羊沟鸡宗

《中华古今注》谓：羊喜牴触垣墙，为沟以隔之，故曰羊沟。予以今人暗者为阴沟，则明者为阳沟矣，明白简易，不知中华子何以云所也，或者古自如是耳。云南土产地蕈，志书本菌子也。而《方言》谓之鸡宗，以其同鸡烹食，至美之故。予问之土人，云生处蚁聚丛之，盖以味香甜也。予意当作蚁从，非鸡宗明矣。

伯颜兀术

伯颜下江南，过金陵梅岭冈，诗曰：“马首经从岭岛归，王师到处悉平夷。担头不带江南物，只插梅花一两枝。”又兀术杀卒而妻其妻，术有匕首极利，卧则枕之，妇取将刺术，术惊问故。妇曰：“吾欲报夫仇！”术默然，为别求夫遣去。呜呼！狼子野心，贪财好色，本然也。二虏之所以著名，亦有是善。

优钵罗花

尝闻佛家有优钵罗花，《本草》、《尔雅》诸所不载，意为幻言也。及见胡致堂云：奉佛者，每假树木花草为佛之名，愚惑世道，故以仙人柏为罗汉松，三春柳为观音柳，独脚莲名观音莲，薏苡子为菩提子，大林檎为颦婆果，金莲花为优钵罗花。然又闻北京礼部仪制司后堂，旧有千叶青莲，花开时四月初八，至冬结加鬼莲蓬，脱去其衣，中有金色佛一座，因名为此花。昨读《岑嘉州集》，有《优钵罗花歌》，则又知其实有此花。其歌之序云：“交河小吏有献此花者，云得之于天山之南，其状异于众草，势巃嵸知冠弁，凝然上耸，生不傍引，攒花中拆，骈叶外包，异香盈丛，季色媚景。”其歌云：“白山南，赤山北，其间有花人不识。绿茎碧叶好颜色。叶六瓣，花九房，夜掩朝开多异香，何不生彼中国兮生西方？移根在庭，媚我公堂，耻与众草之为伍，何亭亭而独劳？何不为人之所赏兮，深山穷谷委严霜？吾窃悲阳关道路长，曾不得献于君王。”

事合昨梦录

宋康誉之撰《昨梦录》，皆一时奇实之事。内云：宣政间杨可试、可弼、可辅兄弟三人，精通易数，明风角鸟占，于兵书尤邃，皆名将也。自燕山回，语先人曰：“数载前，在西京山中，遇出世老人，颇相款，劝予勿仕，隐去可也。予问何地可隐，老人曰：‘欲知之否？’乃引余入山，有大穴焉。老人入，杨从之，穴渐小，扶伏约入三四十步，即渐宽；又三四十步，出穴，即田土、鸡犬、陶冶，居民大聚落地。至一家，其人来迎，笑谓老人曰：‘久不来矣。’老人曰：‘此公欲来，能相容否。’对曰：‘此中地广人少，常欲人来而不可得，敢不容耶？’乃以酒相饮，酒味薄而醇香郁烈，人间所无，且杀鸡为黍，意极欢。语杨曰：‘带来居此，不幸天下乱，以一丸泥封穴，则人何得而至。’又曰：此间居民虽异姓，然皆信厚和睦，同气不若也，故能同居。苟志趣不同，疑间争夺者，不来也。观子神气骨相，非贵官，则名士也，老人肯引至此，子必贤也。吾此间衣服饮食、牛畜、丝纩、麻枲之属，皆不私藏，与众均之，故可同处。子果来，勿携金珠珍异之物，在此俱无用，且起争端。指一家曰：‘彼来亦不久，有绮毂珠玑，众共焚之也。所享者，惟米薪、鱼肉、蔬果，殊不阙。惟计口授地，以耕以蚕，不可取衣食于他人耳。’杨谢而从之。又戒曰：‘来迟则封穴矣。’迫暮，与老人出。今吾兄弟皆休官以往矣，公能相从否？”于是三杨自中山归洛，乃尽捐所有，易丝绢布绢，先寄穴中人。后闻可试幅巾布袍卖卜，二弟筑室山中不出，俟天下果扰扰，则共入穴。自是声问不闻。先人常遣人至筑室之地访之，则屋已易三主，三杨不知所向也。及绍兴和好成，金人归我三京，余至京师访旧居，忽有人问：“此有康通判居否？”出一书，杨手札也，书中致问吾家，意极殷勤，且曰：“予居于此，饮食安寝，终日无一毫事，何必更求仙乎？公能来甚善。”余报以先人殁于辛亥岁，家今居宜兴，侯三京帖然，则奉老母以还。先生再能寄声以付诸孤，则可访先生于清净境矣。未几，金人渝盟，予颠顿还江南，自此不复通问。右《梦录》之言也。正德初，友人马二游淞江，遇方士，盘桓日久。士曰：“予终南山人，山内自一乾坤也。所居之人，服食与世不殊，无是非尔我之心，寿皆百数十岁，动用俱备，独乏者盐耳。山西南有一洞，四川境也，水涌难进，欲入者必飞石于洞顶上，有人问其由，可，则闸水使进也。山中有至人，知天地国家之灾祥。曰：今朝廷有事，令我辈十余人出游，引好人去之耳。子心亦善，去彼至乐且寿，如国初宋景濂，方死数十年。”予嘉靖间，又会卖药徐翁，与人谈论，如醉痴者，但云：“人要在好处安身。”又云：“天下名山大川，我无不至，王阳明尚在终南山也。”据此二人之言，则陶之桃花源。苏之青城山，实有之矣。况宋公之死，所传不一，行状与《菽园杂记》云：端坐死于夔府，葬莲花池山下。《守溪长语》云：缢死茂州一寺。传闻一夕为水冲去，又今有冢在成都。阳明智术高天下，昨闻雷郎中某在□地亲遇阳明，当时佯死不可知。二人之言，或亦有诸。今观《昨梦录》，又符于二人，特录以传好事者。

