卷四十六事物类

作者:郎瑛

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-08 03:23

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本章字节:16728字

羊沟鸡宗


《中华古今注》谓:羊喜牴触垣墙,为沟以隔之,故曰羊沟。予以今人暗者为阴沟,则明者为阳沟矣,明白简易,不知中华子何以云所也,或者古自如是耳。云南土产地蕈,志书本菌子也。而《方言》谓之鸡宗,以其同鸡烹食,至美之故。予问之土人,云生处蚁聚丛之,盖以味香甜也。予意当作蚁从,非鸡宗明矣。


伯颜兀术


伯颜下江南,过金陵梅岭冈,诗曰:“马首经从岭岛归,王师到处悉平夷。担头不带江南物,只插梅花一两枝。”又兀术杀卒而妻其妻,术有匕首极利,卧则枕之,妇取将刺术,术惊问故。妇曰:“吾欲报夫仇!”术默然,为别求夫遣去。呜呼!狼子野心,贪财好色,本然也。二虏之所以著名,亦有是善。


优钵罗花


尝闻佛家有优钵罗花,《本草》、《尔雅》诸所不载,意为幻言也。及见胡致堂云:奉佛者,每假树木花草为佛之名,愚惑世道,故以仙人柏为罗汉松,三春柳为观音柳,独脚莲名观音莲,薏苡子为菩提子,大林檎为颦婆果,金莲花为优钵罗花。然又闻北京礼部仪制司后堂,旧有千叶青莲,花开时四月初八,至冬结加鬼莲蓬,脱去其衣,中有金色佛一座,因名为此花。昨读《岑嘉州集》,有《优钵罗花歌》,则又知其实有此花。其歌之序云:“交河小吏有献此花者,云得之于天山之南,其状异于众草,势巃嵸知冠弁,凝然上耸,生不傍引,攒花中拆,骈叶外包,异香盈丛,季色媚景。”其歌云:“白山南,赤山北,其间有花人不识。绿茎碧叶好颜色。叶六瓣,花九房,夜掩朝开多异香,何不生彼中国兮生西方?移根在庭,媚我公堂,耻与众草之为伍,何亭亭而独劳?何不为人之所赏兮,深山穷谷委严霜?吾窃悲阳关道路长,曾不得献于君王。”


事合昨梦录


宋康誉之撰《昨梦录》,皆一时奇实之事。内云:宣政间杨可试、可弼、可辅兄弟三人,精通易数,明风角鸟占,于兵书尤邃,皆名将也。自燕山回,语先人曰:“数载前,在西京山中,遇出世老人,颇相款,劝予勿仕,隐去可也。予问何地可隐,老人曰:‘欲知之否?’乃引余入山,有大穴焉。老人入,杨从之,穴渐小,扶伏约入三四十步,即渐宽;又三四十步,出穴,即田土、鸡犬、陶冶,居民大聚落地。至一家,其人来迎,笑谓老人曰:‘久不来矣。’老人曰:‘此公欲来,能相容否。’对曰:‘此中地广人少,常欲人来而不可得,敢不容耶?’乃以酒相饮,酒味薄而醇香郁烈,人间所无,且杀鸡为黍,意极欢。语杨曰:‘带来居此,不幸天下乱,以一丸泥封穴,则人何得而至。’又曰:此间居民虽异姓,然皆信厚和睦,同气不若也,故能同居。苟志趣不同,疑间争夺者,不来也。观子神气骨相,非贵官,则名士也,老人肯引至此,子必贤也。吾此间衣服饮食、牛畜、丝纩、麻枲之属,皆不私藏,与众均之,故可同处。子果来,勿携金珠珍异之物,在此俱无用,且起争端。指一家曰:‘彼来亦不久,有绮毂珠玑,众共焚之也。所享者,惟米薪、鱼肉、蔬果,殊不阙。惟计口授地,以耕以蚕,不可取衣食于他人耳。’杨谢而从之。又戒曰:‘来迟则封穴矣。’迫暮,与老人出。今吾兄弟皆休官以往矣,公能相从否?”于是三杨自中山归洛,乃尽捐所有,易丝绢布绢,先寄穴中人。后闻可试幅巾布袍卖卜,二弟筑室山中不出,俟天下果扰扰,则共入穴。自是声问不闻。先人常遣人至筑室之地访之,则屋已易三主,三杨不知所向也。及绍兴和好成,金人归我三京,余至京师访旧居,忽有人问:“此有康通判居否?”出一书,杨手札也,书中致问吾家,意极殷勤,且曰:“予居于此,饮食安寝,终日无一毫事,何必更求仙乎?公能来甚善。”余报以先人殁于辛亥岁,家今居宜兴,侯三京帖然,则奉老母以还。先生再能寄声以付诸孤,则可访先生于清净境矣。未几,金人渝盟,予颠顿还江南,自此不复通问。右《梦录》之言也。正德初,友人马二游淞江,遇方士,盘桓日久。士曰:“予终南山人,山内自一乾坤也。所居之人,服食与世不殊,无是非尔我之心,寿皆百数十岁,动用俱备,独乏者盐耳。山西南有一洞,四川境也,水涌难进,欲入者必飞石于洞顶上,有人问其由,可,则闸水使进也。山中有至人,知天地国家之灾祥。曰:今朝廷有事,令我辈十余人出游,引好人去之耳。子心亦善,去彼至乐且寿,如国初宋景濂,方死数十年。”予嘉靖间,又会卖药徐翁,与人谈论,如醉痴者,但云:“人要在好处安身。”又云:“天下名山大川,我无不至,王阳明尚在终南山也。”据此二人之言,则陶之桃花源。苏之青城山,实有之矣。况宋公之死,所传不一,行状与《菽园杂记》云:端坐死于夔府,葬莲花池山下。《守溪长语》云:缢死茂州一寺。传闻一夕为水冲去,又今有冢在成都。阳明智术高天下,昨闻雷郎中某在□地亲遇阳明,当时佯死不可知。二人之言,或亦有诸。今观《昨梦录》,又符于二人,特录以传好事者。


