自此始。



【醉是醒时言】醉酒时讲的话,正是清醒时不便讲的内心话。《水浒传》


的第四十五回:“杨雄看了那妇人,一时蓦上心来,自古道:‘醉是醒时言’。指着那妇人


骂道:“你这贱人,贱妮子,好歹是我结果了你!”


【醉翁之意不在酒】比喻本意不在此而在彼。语本宋?欧阳修。《醉翁亭


记》:“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。”《十二楼?拂云楼》第三回:“只是一件,


恐怕他醉翁之意终不在酒。要预先娶了梅香,好招致小姐的意思。”


【做贼心虚】比喻做了坏事的人心里不安,总怕别人觉察,《二十年目睹


之怪现状》第一百四回:“偏偏那天又在公馆里被端甫遇见,做贼心虚,从此就不敢再到端


甫处捣鬼了。”亦作“作贼人心虚”。《联灯会要?重显禅师》:“却顾侍者云:‘适来有


人看方丈么?’侍者云:‘有’。师云:‘作贼人心虚’。”亦作“贼人心虚”。《醒世恒


言》第十六卷:“俗语道:‘贼人心虚。’寿儿被太守句句道在心事,不觉面上一回红,一


回白,呐如吃子一般,半个字也说不清洁。”