太素脉

弘治间，妻外祖仲知县彦辉，病于四川宜宾县，医有善太素脉者，诊公曰：“寿且八十。”时一乡官在坐，亦求诊之，良久曰：“明年正月升，此月休矣。”已皆如言。

四儿

台州临海县有陈某者，继娶林氏，性颇妒，忽前室梦曰：“春奴有娠必男，若不举，将不利于四儿。”春奴盖前室之媵，而四儿则林所出也，既产果男，林意淹死之。未逾月，四儿左目得奇疾，日就臃肿，下蔽其面，即庄生所谓赘疣也。一日，前室之兄过问儿疾，林语其梦，兄曰：“恐儿之为祟也。”试发土观之，葬且五阅月，肌色如生时，一砾掩其目，遂去砾而改瘗之；又修浮屠法以禳之，后四儿竟以此疾殇。众以为果报也，有老儒南郭子，著文以喻妒忌者。四儿岂能为祟，前室又岂能伸于冥漠哉？盖声和形和而气和，则天地之和至；声沴形沴而气沴，则天地之沴至矣，天地之沴且至，佞佛何益？盖妇人之忌者，其声形与气靡有不沴者矣，天地之沴枹应响答如此，不亦可畏哉！近世名公大贤多是之，予以为非儿之为祟是也。而曰天地之沴枹应响答如此可畏，是亦有报应也。夫天地之大，报答如此之速，则负冤一念者，宁又无所报耶？一砾之掩，正在儿目，又非其证耶？非也，林氏之梦，《周礼》所谓根于因想，意春奴之娠或男，必不利于四儿，由其有此心也，遂有此梦。不然，前室自宜爱护春奴，安反报梦于林耶？报于林亦宜爱护四儿矣，岂有神于彼而不神于此耶？初生之孩，有何知觉，特因一砾，遂果以为祟也？是知砾之掩目也，目之赘疣也，尸不朽而儿竟死也，皆世之所有偶相值耳。或欲警诸妒者，不若必言其报，庶几愚民反有所信而戒也，否则不必言。故曰：圣人不语怪。

杭技者

杭天顺间，褚堂有叶姓者，左臂病疯，货油，善弈棋，高者下者，俱可与之对局，而局终则叶必胜也。四方能棋之士过杭，寻与之弈，终无一人能过者。世称叶折手。嘉靖间，又有陆姓多须者，善双陆，与人赌钱，有必胜之事。杭人无敢与之对局。因挟技游四方，归家则囊有数百金矣，世号陆胡子。有沈姓者，善为四方之音，虽释、道诸行，鴂舌之巧，皆能言之。凡遇别省郡客，随入其声，人莫知其为杭人也。身颇长大，时号沈长子。然一艺言语之末，亦至精而入神。杭之多才如此，不可泯也。不书其名者，为其宵人鲰子耳。