太素脉


弘治间,妻外祖仲知县彦辉,病于四川宜宾县,医有善太素脉者,诊公曰:“寿且八十。”时一乡官在坐,亦求诊之,良久曰:“明年正月升,此月休矣。”已皆如言。


四儿


台州临海县有陈某者,继娶林氏,性颇妒,忽前室梦曰:“春奴有娠必男,若不举,将不利于四儿。”春奴盖前室之媵,而四儿则林所出也,既产果男,林意淹死之。未逾月,四儿左目得奇疾,日就臃肿,下蔽其面,即庄生所谓赘疣也。一日,前室之兄过问儿疾,林语其梦,兄曰:“恐儿之为祟也。”试发土观之,葬且五阅月,肌色如生时,一砾掩其目,遂去砾而改瘗之;又修浮屠法以禳之,后四儿竟以此疾殇。众以为果报也,有老儒南郭子,著文以喻妒忌者。四儿岂能为祟,前室又岂能伸于冥漠哉?盖声和形和而气和,则天地之和至;声沴形沴而气沴,则天地之沴至矣,天地之沴且至,佞佛何益?盖妇人之忌者,其声形与气靡有不沴者矣,天地之沴枹应响答如此,不亦可畏哉!近世名公大贤多是之,予以为非儿之为祟是也。而曰天地之沴枹应响答如此可畏,是亦有报应也。夫天地之大,报答如此之速,则负冤一念者,宁又无所报耶?一砾之掩,正在儿目,又非其证耶?非也,林氏之梦,《周礼》所谓根于因想,意春奴之娠或男,必不利于四儿,由其有此心也,遂有此梦。不然,前室自宜爱护春奴,安反报梦于林耶?报于林亦宜爱护四儿矣,岂有神于彼而不神于此耶?初生之孩,有何知觉,特因一砾,遂果以为祟也?是知砾之掩目也,目之赘疣也,尸不朽而儿竟死也,皆世之所有偶相值耳。或欲警诸妒者,不若必言其报,庶几愚民反有所信而戒也,否则不必言。故曰:圣人不语怪。


杭技者


杭天顺间,褚堂有叶姓者,左臂病疯,货油,善弈棋,高者下者,俱可与之对局,而局终则叶必胜也。四方能棋之士过杭,寻与之弈,终无一人能过者。世称叶折手。嘉靖间,又有陆姓多须者,善双陆,与人赌钱,有必胜之事。杭人无敢与之对局。因挟技游四方,归家则囊有数百金矣,世号陆胡子。有沈姓者,善为四方之音,虽释、道诸行,鴂舌之巧,皆能言之。凡遇别省郡客,随入其声,人莫知其为杭人也。身颇长大,时号沈长子。然一艺言语之末,亦至精而入神。杭之多才如此,不可泯也。不书其名者,为其宵人鲰子耳。


