第30章 附录南山空同探访解密(1)

作者:南山空同

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-08 03:03

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本章字节:12904字

一、九天玄女与奇门遁甲起源


九天玄女,其本人出生在距今5300年前,那时她的名字叫风后,是整个女娲部族的风师(相当于大祭司),因她多次代表女娲部族出行,故后世将风后和女娲混为一人。真正给风后带来杀身之祸的,是蚩尤和炎黄间的争斗。


今山西省芮城县西南有个叫风陵渡的地方。风陵,是因有风后的陵墓而得名,对面便是潼关渡口,因此,将这个地方叫作风陵渡。然而距今5300年前,那儿真正的名字叫作浊陆。


众所周知的是,轩辕氏和蚩尤的战争发生在河北涿鹿,公认为涿鹿之战并不是发生在河北张家口的涿鹿。


张家口距轩辕氏族生活的地方有近900公里,距蚩尤生活的区域850公里。隔着三座大山,两个部落同时放弃农耕生活,跑到850公里以外的地方去打一场战争,没有缘由。


古时黄河别名浊水,水边高平的土堆为陆,在潼关,渭水黄河在此汇合,统称为浊水,在潼关往风陵渡放眼望去,有一带非常宽长的高平土堆,位于黎山脚下,连绵几十公里,这一地带,被称为陆。浊陆,作为当时特有的地名,在当时存在着尧、舜、禹时期建都于运城之后,他们不知黄河的实际长度,但认为黄河入渭河以后,黄河便不存(在当时人们眼中,是黄河入渭,而不是渭河入黄),因黄河位于黎山以西,故始名西河。自此以后,浊陆地名鲜为人知,古书中亦难见浊陆地名,慢慢地竟被牵强附会到了河北张家口的涿鹿。


在那场浊陆之战中,蚩尤一族运用了行云布雨之法,使得轩辕氏族和炎帝部族无法辨明方向,也无法看清眼前景象,又不熟悉地形,被熟悉地形环境的蚩尤氏族轮番攻击,无法自顾。


风后为扭转战局,以女娲氏族所独有的八风八方之法,进行布阵。


作战之时,如果把敌人的军队当成风,他们只可能从八个方向来袭,这八个方向分别是东、南、西、北,东北、东南、西南、西北。以此八方为据,安排军队,每支军队占据一个方位,指挥官居中,共九个方位,名为九宫。


这九个方位中,指挥官居中,有三支力量可供调配,名为三奇,每一方位,是为一门,共有八门,合称奇门,其中因指挥官隐于阵中,又以甲相代称,故名遁甲。当时的奇门遁甲,是自造天地,每一门的队伍,共分为里中外三层,其中,中层为地盘,保持九宫格局不变。


作战之时,外层应时间变化,顺时运行,内层应外层之变,逆向交替,每个时辰变化一次,自成天地。


每次敌军来袭之时,利用阵法之变,将敌中的一部分人马困于阵中,迅速判定对方的五行能量属性(按对方的强弱程度及兵种分析判定),采取生、克、耗、助、泄五种能量关系的消长,最终化解对方实力。


最早的奇门遁甲,可以用一句话来概括:“外应天时(八风八卦),中定方位(九宫),内运五行。”


风后用此阵法化解了蚩尤军队的攻势,蚩尤一气之下,强力直取风后,风后亦被杀,但帮轩辕氏打赢了那场战争。轩辕氏感其恩,同时为向风姓部落交代,便许黎山为风后之地。因此,黎山老母,便为风后。


轩辕氏族最初在黎山供奉风后,称为黎山老母,但归根结底,风后是凤州女娲氏族的人,不能长期在外,于是女娲部族派人将风后的牌位接回,自己供奉,供奉时定是不能再称为黎山老母了,称为玄女,后世又称九天玄女。