牡丹兴衰

每见人言牡丹能兴衰人家，予未之信。后予侄家有紫色一本，先兄谢世而花遂不开；十五年后发蕊数十，家人甚喜，将为燕赏，正开，为镇守太监取焉。岂非为渠荣耶？友人王员外家，二株甚盛，每岁花有百朵。王死之日，正当开际，蕊虽有而皆笑散不花。据是，非花之能兴衰，因人之兴衰而花则有神焉。此故谓之花王也。欧阳叙其品曰：“地反物为妖。”信矣哉。

崇明贼

太仓之崇明县，负江阻海，地俱沙场，土豪世业私盐，避罪不逞之徒，又业居之，贩鬻于苏、松、常、镇四府，获利其厚，捕官莫敢谁何。嘉靖己亥九月，兵备宪副王肃庵，召集渔舟并军民人船，统以捕官，凡贼之可通舟揖处，咸分布焉，欲困之也。又使知州万敏晓谕招集，务得贼首秦燔、黄艮、沈惟良等数人。尽扫其巢而后已。阅三月，巡江胡御史以兵久遣散，贼谓船不可守，人不堪聚，益张其势而横出也。明年四月，兵备再举，比前督理尤严。委州判石巍总任其事，盖石原籍平乐，与徭僮为邻，日事刀弩，视贼蔑如也。至六月，石闻又委备倭李都司，欲建功速，不俟李至，开舟自抵贼巢。时贼出劫，惟遗守巢者数百，畏惧寂然。石以为计也，勿许登岸。既而群贼毕集，潮迅风烈，舟为冲激，附岸贼出芦苇诱兵上岸，贼遂顺风纵火我舟，惟本地渔船得脱，余焚溺殆尽，而器械俱为贼取也，死者无算焉。贼既胜，遂朱书伪檄，遍揭都城江淮，夺运舟，劫府库，肆无忌惮。言者遂闻朝廷，因敕南都守备提解失事人员，复敕都指挥汤彝东总三省军以剿之，王兵备则戴罪杀贼。于是抚操诸公，召义勇，铸兵器，日夜整顿，除四府边江知县住防，余悉领兵战守，每府备银谷各一万余，又借役民间者数万。汤至一月，惟遣人招降之。贼初惧，渐则倨，末随遣人以抄劫，烟火迫于州城，汤始以千人往获三贼。又半月，抚操促其出师，则沈酋乘间来降，贼追之，乘胜直抵河口，与我师相去无几。明日，我师先发，贼遂薄之，汤则将游兵数十舫，环而射之，贼不支，将入于海，潮阻而不能进，我师追及，围之数重，炮石齐发，顷刻歼贼于海，不溺者馘其首一百三十。又二旬，剿其巢，得贼百七十余，惟黄艮亲党数百逸海去。是役也，闻万知州前以往谕三日，沈惟良以降，约为内应，群贼自疑，战多不力；天复助潮以阻，故一鼓而歼之。否则积已日久，贼得为计，处岛为巢，积谷为本，兵至则逸于海，解甲则复肆劫，根蟠连络，宁无遗患之理耶？且汤之不进，犹王之羁守；遣人招降，亦犹胡之解兵。石为御之不当，已致贼之蔓延；今复示之以弱，必尤招其悖慢。此因承平日久，人不堪战，不知此诚潢池赤子之盗，数千之众，何足致年半之久，费三省之兵力哉？虽然，亦数也。己亥五日，太仓飓风大作，水涌数丈，屋木俱飞。明年八月，有大蟒死于贼巢，岂非上天先示地方之扰乱，而后见贼之终于死耶？

鸩鸟

鸩，毒鸟也，鸦形，大如鹗，毛紫绿色，头长七八寸，雄名运日，雌名阴谐。范成大曰：闻邕州朝天铺及山深处有之。亦曰：如鸦大。黑身赤目，音如羯鼓，惟食毒蛇并橡实，遇蛇则鸣声邦邦然。蛇入石穴，则于穴外禹步作法，有顷石碎，啄蛇食。山有鸩，草木不生。秋冬之间脱羽，人以银爪拾取，著银瓶中，否则手烂堕。以之沥酒，饮人即死也，所谓鸩酒。今以为鹤顶红毛，非也。矢集于石，石亦裂。《尔雅翼》曰：“矢石即变为雄黄。”今诸书云雄黄治蛇毒，有由然也。