牡丹兴衰


每见人言牡丹能兴衰人家,予未之信。后予侄家有紫色一本,先兄谢世而花遂不开;十五年后发蕊数十,家人甚喜,将为燕赏,正开,为镇守太监取焉。岂非为渠荣耶?友人王员外家,二株甚盛,每岁花有百朵。王死之日,正当开际,蕊虽有而皆笑散不花。据是,非花之能兴衰,因人之兴衰而花则有神焉。此故谓之花王也。欧阳叙其品曰:“地反物为妖。”信矣哉。


崇明贼


太仓之崇明县,负江阻海,地俱沙场,土豪世业私盐,避罪不逞之徒,又业居之,贩鬻于苏、松、常、镇四府,获利其厚,捕官莫敢谁何。嘉靖己亥九月,兵备宪副王肃庵,召集渔舟并军民人船,统以捕官,凡贼之可通舟揖处,咸分布焉,欲困之也。又使知州万敏晓谕招集,务得贼首秦燔、黄艮、沈惟良等数人。尽扫其巢而后已。阅三月,巡江胡御史以兵久遣散,贼谓船不可守,人不堪聚,益张其势而横出也。明年四月,兵备再举,比前督理尤严。委州判石巍总任其事,盖石原籍平乐,与徭僮为邻,日事刀弩,视贼蔑如也。至六月,石闻又委备倭李都司,欲建功速,不俟李至,开舟自抵贼巢。时贼出劫,惟遗守巢者数百,畏惧寂然。石以为计也,勿许登岸。既而群贼毕集,潮迅风烈,舟为冲激,附岸贼出芦苇诱兵上岸,贼遂顺风纵火我舟,惟本地渔船得脱,余焚溺殆尽,而器械俱为贼取也,死者无算焉。贼既胜,遂朱书伪檄,遍揭都城江淮,夺运舟,劫府库,肆无忌惮。言者遂闻朝廷,因敕南都守备提解失事人员,复敕都指挥汤彝东总三省军以剿之,王兵备则戴罪杀贼。于是抚操诸公,召义勇,铸兵器,日夜整顿,除四府边江知县住防,余悉领兵战守,每府备银谷各一万余,又借役民间者数万。汤至一月,惟遣人招降之。贼初惧,渐则倨,末随遣人以抄劫,烟火迫于州城,汤始以千人往获三贼。又半月,抚操促其出师,则沈酋乘间来降,贼追之,乘胜直抵河口,与我师相去无几。明日,我师先发,贼遂薄之,汤则将游兵数十舫,环而射之,贼不支,将入于海,潮阻而不能进,我师追及,围之数重,炮石齐发,顷刻歼贼于海,不溺者馘其首一百三十。又二旬,剿其巢,得贼百七十余,惟黄艮亲党数百逸海去。是役也,闻万知州前以往谕三日,沈惟良以降,约为内应,群贼自疑,战多不力;天复助潮以阻,故一鼓而歼之。否则积已日久,贼得为计,处岛为巢,积谷为本,兵至则逸于海,解甲则复肆劫,根蟠连络,宁无遗患之理耶?且汤之不进,犹王之羁守;遣人招降,亦犹胡之解兵。石为御之不当,已致贼之蔓延;今复示之以弱,必尤招其悖慢。此因承平日久,人不堪战,不知此诚潢池赤子之盗,数千之众,何足致年半之久,费三省之兵力哉?虽然,亦数也。己亥五日,太仓飓风大作,水涌数丈,屋木俱飞。明年八月,有大蟒死于贼巢,岂非上天先示地方之扰乱,而后见贼之终于死耶?


鸩鸟


鸩,毒鸟也,鸦形,大如鹗,毛紫绿色,头长七八寸,雄名运日,雌名阴谐。范成大曰:闻邕州朝天铺及山深处有之。亦曰:如鸦大。黑身赤目,音如羯鼓,惟食毒蛇并橡实,遇蛇则鸣声邦邦然。蛇入石穴,则于穴外禹步作法,有顷石碎,啄蛇食。山有鸩,草木不生。秋冬之间脱羽,人以银爪拾取,著银瓶中,否则手烂堕。以之沥酒,饮人即死也,所谓鸩酒。今以为鹤顶红毛,非也。矢集于石,石亦裂。《尔雅翼》曰:“矢石即变为雄黄。”今诸书云雄黄治蛇毒,有由然也。