九天玄女的道场在紫柏山。


简单来说,黎山老母最早是山西运城、陕西渭南一带对风后的称呼,而玄女,则是女娲部族对风后的称呼。


风后因在女娲部族时便主兵杀,出面帮轩辕氏打蚩尤时,也是主兵杀。她的弟子,也如出一辙。


到目前为止,九天玄女共收了三位弟子,分别为姜子牙、张良、刘伯温。


九天玄女除了收这三位弟子,更重要的一件事,便是掌管神仙谱。


后来在距今3000年时,终南山主人有意要去除神仙谱,九天玄女明里不敢反对,暗中便让自己的弟子姜子牙来掌管神仙谱,后世的《封神演义》的故事,借了神仙谱的一些传闻,只是《封神演义》中的女娲,并不是指真的女娲,而是女娲部族的代表—风后,也就是九天玄女。


二、涂山氏族与灵修树


涂山氏族祖上为一九尾灵狐,历经数百年修炼,可幻化为人形,美貌非凡,一神农氏族智者心迷神惑,后双双结合,感而受孕,后来这一族人最初生活在汶川、北川一带,成为涂山氏族的祖先。


这一族因源于昆仑古羌族,九尾灵狐又是法藏收服的灵兽,因此威望极高。大禹的母亲虽然是轩辕氏的后代—挚的女儿,有着神族的血统,但仍需要强大后盾的支持,大禹便娶了涂山氏族族长的女儿女娇为妻。大禹得到了涂山氏族的支持,使得自己有了强大的部族后盾。


大禹当位后,涂山氏族为了不为世人打扰,不知所终,因在神仙谱上无名,被灵界一直当做“妖”来看待。


此后千余年中,涂山氏族在外人看来,无影无踪。


后南山空同与人途经湔水之时,忽然想起了涂涂在周王府中被众灵围困时的咒语,“涂山湔水,会我气灵,是有移动”。


忽然想到,到了湔水旁,就离涂涂老家不远了,为什么不去看看?便与人一同前往寻访。


南山空同一行四人顺着湔水,去找涂涂,去找最古老的九尾灵狐家族,他们还没有意识到会发现灵修树的秘密。


他们到达山下时,看到了一片破败的景象。


山谷中的水流时有时无,数千年以来,都是奔流不息的河流,这条河,上古时期的名字,叫洛水,气候变迁和大地震之后,这儿余存最多的,是山间的巨石。


曾经的这里,有两条通路,可以抵达山顶,中间隔着洛水,顺着山谷向上,原本有数百米高的瀑布,整条河流从上而下,发出震耳欲聋的声响,整个山谷之中雾气弥漫,远胜仙境,而今只余一些巨石,还记载着曾经的一切。


半路上,有同行人“狂乱的眼”问南山空同,如何找到涂山氏族所居之地,南山空同回答说有两个字可以帮着找到涂山氏族—幽静。


他们走到山谷中一块清幽的地方时,南山空同被山谷旁一处森林吸引,一个人转身走了进去,很快森林里传来南山空同的声音,招呼众人上来。


他们进入森林,看到了一个奇特景象:一棵树,长在光滑的巨石之上,三条根紧紧地将石头抱在里面。周围幽静得令人感到害怕。靠近石头的树皮上,竟发出绿莹莹的光(不是苔藓),你甚至能看到被阴气所包围的奇特的树皮,所有的树都围着这一棵树而生。


这时候你就会自然地想,这一棵树成精了,能将石头裹在里面,肯定是成精了。


这棵树确实已成了精怪,但,如果你以为自己得到了想要的答案,便走了,便错了,这棵树其实不是主角,主角也不是石头,而在石头下面。


是时当涂山氏族撤离这里时,不甘心祖地荒弃,便创立了灵修树这个办法。


灵修树由四样构成:聚神枝、灵体、石头、树。


《终南山主人》上曾提到过一件事,吕尚曾根据岷山神草,找到了涂山氏族。岷山神草生在岷山之上,雌雄同株,雌的名叫散魂草,雄的名叫聚灵枝,雄为茎,雌为叶。散魂草可令灵物神智难聚,徒有其形,可以让人忘却伤痛,但会浑身瘫软;聚灵枝可令灵物神魂不散,延长数十年寿命。


涂山氏族撤退之时,涂涂的祖母用聚灵枝将众多灵兵的神魂聚在一起,使其数十年无法散去,聚在一起后,她移来巨石,压在聚灵枝之上,这时候,聚灵枝里的灵兵们还可以存活几十年。如果几十年后没有得到气灵的,将自行消散,不复存在。