徽钦被掳略

宋徽、钦北掳事迹，刊本则有《宣和遗事》，抄本则有《窃愤录》，二书较之，大事皆同。惟虏人侮慢之辞，丑污之事，则《窃愤》有之也。至于彼地之险，彼国之事，风俗之异，时序之乖，则《宣和》较录为少矣。二书皆无著书之名，且《遗事》虽以宣和为名，而上集乃北宋之事，下集则被掳之事，首起如、院本之流，是盖当时之人著者也。《录》则窃《遗事》之下集造饰，其所多之事，必宣、政间遭辱之徒，以发其胸中不逞之气而为之，是不足观也。观其年月地方死生大事俱同，惟多造饰之言可知矣。故《齐东野语》辨《南烬纪闻》之事为无有。予意《窃愤》或即《纪闻》，后人读之而愤之，故易此名也。观周草窗历辨之言，阿计替之事，似与相同，故予特揭宋家大事录于左方，使人瞬目可知其概，馀不必观也。靖康元年丙午二月初二日，金人围汴城。三月初三日，金人北去。十一月十九日，粘罕元帅再围京城。二十五日，京城陷，金人入城。二十六日，粘罕遣使入城，求两宫幸虏营，议和割地事。二年正月十一日，粘罕遣使入城，请帝车驾诣军前议事。二月十一日，车驾出城，幸虏营。十七日，帝还宫。三月初三日，再幸虏营。次早，帝见太上皇亦至虏。初四日至十五，族后妃诸王陆续到营。十六日，粘罕令以青袍易帝服，以常人女服易二后服，侍卫番奴以男女呼帝。十七日，金以张邦昌为帝，国号大楚。十八日，上皇及帝二后乘马北行。二十一日，次黄河岸。二十二日，入卫州。二十三日，入怀州。二十四日，至信安县。二十六日，至徐州。二十七日，至泉镇。四月一日，过真定府。五月二十一日，到燕京，见金主。六月二日，朱后死。十三日，至安肃听候。六月末，移居云州。绍兴二年，郑后崩，二帝移居五国城。绍兴四年，金主死，孙完颜亶即位。五年，移居西均从州。六年，上皇崩于均州。是年，又移少帝往源昌州。八年，金人伪齐刘豫召少帝于源昌。本年十月九日，少帝复至燕京，与契丹耶律延禧同拘管鸠翼府。十三年，赐帝居燕京之寺。十八年，岐王完颜亮杀金主亶并后，自即位。绍兴十五年，徙少帝出城东田玉观。二十年，复徙少帝入城，囚于左院。二十二年春，帝崩，乃为虏奴射死马足之下。

雀饧醴泉

宋学士杜镐，博学有识。一日，甘露降于坟庄，子弟喜而奔告。镐味之，惨然不乐。子弟询之，镐曰：“此非甘露，乃雀饧也。吾其衰乎？”无何镐死，相继八丧。尝读宋三朝国史《符瑞志》载：咸、平以来，无岁无之，至宋徽宗时尤甚。予意甘露，至和之气所感结者。仁宗、英宗时，固可召焉。而徽宗之际，君身政事乖戾至矣，有何所感而然？未得其旨。又尝读唐书《独孤及传》：甘露降于庭，不久及卒。今观杜镐之言，世间多雀饧也。若徽宗、独孤及者是也。雀饧味虽甘，色则白浊，其臭如松脂，嚼之胶舌。甘露色微红，凝结如脂、如珠，馨香而有酒味，食之百窍皆爽也。如醴泉有止味甘者，有味甘而饮之愈疾者。若汉中元元年，京师醴泉涌出，饮之痼疾皆愈，惟眇蹇者不瘳。此方谓之醴泉。若唐云韶殿前井得甘泉，止谓之甘泉耳。

人物有数

正统中，土木之难，有军人佯死于乱尸中，得回，后又阵死于豆腐闸上。正德中，指挥杨玉附逆，瑾既败，为抄，有妾携幼女匿民间，长乃绝色，权势争取，因鉴前事不与，后嫁李白洲之子。岂知李复坐宸濠之党，而此妇复发教坊司。永乐间，抄没吾杭尚书方宾，斥卖其产，一炉为于肃愍家所得。不意三十年后，此炉复抄入宫。天顺间，内竖曹吉祥家有太湖石，高几三丈，抄后置于草地，富贵者莫敢取也。嘉靖中，锦衣指挥孙纲附郭勋而掌北镇抚事，敢之，不久亦抄。呜呼！此万物莫逃乎数也。