徽钦被掳略


宋徽、钦北掳事迹,刊本则有《宣和遗事》,抄本则有《窃愤录》,二书较之,大事皆同。惟虏人侮慢之辞,丑污之事,则《窃愤》有之也。至于彼地之险,彼国之事,风俗之异,时序之乖,则《宣和》较录为少矣。二书皆无著书之名,且《遗事》虽以宣和为名,而上集乃北宋之事,下集则被掳之事,首起如、院本之流,是盖当时之人著者也。《录》则窃《遗事》之下集造饰,其所多之事,必宣、政间遭辱之徒,以发其胸中不逞之气而为之,是不足观也。观其年月地方死生大事俱同,惟多造饰之言可知矣。故《齐东野语》辨《南烬纪闻》之事为无有。予意《窃愤》或即《纪闻》,后人读之而愤之,故易此名也。观周草窗历辨之言,阿计替之事,似与相同,故予特揭宋家大事录于左方,使人瞬目可知其概,馀不必观也。靖康元年丙午二月初二日,金人围汴城。三月初三日,金人北去。十一月十九日,粘罕元帅再围京城。二十五日,京城陷,金人入城。二十六日,粘罕遣使入城,求两宫幸虏营,议和割地事。二年正月十一日,粘罕遣使入城,请帝车驾诣军前议事。二月十一日,车驾出城,幸虏营。十七日,帝还宫。三月初三日,再幸虏营。次早,帝见太上皇亦至虏。初四日至十五,族后妃诸王陆续到营。十六日,粘罕令以青袍易帝服,以常人女服易二后服,侍卫番奴以男女呼帝。十七日,金以张邦昌为帝,国号大楚。十八日,上皇及帝二后乘马北行。二十一日,次黄河岸。二十二日,入卫州。二十三日,入怀州。二十四日,至信安县。二十六日,至徐州。二十七日,至泉镇。四月一日,过真定府。五月二十一日,到燕京,见金主。六月二日,朱后死。十三日,至安肃听候。六月末,移居云州。绍兴二年,郑后崩,二帝移居五国城。绍兴四年,金主死,孙完颜亶即位。五年,移居西均从州。六年,上皇崩于均州。是年,又移少帝往源昌州。八年,金人伪齐刘豫召少帝于源昌。本年十月九日,少帝复至燕京,与契丹耶律延禧同拘管鸠翼府。十三年,赐帝居燕京之寺。十八年,岐王完颜亮杀金主亶并后,自即位。绍兴十五年,徙少帝出城东田玉观。二十年,复徙少帝入城,囚于左院。二十二年春,帝崩,乃为虏奴射死马足之下。


雀饧醴泉


宋学士杜镐,博学有识。一日,甘露降于坟庄,子弟喜而奔告。镐味之,惨然不乐。子弟询之,镐曰:“此非甘露,乃雀饧也。吾其衰乎?”无何镐死,相继八丧。尝读宋三朝国史《符瑞志》载:咸、平以来,无岁无之,至宋徽宗时尤甚。予意甘露,至和之气所感结者。仁宗、英宗时,固可召焉。而徽宗之际,君身政事乖戾至矣,有何所感而然?未得其旨。又尝读唐书《独孤及传》:甘露降于庭,不久及卒。今观杜镐之言,世间多雀饧也。若徽宗、独孤及者是也。雀饧味虽甘,色则白浊,其臭如松脂,嚼之胶舌。甘露色微红,凝结如脂、如珠,馨香而有酒味,食之百窍皆爽也。如醴泉有止味甘者,有味甘而饮之愈疾者。若汉中元元年,京师醴泉涌出,饮之痼疾皆愈,惟眇蹇者不瘳。此方谓之醴泉。若唐云韶殿前井得甘泉,止谓之甘泉耳。


人物有数


正统中,土木之难,有军人佯死于乱尸中,得回,后又阵死于豆腐闸上。正德中,指挥杨玉附逆,瑾既败,为抄,有妾携幼女匿民间,长乃绝色,权势争取,因鉴前事不与,后嫁李白洲之子。岂知李复坐宸濠之党,而此妇复发教坊司。永乐间,抄没吾杭尚书方宾,斥卖其产,一炉为于肃愍家所得。不意三十年后,此炉复抄入宫。天顺间,内竖曹吉祥家有太湖石,高几三丈,抄后置于草地,富贵者莫敢取也。嘉靖中,锦衣指挥孙纲附郭勋而掌北镇抚事,敢之,不久亦抄。呜呼!此万物莫逃乎数也。