这时,涂山氏族故意在石头上种一小树,待小树长成之时,聚灵枝内的灵魂便将自己附体在小树之上,吸收日月光华,从而得到气灵的供给,这棵树也将获得灵性,就是我们所说的树精。


这个石头被树根包围着,上面盖了树叶和松果,几十年后,这棵树最终会死掉(树有树的寿命,和人一般),但是死掉之后,会有树果长成新的松树,重新开始生长,灵再将自己附在树之上,吸收日月光华。


而下面的那个石头,用来负责储存能量,储存未用完的气灵,方便以后再用。


这个石头,在这里已经存在三千年了,有了三千年的修为。


这是个完美的计划,用树来修灵。小神需要世人的香火供养,一旦香火不旺,便难以为生,而灵修树却依靠树来吸收日月光华,只要树不死,就不会停止。


如果树死了,也不可怕,不必像其他神仙遇到劫难一样需要投胎,灵修树的本体在石头之下,不会受到损伤,树只是它借用的一个壳,因此,就算树死了,它依然可以借助石头上的松果,再生出一棵树来,继续吸收日月光华。


一个灵体,能储存的能量极为有限,就像我们不可能带200瓶水出门一样,灵修树的巧妙之处在于,将能量都储存在了石头里,方便存更多,却也容易被抢夺走。


灵修树实现了三位一体,本体被保护在下面,石头用来储存能量,而树,用来做替身,并且这替身可以源源不断被替换,而且不管怎么替换,都不会影响本体。


涂山氏族将灵修树放在山根,用来保护祖地,并且成功地逃离了生死之机,仍然守着涂山,守着他们的家园,虽然这座山的名字,已变成了蜀山。


三、风使与东岳大帝身世之谜


在吕尚刺杀终南山主人之时,来了两位高灵,自称是终南山主人门下的风云二使。这二人,风使后来做了东岳帝君,云使则一直守在终南山中。


风使做了东岳帝君,是汉朝时的事情。


东汉时,兵乱匪患良多,民生疾苦,以致冤魂游荡,亡灵无所依,戾气久积。为了得到更多气灵,相互争斗,世人多得奇疾怪病,早年夭逝。


地祖法藏看到后,有意传意旨及秘法,化解世间戾气。


张陵这时得到了遣使从亡灵之术,受法藏委托,开始专门收纳亡灵。并为现存灵魂寻一去处,立二十四治,福庭鬼狱。


当时还未有天庭,只有福庭一说。然而,张陵多用暴力手法,稍有不存,便非拘即杀,并没能化解世间的戾气。地祖便有意引乔达摩的门人弟子来化解世间的戾气。


乔达摩的门人弟子到来后,发现地盘已经全都被道教占去了,为了让佛教有容身之地,地祖对张陵的势力做了调整,主要内容是将道教的祖庭鬼狱单列了出去,叫作天庭地府;最高统治者为玉皇大帝,主管人间和地府;排名在后的是王母娘娘,负责协调各方关系,与各路散仙、天庭、佛、道联系。


天庭的主要任务是在人间吸收香火供奉,因为历史原因,天庭与道教合作最为广泛,广建城隍庙和土地庙,香火不断。


佛界来了后,一看,好多地方都被占了,很难有发展,于是在地祖的主持下,进行了三方会谈。主要达成两点意见。


首先,道教和天庭,要为佛教的供职人员提供香火供奉,名额达3000余人,这是有编制的名额,供奉的东西,由“政协主席”王母娘娘监制,做成蟠桃形状,每年发放一次,这叫“果位”,吃仙果的名额位置。