未见得吃茶

种芝麻，必夫妇同下其种，收时倍多，否则结稀而不实也。故俗云：“长老种芝麻，未见得者。”以僧无妇耳。种茶下子，不可移植，移植则不复生也。故女子受聘谓之吃茶，又聘以茶为礼者，见其从一之义。二称皆谚，亦有义存焉耳。

张士诚

国初，张士诚窃据姑苏，较之一时僭伪者似小有间。众皆嗜杀，不礼士夫，张则造景贤楼以延之。十九年降元，则每岁运米十万石于燕京。及败，悔不顺母而降，语妻刘氏等曰：“吾自应死，汝曹奈何？”妻曰：“自有处。”乃驱妇女上齐云楼，令养子辰宝举火焚之。自则经而未死，为李伯升、潘元绍舁入舟，但闭目不语，至南京，自缢死。吁！兄弟妻孥，俱不受辱，较李重光之柔懦则过矣。故《耕馀录》载有吊诗，母坟在盘门，至今称为娘娘坟。

赵三舍

正统初，侠客赵三舍寓杭，自诡以故宋王孙，常出谱牒示人，真旧物也。臬藩卿相与之周旋，而于银工高氏家尤密。一日，忽聚恶少并家人，花面持挝，夜半劫之，仓卒间，不于其家而于其邻，无得而回。次日，乃自往慰之，俄有捧面而过者，误堕于地，其人咨嗟而去。是夜复造焉，盖堕面者其为识也，倾囊而去。明日，赵复往为之。闻于宫，仍携酒慰之。久之不能获，笃索益急。逻者柴何，最号狡黠，夜伏于城阴树上，有盗牛者过其下，擒之。贼曰：“我即爹衣中之蚤耳，今有大盗悬赏以求之，反不能捕耶？”何佯作不知，贼曰：“盗高氏者，赵三舍也。此人剽掠江湖有日矣。”何不信，诃之，贼曰：“彼尝约，我惧。吾妻曰：‘汝私窃百金，不过杖刺；今若此，虽染指，首领不保矣。’是以不往。”何喜而纵之。明日，尚犹豫，盖其家在褚堂，颇严邃，乃简黠悍者饰为驵侩，戒之：“汝辈往谩索钱，彼家人必怒，诱之出门，则成擒矣。”仍使人要于路，已而果然。时孙原贞为方伯，赵犹肩舆往见，诡辨自解，孙叱吏缚之，收其赃。所谓谱牒者，亦他日所掠，遂正其罪。高氏自此替矣。

古人佩笏

笏囊起自张九龄，因体弱，使人持之不便，进笏于囊。予读《说文》曰：“笏，古以为佩。”又《淮南子·道应训》曰：“解其剑而带之笏。”似古亦有之矣。赵千里画尝得赵千里画便面，帝后步入宫殿，一人牵鹿，二人函进珊瑚树，意此宋德寿宫庆寿图也。一中伶官进词云：“玉帝来朝玉帝，嫦娥捧献嫦娥。”珊瑚者，山呼也，寓崧祝意耳。

白丸子

青州人以范公井水浸半夏，成白丸子，人贵之，以其水异也。《本草》序例云：凡用药，必须择州土所宜者，则药力具，用之有效，如上党人参，川蜀当归，齐州半夏，华州细辛。则白丸子不独水异，半夏亦别去。

古器木蚌

庄子曰：“纯朴不残，孰为牺樽。”则古人亦有以木为之者。《国语·晋语》曰：“受命于朝，受祳于社。”注：祳，宜社之肉，盛以蜃器。今淞江故家得祭器于土中，皆蛎壳也，壳上画饕餮、人物之形犹存。蜃器，盖蛎壳也。

见美忘怒

晋桓温娶妾甚都，尝贮斋中，妻妒，闻而率婢持刀往害之，妾正梳妆，见其发玄委地，肤色玉耀，遂掷刀前抱曰：“我见尚怜惜，何况老奴。”唐李百药夜入杨索内室，被素并妾执之，将斩，见其裸袒，俊秀玉色，遂爱之曰：“汝能诗当免。”百药立就，因并妾与之。夫妇人妒忌，丈夫执奸，怒发难遏，不俟温妻与素之势力者也。今见其美而反为之喜焉，色之移人为何知。噫！

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