未见得吃茶


种芝麻,必夫妇同下其种,收时倍多,否则结稀而不实也。故俗云:“长老种芝麻,未见得者。”以僧无妇耳。种茶下子,不可移植,移植则不复生也。故女子受聘谓之吃茶,又聘以茶为礼者,见其从一之义。二称皆谚,亦有义存焉耳。


张士诚


国初,张士诚窃据姑苏,较之一时僭伪者似小有间。众皆嗜杀,不礼士夫,张则造景贤楼以延之。十九年降元,则每岁运米十万石于燕京。及败,悔不顺母而降,语妻刘氏等曰:“吾自应死,汝曹奈何?”妻曰:“自有处。”乃驱妇女上齐云楼,令养子辰宝举火焚之。自则经而未死,为李伯升、潘元绍舁入舟,但闭目不语,至南京,自缢死。吁!兄弟妻孥,俱不受辱,较李重光之柔懦则过矣。故《耕馀录》载有吊诗,母坟在盘门,至今称为娘娘坟。


赵三舍


正统初,侠客赵三舍寓杭,自诡以故宋王孙,常出谱牒示人,真旧物也。臬藩卿相与之周旋,而于银工高氏家尤密。一日,忽聚恶少并家人,花面持挝,夜半劫之,仓卒间,不于其家而于其邻,无得而回。次日,乃自往慰之,俄有捧面而过者,误堕于地,其人咨嗟而去。是夜复造焉,盖堕面者其为识也,倾囊而去。明日,赵复往为之。闻于宫,仍携酒慰之。久之不能获,笃索益急。逻者柴何,最号狡黠,夜伏于城阴树上,有盗牛者过其下,擒之。贼曰:“我即爹衣中之蚤耳,今有大盗悬赏以求之,反不能捕耶?”何佯作不知,贼曰:“盗高氏者,赵三舍也。此人剽掠江湖有日矣。”何不信,诃之,贼曰:“彼尝约,我惧。吾妻曰:‘汝私窃百金,不过杖刺;今若此,虽染指,首领不保矣。’是以不往。”何喜而纵之。明日,尚犹豫,盖其家在褚堂,颇严邃,乃简黠悍者饰为驵侩,戒之:“汝辈往谩索钱,彼家人必怒,诱之出门,则成擒矣。”仍使人要于路,已而果然。时孙原贞为方伯,赵犹肩舆往见,诡辨自解,孙叱吏缚之,收其赃。所谓谱牒者,亦他日所掠,遂正其罪。高氏自此替矣。


古人佩笏


笏囊起自张九龄,因体弱,使人持之不便,进笏于囊。予读《说文》曰:“笏,古以为佩。”又《淮南子·道应训》曰:“解其剑而带之笏。”似古亦有之矣。赵千里画尝得赵千里画便面,帝后步入宫殿,一人牵鹿,二人函进珊瑚树,意此宋德寿宫庆寿图也。一中伶官进词云:“玉帝来朝玉帝,嫦娥捧献嫦娥。”珊瑚者,山呼也,寓崧祝意耳。


白丸子


青州人以范公井水浸半夏,成白丸子,人贵之,以其水异也。《本草》序例云:凡用药,必须择州土所宜者,则药力具,用之有效,如上党人参,川蜀当归,齐州半夏,华州细辛。则白丸子不独水异,半夏亦别去。


古器木蚌


庄子曰:“纯朴不残,孰为牺樽。”则古人亦有以木为之者。《国语·晋语》曰:“受命于朝,受祳于社。”注:祳,宜社之肉,盛以蜃器。今淞江故家得祭器于土中,皆蛎壳也,壳上画饕餮、人物之形犹存。蜃器,盖蛎壳也。


见美忘怒


晋桓温娶妾甚都,尝贮斋中,妻妒,闻而率婢持刀往害之,妾正梳妆,见其发玄委地,肤色玉耀,遂掷刀前抱曰:“我见尚怜惜,何况老奴。”唐李百药夜入杨索内室,被素并妾执之,将斩,见其裸袒,俊秀玉色,遂爱之曰:“汝能诗当免。”百药立就,因并妾与之。夫妇人妒忌,丈夫执奸,怒发难遏,不俟温妻与素之势力者也。今见其美而反为之喜焉,色之移人为何知。噫!


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