其次,佛、道可以自行与天庭合作,在人间发展自己的势力范围。这个地盘包括阴间。


双方在地府发生了长时间的争斗,以至于到了白热化,谁都无法调和。


这时,最需一个资历极老、地位又不是太高的人,前去主持公道,天庭、道教、佛教任何一方,都是利益相关方,都无法派出相应的人选。


这个人只能从第三方中选,最终,只有两个人符合这一条件,这两个人便是终南山主人座下的二位使者,风使和云使。


最终风使答应了这件事,主管阴曹地府十殿阎君和十八层地狱。因此,阴间受双重领导,但最高领导人,是东岳帝君。


因风、云二使,是终南山主人最贴身的侍卫,两人一穿白衣,一着黑衣,后来建地府时,阎君崇尚风、云二使,便让阴间的牵引使者也穿一白一黑两身衣服,称为黑白无常。


四、古长安,镐、沣二都建都之谜


引子


古都西安,最早建都者为周文王,是名为镐,后称镐京。然而此后的数十年中,镐京一直是一座空城,而对面的沣京却真正地承载了整个西周王朝。三千年后,有关镐沣二京的主流判定,大多有误的,南山空同到访镐、沣二京,告诉世人那段不为人知的历史。


密须古国


周文王为什么要建都镐京?周文王建都镐京,与密须古国有关,与灵台有关。


密须古国,在今甘肃灵台县,因位于密山(又名吴山,古时为西岳),故称密须国,到商纣时期实力强大,成为殷商王朝最受信任的外方之国。密须国虽名义上为外方国,效忠程度却强于内服。实质上完全听命于商王,并且武力强大。凡是商王不方便直接派兵征讨惩戒的各方国,都是暗中令密须古国出面,代为教训。


为了方便与密须古国商议事务,殷王甚至将密须古国的一部分地区开辟成为猎狩区,专程前往,名为打猎,实为安排落实各项工作计划,亲密程度超过常人想象。


到了纣王时期,密须古国虽仍然身份地位不高,但已可以代表殷商号令周围虢、卢、共、虞、芮等方国。


在周文王和吕尚的心目中,密须古国是北边的大患:其一,密须古国离豳地太近。豳地(今天的陕西彬县、旬邑、正宁一带),不仅为姬姓家族的势力范围,而且曾经在姬姓家族两次面临灭顶之灾时,这块地成为他们躲藏的地方,使他们不但躲过了灾难,而且更加兴旺。这块地,对姬姓家族来说,便成了福地。这豳地原本不是有邰氏国的封地,而在300年前,后稷的后代公刘,因为夏朝的衰亡,不得不离开有邰氏国,便带人来到泾水流域的豳地,建立豳国,成为临时避难之地,直到商代稳定之时大部迁回有邰氏国,只留一小部,仍留守豳地。后古公(周文王爷爷)受难,举国搬迁之时,也来到了这里,从而变得更加强大,后才搬到岐山。福地跟前,不能有强大的敌人,这是周人无法容忍密须古国最重要的原因。


其二,季历以来,整个姬姓家族都在暗中实行剪商(吞食自己附近的商的外方国)政策,而密须古国的存在,对姬姓家族的剪商政策极为不利。好处是,密须古国只是外方国,就算攻打,也是部落之间的战争,不会担上反商的骂名。


他们只需要一个机会,可以借口攻打密须古国的机会。


就在这时,密须古国开始攻打周的属国阮、共(甘肃泾川一带)。周文王有意发兵,但吕尚反对,怕引起国人的不满,劝告周文王再忍忍,等待激怒民众的机会。


那个机会很快就来了,岐山有位商人,一路北上,在阮国做买卖,却被密须古国军队杀了。他们欣喜不已,大张旗鼓地宣传族人被杀这件事,激起民愤,最后出兵密须古国。


密须之鼓,天怨人怒


周文王攻打密须古国,还有个名义,那就是,密人不恭,敢拒大邦。


纣王囚禁周文王七年之后,终于决定放了周文王,而放周文王的原因,后人说是因为姬氏家族打通了关系,将骊戎的文马,有熊氏的九驷,及无数奇珍异宝送到朝歌,通过费仲将美女名马等一一献上,纣王大喜,说:“难得西伯侯一片忠心。”又说,“此一物(美女)足以释西伯,况其多乎。”


不但是这样,纣王还赐给西伯侯弓矢斧,允许西伯侯自行征伐不听号令的其他诸侯。在外人看来,这是纣王在安抚周文王,希望周文王继续跟着自己干。但错了。


纣王能冒着和强大的姬姓王朝闹翻的风险,关文王七年,又岂会因此白白放过,还给西伯侯从没有过的权力,纣王如若真好色,什么样的美女会没有见过;如果真贪宝物,又有什么样的宝物没有。